通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  70. 往生极乐的条件
  71. 往生极乐的条件(中)
  72. 剃度开示(2017年8月18日)
  73. 往生极乐的条件(下.问答)
  74. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  75. 往生与预知时至

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善导大师净土思想(一)
  97. 善导大师净土思想(二)
  98. 善导大师净土思想(三)
  99. 善导大师净土思想(四)
  100. 善导大师净土思想(五)
  101. 善导大师净土思想(六)
  102. 善导大师净土思想(七)
  103. 善导大师净土思想(八)
  104. 善导大师净土思想(九)
  105. 善导大师净土思想(十)
  106. 善导大师净土思想(十一)
  107. 善导大师净土思想(十二)
  108. 善导大师净土思想(十三)
  109. 善导大师净土思想(十四)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

剃度典礼开示

       地 点:净土宗台南道场
       日 期:2016年8月17日,农历七月十五日,中元节

 

 

       首先,恭喜你有这宿世福报,今日因缘成熟,方能进入佛门,成为三宝之一。

 

       今天可说是你一生之中最有意义的一天。出家的可贵与功德是世间所有的善事无法比拟的,为什麽?出家人是三宝之一,假设三宝缺了一宝,三宝就不存在。所以,只要有出家众就能维持三宝的不灭。

 

       因此,一个出家人再怎样的卑劣,甚至卑劣到经典上所讲的,右手抱女人,左手牵小孩那种佛法衰微的状态,他的功德也像正法时代的舍利弗尊者一样。

 

       为什麽?因为如果是那种状态的话,肯定是佛法很衰败,快到法灭的时期,可是因为他是出家人,虽然好像跟世俗一样,但由於至少还有出家人的存在,就能够使三宝维持而不灭,由这个来比喻现在出家众的功德。

 

       也就是说,如果没有出家人就没有三宝,能够有三宝是因为有出家人,因为三宝之中的「僧宝」传承着佛法,住持着佛法,也弘扬着佛法。可见僧人身份的重要,以及功德的崇高。

 

       尽管我们的身心卑劣,丝毫称不上具格的出家众,可是就有这样的价值与作用。因此,出家是诸佛所欢喜的,龙天所护法的,因为他象徵着佛法的住世。

 

       佛法是宇宙人生的真理,世界上的宗教虽多,归纳起来有五大宗教,但除了佛法,其他譬如天主教、基督教、伊斯兰教,都不是真理,只有佛法才是宇宙人生的真理。所谓真理,是指可以给众生永恒的解脱安乐。

 

       佛法的基本教理,是从解脱生死轮回为出发点;佛法的终极目的,是以成佛度众生为目标。因此,佛法分为二大类:「解脱道」与「菩萨道」。解脱道,以解脱生死轮回为最终目的;菩萨道,不只解脱自己的生死轮回,进一步也要解脱众生的生死轮回,使自己与众生都能够成佛。

 

       净土宗是大乘法门,是菩萨道。因此,我们不以个己的解脱为目标,是以自他成佛为终极目的。

 

       大乘法门又归纳为八个宗派,八个宗派当中,真正能快速、乃至今生今世就能获得解脱的,唯有净土宗,无二亦无三。可说唯此一真实,余二即非真。

 

       为什麽?八个宗派又可归纳为二大类:「圣道门」与「净土门」。圣道门的各宗各派都有一个共同的主轴──「发菩提心,行菩萨道」,以牺牲自己,利益众生为主,也就是四弘誓愿:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。」发菩提心,行菩萨道,必须勤修戒、定、慧三学,并且实践六度万行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)。

 

       「布施」,既然菩萨道以牺牲自己,利益众生为主,首先一定要先布施。布施,分为「内布施」及「外布施」。世界上到处都有贫穷困苦,缺食、缺衣、缺住、缺医疗的人,因此一个行菩萨道的人,他必须以物质的布施来满足对方的基本生存条件,对方缺钱,要给他钱,缺物资,要给他物资,这是「外布施」。「内布施」是对方需要肾脏,必须捐出肾脏;需要肝脏就必须捐出肝脏;需要眼角膜,就必须捐出眼角膜……等等来利益对方。为了利益对方,而不惜牺牲自己,无怨无悔,这才是行菩萨道。如《杂譬喻经》所说的:「积大誓愿慈悲众生,求头与头求眼与眼,一切所求尽能周给。」

 

       再来,布施还有「法施」及「无畏施」。对方不了解因果,不了解善恶报应、六道轮回,我们就必须向对方阐释三世因果、善恶报应、六道轮回的真义。对方有心理、精神的困惑,我们也必须为他解除心理、精神的困惑。最重要的,生死轮回是一切苦的根本,生死轮回的解决又是佛法的根本,因此我们要为他解说生死轮回的恐怖与弥陀慈悲的救度,这是「法布施」。对方有危险,我们能够为他解决危险,乃至以自身来换取他的危险,这是「无畏施」。

 

       这些布施都是不容易的,因此,圣道门的行者必须难行能行,难舍能舍,难忍能忍,要有这样的大发心,牺牲自己,成就别人。

 

       「持戒」,为了圆满布施就先要持戒,因为持戒就是不伤害,不因我而使对方受损伤。

 

       「不杀生戒」,首先要持不杀生戒,便不会有人因我而被杀害,获得生命的保障,让对方面对我们没有生命威胁的顾虑,甚至有生命安全的欢喜。

 

       「不偷盗戒」,就不会有人因为我而有财务上的损失,同时让亲近我们的人在财务上有安全的可靠。

 

       「不邪淫戒」,就不会有丈夫、太太由於我而有感情上的恐惧、不安。

 

       「不妄语戒」,就不会有人因为我而被欺骗,或名誉上遭受到损害。

 

       「不饮酒戒」,使自己能时刻保持清明的理性,而不去犯下杀盗淫妄,四种伤害他人之事,给众生带来深重的苦恼。

 

       「忍辱」,积极上布施对方,消极上不伤害对方。但布施、持戒都是不容易的。要所谓的难行能行,难舍能舍,难忍能忍。因此进一步必须要「忍辱」,首先要有耐性,才不会因为耐性不够而起情绪、生气、脾气、怒气,而与对方对立,甚至跟对方结冤,所以进一步要学忍,乃至忍辱。如《梵网经》所说的:「菩萨应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。」甚至对方欺骗我们,伤害我们,我们不但忍辱不计较,同时能够进一步又布施对方,给对方带来恩惠。

 

       「精进」,同时要勇猛不懈怠的修布施、持戒、忍辱,这就是所谓的精进。

 

       「禅定」,思维布施、持戒、忍辱的内涵,把心安住在这些内涵之上而不动,这是禅定。

 

       「智慧」,同时能够无我、无人、无众生、无寿者的放空自己,没有自他的对立观念,使自他一体,人我不二,恩亲平等,这就是空性的「智慧」。如《八大人觉经》所讲:「菩萨布施,等念冤亲,不念旧恶,不憎恶人。」也唯有空性的智慧,才能圆满成就真正的布施、持戒、忍辱。这就是圣道门修学的过程。

 

       而这不只是一辈子,是生生世世,是无量的劫数,最起码要三大阿僧只劫,这是从圣道门来讲。圣道门所谓「众生无边誓愿度」的四弘誓愿,是很不容易的,其实不是不容易,是难到没办法做得到。因此对我们来讲,大乘之中的圣道门,是一条实践的道路,同时也是一面微细的法镜,照出我们是什麽面貌,照出我们是有心无力──不!不但无力而且也无心。因此圣道法门对我们来讲,是绝望的,我们做不到,不能让我们受益

       所以「众生无边誓愿度」,我们是完全做不到的,因此我们归依净土门。

 

       净土门是「弥陀誓愿度众生」。我们做不到布施,我们接受弥陀的布施吧!我们做不到持戒,我们接受弥陀对我们的忍辱持戒无害,进一步接受弥陀对我们的包容救度。同时,不仅自己修学这个法门,也劝导众人修学,所谓「自信教人信」,这样的话,不但圆满我们出家学佛的目的,也圆满整个佛法的目的。也就是不管小乘的解脱道,或大乘的菩萨道,各个宗派,各个法门都在净土宗当中获得了圆满。

 

       为什麽?佛陀出现世间,所谓四十余年,三百余会的讲经说法,目的都是一致的。──都是为了救度众生,使众生在今生今世就能解脱轮回,乃至过了今世,下辈子就要让他成就佛道,这是诸佛出现世间的目的。八万四千法门,八大宗派当中,哪一个法门、哪一个宗派能够圆满这个目的呢?只有净土宗。唯有净土宗才能使所有众生都能达到佛陀出世的目的。

 

       其实,人生的目的也好,学佛的目的也好,出家的目的也好,修行的目的也好,都是一样的,也就是生而为人的目的,在於解脱生死轮回。生死轮回的解脱,只有佛法讲得最清楚明了,因此必须学佛;也唯有学佛,才能解脱生死轮回。所以人生、佛法、解脱也是一致的。

 

       人生是为了解脱,解脱必须学佛,学佛是为了解脱,不是为了标榜自己是一个学佛者,这一些在净土宗当中就通通可以圆满成就。所谓「一切法门,无不从此法界流;一切行门,无不还归此法界。

 

       一开始就讲,僧伽是三宝之一,有僧在,三宝就在,僧不在,三宝就不在。我们不但是僧,而且我们以弥陀的慈悲救度,以这个法的弘扬作为我们的终生职志,就是自信教人信,也就是所谓「为弥陀尽形寿,为弥陀献身命,为众生挡地狱,带众生归故乡」。这样的僧宝,是僧宝之中的僧宝,是最有价值的,是最有意义的,可说是弥陀的手脚,是众生的慈航。

 

       今天你在净土的道场现出家相,希望你把生命交给常住,把法身归投弥陀,一面念佛,一面深入净土宗的法义,发心「自信教人信,真成报佛恩」。

 

       剃度的仪式很简短,但是剃度的发心是一辈子的;剃度的仪式很简单,但是内心的真诚是永不变的。剃度仪式就此圆满。

 

       南无阿弥陀佛!

 

 

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