通俗讲演

  1. 净土宗──往生净土成佛宗
  2. 受戒与持戒
  3. 趋向净土的关键密码
  4. 剃度开示
  5. 二种成佛法
  6. 横超的净土法门
  7. 往生与预知时至
  8. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  9. 往生极乐的条件(下.问答)
  10. 剃度开示(2017年8月18日)
  11. 往生极乐的条件(中)
  12. 往生极乐的条件(上)
  13. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  14. 四十八愿分类归结
  15. 弥陀愿心的根源
  16. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  17. 大慈悲五要点
  18. 慈心法门
  19. 念佛不妄语
  20. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  21. 净土宗的根源
  22. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  23. 为何吃素?
  24. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  25. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  26. 爱与佛命
  27. 不请之友
  28. 岁末聚餐对僧众的谈话
  29. 学佛的目的
  30. 说爱(二)
  31. 说爱(一)
  32. 念佛名号 学佛爱心
  33. 心平气和 无住生心
  34. 念佛超度 三涂众生
  35. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  36. 「以诚感人」的意涵
  37. 第一届净土宗志工研习会勉言
  38. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  39. 在心、在缘、在决定
  40. 佛教点灯的意义
  41. 念佛的方法与要领
  42. 念佛成佛的原理
  43. 佛在何处?
  44. 志工服务精神的内涵
  45. 净土行人应具备的根本知见
  46. 慈悲的救度
  47. 念佛生莲
  48. 三涂众生 念佛往生
  49. 信受弥陀救度
  50. 为新戒比丘开示
  51. 归依劝嘱
  52. 念佛的音调与心态
  53. 本愿称名 凡夫入报
  54. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  55. 厌秽欣净 切愿往生
  56. 初机念佛群疑问答
  57. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  58. 净土法门 理事互含
  59. 初学净土法门应有的认识
  60. 念佛人的「本尊」
  61. 一天的生活,从念佛开始
  62. 念佛即圆满悲智功德
  63. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  64. 明信因果,念佛求生
  65. 如何真正圆满人生的目的
  66. 万行不凭凭念佛(二)
  67. 万行不凭凭念佛(一)
  68. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  69. 弥陀名号 不可思议
  70. 守愚念佛 弥陀住顶
  71. 阿弥陀佛的救度
  72. 一切众生 皆有佛性
  73. 念佛方能消宿业
  74. 念佛成佛 即是佛教
  75. 阿弥陀佛 是何等佛
  76. 以佛为念 以净为归
  77. 念佛众生 摄取不舍
  78. 乘本愿船 登涅盘岸
  79. 净土法门 万法归宗
  80. 世间虚假 唯佛独真
  81. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 善导大师净土思想(十七)
  2. 善导大师净土思想(十六)
  3. 善导大师净土思想(十五)
  4. 善导大师净土思想(十四)
  5. 善导大师净土思想(十三)
  6. 善导大师净土思想(十二)
  7. 善导大师净土思想(十一)
  8. 善导大师净土思想(十)
  9. 善导大师净土思想(九)
  10. 善导大师净土思想(八)
  11. 善导大师净土思想(七)
  12. 善导大师净土思想(六)
  13. 善导大师净土思想(五)
  14. 善导大师净土思想(四)
  15. 善导大师净土思想(三)
  16. 善导大师净土思想(二)
  17. 善导大师净土思想(一)
  18. 「三誓偈」略解
  19. 念佛的利益
  20. 剃度典礼开示
  21. 「弥陀三约定」
  22. 为新戒弟子开示
  23. 净土宗「四不」
  24. 《无量寿经》大意(九)
  25. 《无量寿经》大意(八)
  26. 《无量寿经》大意(七)
  27. 《无量寿经》大意(六)
  28. 《无量寿经》大意(五)
  29. 《无量寿经》大意(四)
  30. 《无量寿经》大意(三)
  31. 《无量寿经》大意(二)
  32. 《无量寿经》大意(一)
  33. 《无量寿经》概说(续)
  34. 《无量寿经》概说
  35. 净土宗特色略说
  36. 净土宗宗旨略说
  37. 略说净土宗教判
  38. 佛化婚礼开示
  39. 自信教人信 担当向前行
  40. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  41. 出家的价值与意义
  42. 略说弥陀名号之义
  43. 为什麽净土法门是易行道?
  44. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  45. 娑婆众生 无不是业
  46. 龙树菩萨往生安乐国
  47. 华光出佛
  48. 弥陀光明 最尊第一
  49. 法是道场的灵魂
  50. 不问罪福 念佛皆生
  51. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  52. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  53. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  54. 「《大经》三要文」的重要性
  55. 极乐安身实是精
  56. 大悲传普化 真成报佛恩
  57. 相劝行念佛 悉名行大悲
  58. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  59. 口称成因由法德
  60. 念佛与佛,机法一体
  61. 净土法门的大根大本
  62. 何谓「一心不乱」?
  63. 略谈念佛方式与庄严道场
  64. 极乐无为涅盘界
  65. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  66. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  67. 为回龙寺常住僧众开示
  68. 净宗宗旨与敦伦尽分
  69. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  70. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  71. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  72. 净土宗的几个名词略释
  73. 成佛如林的法门
  74. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  75. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  76. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  77. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  78. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  79. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  80. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  81. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  82. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  83. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  84. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  85. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  86. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  87. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  88. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  89. 《易行品》概说
  90. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  91. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  92. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  93. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  94. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(十)
  2. 净土法门的核心(九)
  3. 净土法门的核心(八)
  4. 净土法门的核心(七)
  5. 净土法门的核心(六)
  6. 净土法门的核心(五)
  7. 净土法门的核心(四)
  8. 净土法门的核心(三)
  9. 净土法门的核心(二)
  10. 净土法门的核心(一)
净土宗
慧净法师
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法谈开示

佛化婚礼开示

       首先,恭喜你们今天以佛化婚礼作为终身大事的庄严宣示与承诺,成为正式的夫妻。婚礼以佛化方式举办,蒙受着阿弥陀佛、诸佛菩萨的证明、加持与祝福,可说别具意义。在此,我以三点与你们勉励。

 

 

第一,珍惜因缘。

 

       佛陀开示我们:「万法因缘生,万法因缘灭。」也就是说,凡是存在的,日月星辰也好,森罗万象也好,我们人生所见闻的一切现象,都是因缘和合才能够生起,才能够常住,才能够拥有;一旦因缘不具足,就会散灭,甚至消失,所谓「缘生则聚,缘灭则散」。可见,凡事都不是偶然的,都是因缘和合而成就的。

 

       日本有一句话说:「袖ふりあうも,多生の缘。」意思就是说,即使路上陌生人擦肩而过,袖口相碰,这也是多生多世的因缘。中国也有俗话说:「有缘千里来相会,无缘对面不相逢。」又说:「百世修来同船渡,千世修来共枕眠。」「一夜夫妻百世姻缘」,这里的百、千并非数目字,而是指很多、很深厚的意思。人,这一辈子能相聚,不管成为夫妻父子母女也好,或六亲眷属也好,都跟前辈子有很深密的关系,甚至是多生多世的因缘。天下男人这麽多,○○○就独锺○○○为她的终身伴侣;天下美女这麽多,○○○就独选○○○为他一生的良伴。这不是偶然的,有着前生因缘的牵引。

 

       有句话说:「夫妻是前缘,善缘、恶缘,无缘不合。」也就是说,夫妻的结合,不是报恩就是报怨,不是讨债就是还债。不过你们能够举行佛化婚礼,表示与佛有缘,前辈子也是学佛的人,因此这辈子的结合自然是好因好缘,希望你们能珍惜这个缘,不要随便离弃,要以庄重的心来面对珍惜这个好因好缘。

 

       要怎样面对珍惜呢?

 

 

第二,「四互、六不」。

 

       「四互」就是「互爱、互信、互谅、互助」。

 

       「互爱」,「爱」很重要,佛教讲慈悲,甚至大慈大悲,意思就是无限的、无量的、无尽的爱心,基督教也讲「博爱」。可说「爱」是人生存的根本元素,也是人与人和合的强力胶;没有爱,人将难以存在,没有希望、没有光明。

 

       既然成为夫妻,彼此就不是外人,两人的亲与近,就如同《阿弥陀经》所讲的「共命之鸟」─ ─虽然是两个生命,却是一个身体,二命共用一体。好比同一个人,血肉相连,休戚与共,有福同享,有难同当。这样的亲密关系,如果没有出自内心真正的爱,怎麽能够维持呢?尤其,你们都与佛有缘,能够扩大昇华为纯净的、无私的、平等的爱,这个爱才是真善美的爱。

 

       「互信」,有一句话说:「信与不信,不能同居一室,共负一轭」,结为夫妻不仅是同居一室,而是相拥而眠,因此,如果彼此没有深厚的信赖,怎麽可能结合在一起呢?

 

       凡夫都有疑心,所谓贪、瞋、痴、慢、疑。疑心对事情会有障碍、妨害,所谓「疑心生暗鬼、疑者事之害也」。因此,彼此结交也好,为人处事也好,都要「去疑生信」。尤其夫妻,更要尽量的信赖对方,相信在任何情况之下,他都是爱我的,不会背离我。做太太的在任何情况之下都要相信先生在外是忠於自己的,不会花天酒地;先生也要相信自己的妻子,是爱自己的,不会红杏出墙。因此必须要互相信赖,不忘初心,此心不变。

 

       「互谅」,「谅」就是体谅、包容、不计较。一般说「爱人如己」,佛教说「於诸众生,视若自己」。我们不仅要爱人如己,而且要以德报怨,何况对自己枕边的人、亲密的人,更应该充份体谅。

 

       人非圣贤,孰能无过?如果不能体谅、包容,而斤斤计较的话,怎麽能成为夫妻呢?岂非每一天都过着纷扰的生活。所以体谅非常的重要。

 

       有体谅的心,才能够彼此接纳。《圣经》就说,如果有人得罪我,原谅七次够吗?不够!要原谅七十个七次。这就显示体谅、原谅、包容、不计较是绝对性的,是无限大的。所以成为夫妻一定要做到这一点,绝对的互谅。

 

       「互助」,彼此协助。你是我的一半,我是你的一半,你的事就是我的事,我的事就是你的事,我的苦乐祸福就是你的苦乐祸福,所谓「甘苦共嚐,祸福同当」,而非外人袖手旁观。因此结为夫妻,凡事都要互助。

 

       「六不」─ ─不批评、不责备、不抱怨、不情绪、不脾气、不生气。不仅是夫妻应该具备这六不,一个家庭,乃至一个团体都必须要有这六不才能够和合相处、和乐无诤。希望你们能将这「六不」永记在心。

 

 

第三,「三同一尊」。

 

       「三同」─ ─同信、同愿、同行。「一尊」─ ─以弥陀为尊,以弥陀为大,以弥陀为主。弥陀就是我家的主人,甚至是我人生终极的依托。

 

       无论如何长寿,大限总有一天会来到;无论如何恩爱,彼此总有一天会分离。释迦牟尼佛在《无量寿经》开示说:「爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。」家人、家眷都希望永远团聚,甚至希望人生永远长存,要如何才能达到呢?就是彼此共同信仰阿弥陀佛,信受阿弥陀佛的救度,这就是「同信」。

 

       信受弥陀救度,而愿生弥陀净土,将来往生到阿弥陀佛的极乐净土,这样家亲眷属就能够永远团聚,这就是「同愿」。

 

       大家彼此都念「南无阿弥陀佛」,以念佛为修行,这样在平生的时候,阿弥陀佛就会慈悲、智慧的来保佑我们,让我们消业障、增福慧、保平安;让我们能够逢凶化吉、遇难呈祥;能够大事化小,小事化无;凡事能够得到贵人相助,身体能够康健,家庭能够和乐,事业能够发达,人事能够和谐,一切都能够圆满。这就是「同行」。

 

       人生在世要有信仰,人生生命要有依靠,我们就以阿弥陀佛为信仰,以极乐世界为归宿,这就是「同信、同愿、同行」。

 

       「一尊」,以阿弥陀佛为尊、为大、为主,以佛居首位。一般基督教徒都会在自己的家挂一面「基督是我家之主」的匾额,佛教徒则应该在家里合适的地方供奉一尊阿弥陀佛,显示阿弥陀佛就是我家之主,凡事以佛为尊、为大、为主,一切由佛来作主、安排。

 

       有一首偈子说:普愿有情皆念佛,临终往生极乐邦,家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。今天就开示到这里,最後还是祝福你们。

 

       南无阿弥陀佛!

 

       二○一四年七月十三日

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