通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

综合-极乐安身实是精

        ──2009年7月20日下午,於「江门念佛会」开示(三)

 

 

        各位法师、各位莲友:

 

        南无阿弥陀佛(三称)

 

        今天下午我们仍继续讲说「赞颂词」,开始之前,我先讲二则故事,一则是《譬喻经》的故事,另一则是近代念佛往生的故事。这二则故事,能让我们念佛人感到很欢喜,而且增长大家念佛的信心。

 

        在佛陀时代有一位比丘,割爱辞亲,进入佛门,精进修行,终於证得了阿罗汉果。他心想,我因为有这个人身,今生才能够听闻到佛法而修行证果,追究根本,是由於我的母亲生下了我,所以他就想要报父母之恩,可是父母都已经去世了,要怎麽报答呢?因为证得阿罗汉果就有神通,所以他就运用神通看他的母亲转生到哪一道?他在人间寻找,找不到他母亲,观看天界,他的母亲也没有转生在天界,接着,在寻找三恶道的时候,惊见他的母亲正在地狱道受苦。

 

        虽然他自己证得了阿罗汉果,也有神通,可是却没有能力救他的母亲离开地狱,但这位阿罗汉还是想方设法,要救度他的母亲。後来,他以神通知道,某一国的国王为了篡位自立,弑杀了他的父王,而且果报已近,七天之後就会去世,去世之後到哪里呢?由於他弑父夺国的罪业,所以将堕落地狱,而且跟他的母亲是同一个地狱。

 

        这位罗汉认为,这是一个很好的机会,所以他当晚,就进入王宫,因为知道这个国王没有学佛信佛,当然也不信因果,所以他就运用神通,在墙壁上现出半个身体。国王见後很恐惧,拔刀就砍,头落地而身不动。国王意识到自己遇上了圣人,急忙叩头谢罪。

 

        阿罗汉就问国王:「你是不是曾经杀父篡位?」

 

        国王回答:「是。」

 

        阿罗汉对国王说:「你的寿命只剩七天了,死後会堕入地狱,今天我特地来告诉你这个消息。」

 

        国王感到非常恐惧,就哀求阿罗汉救他。阿罗汉跟他说:「以你的根机,要修行恐怕不可能,何况只剩七天的时间,你要做很大的功德也来不及了,不过另有一个殊胜又简单的妙法,你只要在这七天当中,念念不舍、相继不断的专念『南无佛』,这样就能够解救你。」国王一听,由於知道自己已临绝境,就把这南无佛三个字作为自己的本命元神,忆佛念佛不断。到了第七天,命终之後,他的神识到了地狱,一看到地狱的恐惧惨状,就大声地念「南无佛」,佛号一出,地狱之火顿时变成了清凉风,地狱的罪人听到他念南无佛,而改变了整个当下的环境,也一齐跟这个国王念南无佛,当下地狱一片清凉,这些地狱中的罪人,通通都超出了地狱了。这个阿罗汉立刻来到了他们面前,为他们说法,结果这个国王还有他的母亲都证到了初果的罗汉了。

 

        这个国王他只念「南无佛」三个字,就有救度地狱众生的超大能力,可见念佛的功德真的是功德无边,不可思议啊!

 

        「南无」就是「皈投、依靠」的意思,归向对方,然後靠上对方。宗祖善导大师怎麽解释「南无」呢?善导大师说:

南无者即是归命,亦是发愿回向之意。

 

        「南无」是印度语,翻译为汉语就是「归命」── 就是把我们的生命,归投依靠阿弥陀佛。

 

        我们现在的生命是怎样的生命呢?是罪业满身,阿弥陀佛的生命又是怎麽样的生命呢?是功德充满;我们的生命是怎麽样的生命呢?是污秽不净,阿弥陀佛是怎麽样的生命呢?是清净庄严;我们的生命是六道轮回,生生死死,死死生生;阿弥陀佛的生命则是无量的寿命,是永恒存在,永不生老病死。

 

        将我们罪恶的生命、污秽的生命、生死的生命,归入阿弥陀佛功德的生命、清净的生命、无量寿的生命,这就叫「归命」。所以「南无佛」就是「归命佛」,将身心性命都依靠於佛。我们为什麽要将身心性命依靠佛呢?这是因为佛有无量无边不可思议的功德,可以作为众生的依靠,所谓「归依佛,不堕地狱」,因此这个国王他念南无佛,就能够离开地狱。

 

        善导大师又说:「亦是发愿回向之意」,也就是说,归命也就有发愿要往生极乐世界的涵义。十方诸佛中,除了阿弥陀佛之外,其他佛都还没有建立极乐世界,我们如果单单念南无佛,还不晓得要到哪里去?但是,如果你念「南无阿弥陀佛」,就会到弥陀的净土中,念「南无阿弥陀佛」就能够往生极乐世界。

 

        在这一则故事中,国王念佛,除了救自己之外,同时也解救了这位阿罗汉在地狱的母亲。我们每个人生生世世以来都造了无量罪业,怨家债主都在等待机缘要讨债,他们想念我们,比我们想念儿女还要深切,现在如果有一个人快命终了,有什麽法能够救他,顺便也把他在旁边的怨家债主通通救离地狱之苦呢?最好的方式就是临终的时候为他助念、为他开示,引导他也一起念佛。为什麽?因为在你为他开示的当时,怨家债主在旁边听到了,他也想往生啊,因为他也想离苦得乐,接下来,「南无阿弥陀佛」一念出来,伴着佛号,立刻当场放光,阿弥陀佛同时拿着莲华,出现在他的面前,临终的人还有附近的孤魂野鬼、怨家债主,就通通的好像坐船一样,一船的人马上就 到极乐世界了。想看看,这样念佛的功德有多麽大!多麽的殊胜!所以要化解怨结,偿还业债,只有称念南无阿弥陀佛,不但最简易,也最殊胜。

 

        以我们来说,并没有深入经藏,虽然也许曾受了五戒,可是持戒也不清净;虽然学佛,学佛是要学佛的慈悲,可是我们往往容易计较、生气,说别人的不是……身口意业都是充满了贪瞋痴,这样的我们,只要念佛,一样也平等蒙受弥陀的救度,往生到极乐无为的涅盘净土,怎麽能不感念阿弥陀佛的恩,感激释迦牟尼佛的恩,感怀善知识的恩呢!

 

        念佛不但能够消我们的业障,也能够让我们离苦得乐。明显的转变是,以前容易不平不满,容易与人争执计较,容易生气瞋恨,现在就不会了,因为获得了弥陀白白送我们的功德,所以知足了、感恩了,心态改变了、性格改变了、习惯改变了,相貌也改变了,命运也改变了。总之,一个感恩知足的人,眼睛所看的就会满面春风。

 

        接下来,说一件念佛人走着往生的故事。

 

        菲律宾马尼拉信愿寺有一位莲友,她说她的外祖母傅闪老居士也是信愿寺的信徒,常常到信愿寺当义工,扫地、整理卫生间、在厨房烧菜、洗碗筷……,只要她能做的,她都尽力为寺院服务。寺院有共修的时候,她也一起参加共修,有助念的机会,她也跟大家一起出去助念,空闲的时候,她就「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」自己念佛。

 

        大概在三十年前的七月十四号,信愿寺连续办三天的法会,她当然也是要参加的。第三天,七月十六号法会圆满日,她一大早洗好身体,换了一套新的衣服,也换了一双新的鞋子,这双鞋子以前是没有穿过的。她有一个很疼爱的孙子,这个孙子的东西都是这个老居士帮他收放的,那天早上,她的孙子问:「阿嬷,我的某某东西放在哪里呀?」老居士就把这个孙子的东西拿给他,并跟孙子说:「阿孙,以後你的东西,就要自己收藏了。」

 

        下午三点左右,傅闪老居士跟她的女儿在大殿,老居士就跟她女儿说:「金童玉女已经来了!」她女儿觉得奇怪,看看四周,哪有什麽金童玉女,只有看到两只蝴蝶飞过来。不久,法会圆满结束了,信众纷纷离开寺院要回家了,老居士跟她的女儿也步出大殿,准备回家。结果,走到一半,老居士就静静地低下头来,女儿一看就说:「妈妈,你怎麽啦?」没有反应,她就用手拍拍妈妈的脸颊,「妈妈,妈妈!」也没有反应,再注意一看,哎呀,已没有呼吸了,居然是在走的当中就停下来断气了。

 

        因为事出突然,女儿也不知这是一种殊胜往生的瑞象,就立刻叫救护车将老居士送到医院急救。虽经急救,也仅有微弱呼吸,过了三天,便完全断气。在这三天当中,她的亲戚朋友都来探望她。事後,信愿寺的住持说:「老居士在世的时候有一个愿望,希望她往生的时候,能够在医院住三天,向她的亲戚朋友告辞。」她女儿才知道,原来妈妈是预知时至,而且是身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,自在安然的往生极乐世界。这件往生故事,殊不殊胜?(众答:殊胜!)大家应该都很羡慕吧!

 

        要怎麽样才能像她那样呢?简要的说,就是四个字──「无诤念佛」,这跟我们常讲的老实念佛,意思是一样的。「无诤」,就是不跟人家计较,心都是平和的,不计较、不生气,平日就当一个瞎子,当一个聋子,没有眼睛去看是非,没有耳朵去听是非。人家说「某某人,你了不起啊!」也是南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛……;人家说「某某人,你怎麽这样啊?你真糟糕!」也是南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛……。没有看到是非,没有听到是非;看到了、听到了,也视而不见,听而不闻,不放在心上。如果看得那麽清楚,听得那麽明白,又把它记在心中,那就糟糕了!那你要清净的念佛,轻松的念佛就不可能了。

 

        要把自己当作是一个愚痴的人,不晓得是非的人,因为自己是这样的人,所以不会去计较是非,这样的念佛就是老实的念佛。我什麽都不会,我什麽都不如你,我是一个苦苦恼恼的人,我只能这样安份守己的来念佛,安守我的愚痴,守愚念佛,这样的念佛就是老实的念佛。

 

        所以,念佛人如果希望未来能预知时至,顺利安然往生,就要心中没有计较,不管到什麽地方,什麽时候,做什麽事情,都是南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛……。不管在大雄宝殿也好,在念佛堂也好,在房间也好,在卫浴间也好,都是南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛……。一些能够预知时至,甚至顺利安然往生的人,大部份都是一些自认为很愚痴愚笨,所以就很老实念佛的老阿公、老阿嬷。我们大家互相勉励好不好?

 

        不过,每一个人的过去的业缘各不一样,也有老实念佛的人,临终忽然患了疾病,送到医院抢救,折腾了一段时间,就这样去世的,那这样难道是他念佛没有效果吗?不是这样的,他肯定往生。他是在往生之前,把生生世世的业障在很短的期间重报轻受结束了,未来生生世世、无穷无尽的生死的轮回,现在就画下休止符了。

 

        因此,要了解因缘果报各不相同,不能以一个标准来衡量所有的众生。若说有衡量标准的话,就只有一个──「愿生弥陀净土,专称弥陀佛名」。这样的人,不管他是寿终正寝也好,生病死亡也好,或是车祸、空难……,都一样往生极乐世界。这就如同经典的一种譬喻,比如有一棵大树,平常就是倾往西边的,有一天,这棵大树被锯断了,会倒向哪一个方向呢?当然是向西方倾倒。这个就是「如是因,如是果」。

 

        接下来,我们继续讲解「赞颂辞」的内容。「赞颂辞」後面有一段文字说:

念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;
生弥陀净土,即是生十方净土;
能以此自利,即能普利诸众生。

 

        早上已解释过「念阿弥陀佛,即是念十方诸佛」的意义,现在我稍微讲解「生弥陀净土,即是生十方净土」这二句的意思。

 

        为什说往生西方极乐世界就是同时生到十方净土呢?天亲菩萨在《往生论》说:

观彼世界相,胜过三界道,究竟如虚空,广大无边际。

 

        意思是说,阿弥陀佛的极乐世界非常广大,如同虚空一般,无边无际,虚空有多大,极乐世界就有多大,所以往生到极乐世界,就等同在整个虚空的法界当中。一个人如果没有学佛念佛,他就不晓得极乐世界的好处,以及极乐世界的广大无边,这样的人,如果鼓励他发愿求生极乐世界,他不会想要去,他会认为:「我在这里住得很习惯,舍不得离开,而且到极乐世界,又不见得比这里好。」

 

        其实,我们凡夫的心量很狭小,只局限在江门这个地区,局限在地球,局限在这个娑婆世界。极乐世界不只范围很广大,广大到尽虚空遍法界,而且往生到极乐世界的圣众都有广大无边的神通,可以在一念之间到十方净土去,《阿弥陀经》就说:「其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方,十万亿佛。」在一念之间,同时到了东西南北、上下的十方净土,供养十方诸佛,这样岂不是到了极乐世界,就能够自由自在的到十方净土,十方净土让我任运自在的要来就来,要去就去?

 

        由此类推,生生世世以来我们都有无量无边的六亲眷属,他们依其业力也投胎转世到各个地方,可是只要我们往生极乐世界,如果想见他们,一刹那就能到他们投胎转世的地方。

 

        有的学佛者说,我不一定要到极乐世界,我要到十方各个净土去;可是十方净土那麽多,总要有一个目标,否则何去何从呢?所以要先到西方极乐世界,才能圆满想要到十方净土的愿。而且,凭我们一身业障,想依自己的本事到十方净土是不可能的,因为佛的「法身境界」,连菩萨都无份了,何况是我们凡夫;如果是佛的「报身境界」,只有十地的菩萨才能够进入,我们也没有份。只有极乐世界我们才有分,因为极乐世界是我们的家乡,是阿弥陀佛为我们十方众生发愿完成的,我们要回自己的家,谁能够阻挡呢?需要办护照吗?要申请吗?要过海关吗?通通不要。只要专念弥陀佛名,愿生弥陀净土,时间一到,阿弥陀佛就会来迎接我们。

 

        阿弥陀佛的来迎是天生自然的,不管你有没有祈求,就好像有水就有月影,千江有水就有千江的月影,月亮从来都没有选择,也不会起心去分别,那是天生自然的。有的人会想,「哎呀!我平常念佛没有清净心,也没有功夫成片、梦寐一如,临终的时候,恐怕阿弥陀佛不会来。」可是,如果我们懂得天生自然这个道理以後,就不用担心,你只要负责以你现在的根机去念佛就好了,临终的时候阿弥陀佛一定负责你往生。

 

        也有人说,「师父说要无诤念佛,可是我的烦恼重、脾气大,动不动就生气,怎麽办?」那就要惭愧,要更加的倒靠阿弥陀佛的救度。这一种根器的众生,阿弥陀佛当初发愿的时候,就已经为你考虑好了,所以阿弥陀佛跟我们说:「某某人,你能够改变就尽量改变,不能改变没关系,你惭愧念佛,到时候还是来迎接你。」不要因为这样而退转了。其实我们凡夫都差不多,所以我们彼此相处要能互相同情,不要你轻视我,我轻视你,应该互相劝勉。

 

        极乐世界是十方世界中第一庄严殊胜的净土,《无量寿经》就说:

令我作佛,国土第一。

 

        如果阿弥陀佛的国土不是第一的话,祂就不能作佛,还要再建设,一直到祂的国土是十方净土中最为庄严清净第一的时候,祂才能成佛。所以,如果想知道极乐世界是不是十方净土第一?就先问阿弥陀佛成佛了没有?如果祂成佛了,那祂的国土一定是第一的,如果祂还没有成佛,那就连国土都还没有,如何去论第一、第二。那阿弥陀佛成佛了吗?《阿弥陀经》说:「阿弥陀佛成佛以来,於今十劫」,所以弥陀净土是十方净土中之第一是无疑的。

 

        释迦牟尼佛在《无量寿经》说:

其佛国土,清净庄严,超逾十方,一切世界。

 

        也就是说,阿弥陀佛的国土,它的清净、庄严是超越十方净土的。到了那里我们就完全没有见惑的烦恼,没有思惑的烦恼,没有尘沙惑的烦恼,没有无明惑的烦恼,没有六道生死轮回的污秽,也没有变易生死的障碍,这样的清净庄严,岂不是超越十方一切净土吗?令我们有烦恼的人,一到那里就没有烦恼;本来有六道分段生死,到那里立刻超凡入圣,没有六道的分段生死,也没有菩萨的变易生死。

 

        善导大师说:

四十八愿庄严起,超诸佛刹最为精。

 

        弥陀净土是阿弥陀佛四十八大愿所成就的,阿弥陀佛的四十八大愿是超越十方诸佛的愿,阿弥陀佛圆满了祂的愿,成就了报身与报土的时候,祂的净土当然是超越十方净土最精华的,所以说:「超诸佛刹最为精」,也因此阿弥陀佛所成就的这一尊佛,就是十方诸佛之王。这样高超的境界,我们凡夫也能够往生,是靠我们自己修行的功德吗?是靠我们念佛的功夫吗?还是靠我们其他的修行?都不是,完完全全都是靠阿弥陀佛的力量。

 

        「赞颂词」最後有一首偈,也是善导大师讲的,请大家合掌念一遍:

誓到弥陀安养界,还来秽国度人天;
愿我慈悲无际限,长时长劫报慈恩。

 

        这首偈让人很感动,学佛的人就是要这样。

 

        学佛就是为了要「上求菩提,下化众生」,但是这谈何容易呀?可是如果我们誓愿往生弥陀的安养界,就能获得上求菩提的果报。每个往生极乐世界的人,手上持的都是来回票,你随时可以回来这个五浊恶世广度人界、天界、三恶道的众生,这个叫做「还来秽国度人天」。「秽国」就是五浊恶世,「人天」包括六道,所以「誓到弥陀安养界」就是上求菩提,「还来秽国度人天」就是下化众生。不论是上求菩提也好,下化众生也好,在一向专称弥陀佛名当中就都圆满具足了。

 

        以上是约略将这篇「赞颂词」中的法语稍微解释。

 

        接下来,大家有什麽问题可以提出来。

 

 

 

问:住家对面的房子挂着八卦镜,会不会被冲到?

 

答:念佛的人身上会放光,念佛的地方也会放光,所以不要罣碍。

 

        即使是身处不清净的地方,念佛就会带来清净吉祥;如果旁边有邪魔恶鬼、怨家债主,念佛也能够化解,怨家债主邪神恶鬼就不能近身。如果念佛还会产生这些情形,那是自己的问题,有一句话说:「魔从心生,妖从人兴;正心诚意,百邪不侵。」一个念佛人,如果有怨家债主附身,或者什麽神明附身、狐仙附身……,大部分都是自己起心动念的问题。

 

 

问:在自己的祖先的牌位面前,放地藏王菩萨可以吗?

 

答:不是说可以,只是我们是专修净土,专依靠专称念阿弥陀佛,我们不依靠地藏王菩萨。这样的意思并不是我们不恭敬地藏王菩萨。

 

 

问:助念的时候,有一人能见到一些往生的境界,这是否与念佛见佛相应?

 

答:看到一些往生的境界,这是表示什麽?是心境还是净土的现象?这是自然的。因为我们在那里念佛,佛光就会显现,阿弥陀佛就会率领菩萨、清净大海众来迎接,阿弥陀佛的正报来了,依报也会跟着来,所以极乐世界的黄金舖地,七宝楼阁,八功德水,那些景象都会显现,这也可以说是念佛见佛。

 

        我来讲一件念佛放光的故事:

        有一位法师到美国去弘法,引导大众念佛,念佛完了之後,有一个美国人进来了,很赞叹的对那位法师说:「我是一个学神通的人,我看到满堂念佛的人,身上都放光,尤其是很虔诚念佛的人,他的光很大,大到把整个地球包起来,即使那一些跟人家排队走动,不是虔诚念佛的人,只要他开口念佛,佛的光也在他的面前放出光芒。也就是虔诚念佛的人,他的光是包满地球那麽大,不虔诚念佛的人,他的光只是在他的面前出入。哎呀!念佛真的很不可思议,我也想学佛念佛。」

 

        只要念佛,我们身上的佛光都是遍满整个大宇宙的,因为这个光是弥陀的光,弥陀的光有多大呢?《阿弥陀经》说:「彼佛何故,号阿弥陀?彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。」所以我们一起心动念念南无阿弥陀佛,我们这麽一个凡夫微弱的心,就随着这一句佛号的光明而广大无边了。所以念佛,他的光明岂止包着地球而已,是包法界的啊!因此,从娑婆世界往生到了极乐世界,也是一刹那间而已。

 

        我们今天就讲到这里,希望大家永不改变念佛之心,恒久护持这个道场,常来念佛会念佛。

 

        南无阿弥陀佛

 

 

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