通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
您现在的位置:首页 > 慧净法师 > 法谈开示
top

法谈开示

临终的殷切劝导叮嘱

--为陈文忠老居士开示(2007年12月30日)
 

 

【第一段开示】

       陈文忠老居士!陈文忠老居士!陈文忠老居士!

 

       我们是净土宗念佛会的师父及莲友们,现在和你的家亲眷属在您身边为你开示及念佛,目的是希望你也能跟随大众念佛,往生极乐世界,彻底的远离六道生死轮回的苦海,得到究竟永恒的安乐。

 

       陈文忠老居士,你有没有跟随大众念佛呢?陈文忠老居士,你的神识现在已经离开了你的身体,而成为中阴身,你要知道,这个身体、这个世间已经不属於你的了,你唯有放下一切执着,开始念佛,跟随阿弥陀佛往生极乐世界,才能获得身心的彻底安乐,达成你人生的所有愿望!

 

       陈老居士,人生就像一场梦,当我们在这个世间的债务还清了,在这个世间几十年的业障了了,自然就会从梦中醒过来,也就是离开这个人间,有生必死,每一个人都会死亡,不只是你。陈文忠老居士,现在最重要的是,你心中不要有所执着,所谓有所执着,就是对这个世间的恩爱、财产的执着,对过去爱恨情仇的执着,对过去成败得失的执着,这一些你都要彻彻底底的放下,这样,你才能心无挂碍、身心轻松安稳的念佛而往生极乐世界。如果你对这个世间的恩怨情仇,成败得失,或是财色名食有执着的话,就会障碍你的解脱。

 

       陈文忠老居士,如果你在中阴身这个阶段,有看到你过去的祖先要来迎接你,你不要跟随他们去,也不要接近他们跟他们讲话,因为这一些有可能是你生生世世的冤家债主所变现之身,是要来找你报复的,所以,不要接近。退一步说,即使是你真正的祖先来,也不要跟他们去,因为他们也还在苦道,也就是还在冥间受种种苦的那一些境界,所以不要跟他们去。

 

       假使,你看到天仙美女要来接引你,你也不要跟她们去,这也可能是你过去世的冤家债主要来讨债,假藉这一种可爱的境界,来迷惑你,让你不自觉的接近,牵引你入恶道受苦,所以你也不要接近她们,或跟她们对谈,更不要跟她们去。

 

       如果在中阴身的这个阶段,你有看到美丽的花园树林,还有种种可爱的飞禽走兽,你也不要进去,因为这都是你阿赖耶识里面,过去以来生生世世的业障的一种显现,所以,你也千万不能踏入。

 

       你如果有感受到天昏地暗、飞沙走石,或者是狂风暴雨、闪电打雷,或者是寒冰烈火、冷热交加等种种的恐怖景象,你也不要惧怕,因为,这也是你的心识业障所显现的一种幻景而已,那不是真的。

 

       总之,刚刚所讲的,不论是好的境界,不好的境界,可喜、可怖的境界,都只是假象,所以既不贪恋也不害怕,你只要专一的念南无阿弥陀佛,这一些景象自然就会消失,阿弥陀佛会立即现身来安慰你、保护你。你只要随顺阿弥陀佛的救度,跟随在阿弥陀佛的旁边,想跟阿弥陀佛去,往生阿弥陀佛的极乐世界,当下你就会看到你已经坐上了莲花,一刹那之间,已经到了极乐世界。

 

       陈文忠老居士,人出生在这个世间都是因果轮回而来的,对世间众生来说,这个轮回是无穷尽的,这一辈子几十年轮回的果报偿还了,接着投胎转世,去接受另一个轮回的果报。因为,我们生生世世以来,都造了无量无边的罪业,即使只是今生的善善恶恶,也累积了很多。当然,善的就到善的境界去受快乐的果报,恶的就到痛苦的境界去受痛苦的果报,可是我们生生世世以来,其实都是恶多善少,如果不接受弥陀的救度,那麽我们就会永无穷尽的在六道中来来去去,轮回不止。

 

       所谓六道,就是:地狱道、饿鬼道、畜生道,三种痛苦的境界,以及有苦有乐的人道、阿修罗道或者是天道,在这个轮子中轮来转去,无法出离,就叫做六道轮回。天道、阿修罗道、人道,是过去世累积了一些善事,使得这一辈子能够生而为人或者是升天,或者是在阿修罗道;如果是恶业多的话,就会堕入地狱道、饿鬼道、畜生道。但不管如何,这六道都是互相轮转的。因为,我们的心中有时候起善念,有时候起恶念,所以生生世世以来,累积无量无边善恶业力的种子,因此一定会辗转轮回在六道里面。即使生在天道,寿命尽的时候,还是堕落下来,所以六道的结果都是苦。因此,佛陀警告我们六道是苦海,这个苦非常的广大,非常的深远,就像海一样,其深无底,其广无边。

 

       陈老居士,你也许会想,我们生而为人有什麽苦呢?其实,这个身体会有衰老的苦,生病的苦,以及死亡的苦,并且跟我们心爱的人生离死别的苦。而且,人生在世心中种种的愿望,往往不能圆满的达成,有求不得的苦。总之,人在这个世间的最後就是一个「苦」字,这个苦不是死後就能一了百了,还会随着我们的业力去投胎转世,又从这个苦海又进入一个更漫长的苦海。

 

       陈老居士,现在就是你离苦得乐,永远解脱的最佳机缘。在你神识正要离体,或者已经离体之时,如果你能够念阿弥陀佛,当下阿弥陀佛就会现身来接引你到极乐世界。往生极乐世界有什麽好处呢?极乐世界是没有任何烦恼痛苦,只有无边的平安喜乐,为什麽呢?在极乐世界,我们的身体没有老迈的痛苦,没有生病的痛苦,没有死亡的痛苦;在极乐世界,这个身体都是永恒存在的,寿命是无量寿,超越时间性的。这个身体永远都是年轻康健的,不老、不病、不死,而且在极乐世界的人,每个人都有六种神通,能够让我们自由自在的来达成我们的愿望。

 

       六种神通当中,一、天眼通,眼睛可以看遍整个大宇宙的任何景物,你想要看那一个世界,那一个世界的景物立刻现前。二、天耳通,能够听尽宇宙的任何声音,不管是人类的声音或是鸟兽的声音,都能听得到并能理解它的涵意。三、他心通,别人的起心动念,即使他不讲话,我们也能够知道他现在在想什麽。四、宿命通,可以知道自己、他人,以及一切众生过去的生生世世,他投生在哪里做了什麽样善恶的业力?要怎麽样的去救度他。五、神足通,身体会飞行变化,你想要到哪里只要心念一动,就能够立刻到哪里,想要变化什麽形状,就能够变化什麽形状。六、漏尽通,心中没有丝毫贪瞋痴的无明烦恼,没有任何妄想杂念的痛苦不安;身心非常宁静、安详、平和、稳定,身心充满安详、喜乐,无忧、无苦、无恼。

 

       陈老居士,虽然你跟阿弥陀佛到极乐世界,但其实并没有离开这个地方,也没有离开这个娑婆世界,只是没有受这个娑婆世界的生死轮回之苦所拘限而已。因为极乐世界究竟如虚空,广大无边际,你既然有各种神通,你就可以看到这个地方,而且随时想来就来。所以,你到极乐世界,是可以来来去去、自自由由的,没有任何障难罣碍:想来看你的家亲眷属,就能够来看你的家亲眷属,并以神通、功德,加持庇佑你的家亲眷属消灾免难、平安吉祥;想知道你过去的父母兄弟六亲眷属投生在哪里?要怎麽样去救度他们?你就有能力知道,有能力去救度他们往生极乐世界,家亲眷属永在极乐团聚。极乐世界就是有这麽样的好处,可以让我们随心所欲去达成我们的愿望,所以有智慧有福气的人都发愿往生极乐世界。若你不往生极乐世界,必将六道继续轮回,不但自己造罪业受苦难,也无法随时回来探望家亲眷属、保佑他们,且从此各自分离,永不再团聚。

 

       在极乐世界,你想要吃东西的时候,桌椅、餐具、美食就自然现前,不管是中餐、西餐,要甜的或咸的,都随意现前;用毕化去,不留残渣;自然消化,没有便秽;精神饱满,容光焕发。想穿怎样的衣服,衣服就自然披在自己的身上,高贵、庄严、合身,既不用去裁量订做,也不用洗涤褪换。你想要什麽,什麽就立刻显现在你的眼前,一切应有尽有,皆随心所欲,心想事成,自然现前。然而,极乐世界这麽多的好处之中,最大的好处则是刚刚所讲的,这个生命永远不老、不病、不死,生命是永恒存在的,而且是来去自如,不受任何的拘束跟障碍,都是由自己来主宰。不像我们投生在这个娑婆世界,一切不能如意,不能由我主宰,不能自由自在。比如说,这个身体,我们不希望它生病,它却偏偏常会生病,我们不希望它老,它却会一天比一天老化,我们不希望它死,它却一定会死亡,之後就会生虫膨胀,最後就与草木同化。可知,这个身体根本不是我们的,只是几十年暂时借我们使用而已。所以,这个身体,这个世间,不自由、不自在、不如意、不平安、不喜乐,应该厌离,而求生无有众苦,但受诸乐的极乐世界。

 

       既然这个身体不是我们的,那什麽东西是真正的我呢?是我们的神识!神识是永远存在的。只是,我们凡夫的神识充满了贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明,让我们去造业。如果我们往生极乐世界之後,这些贪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、无明的种种烦恼就会完全消除,而充满慈悲、智慧,具备各种神通、愿力,极乐世界就有这麽殊胜的好处。

 

       还有,极乐世界都是黄金铺地,没有一点灰尘,都是柔软的黄金、宝物。所住的是宫殿楼阁,那里的宫殿楼阁,比天界的天宫还要庄严百千万倍,都是由极乐世界清净的种种宝物合成的,庄严美好得无法形容。我们住在这个宫殿里面,要怎麽样的隔间、规画、装饰,都可以如我们的心意,随意变化呈现;我们所住的这个宫殿,要它十间、百间,就有十间、百间;随我们的心念,要它大就大,要它小就小。我们到那里,要宫殿随身,就可以宫殿随身,可以说极乐世界是如意的世界,一切都是心想事成。

 

       陈老居士,现在你的眷属,还有很多的莲友,都在你的身旁,以至诚恭敬的心来称念阿弥陀佛。我们只要念佛,阿弥陀佛就会应声而现,放光庇佑。所以,陈老居士,如果你有跟随大众称念阿弥陀佛,应该会看到阿弥陀佛放光来加持你,阿弥陀佛伸手要来接引你!你只要对这个世间不执着,而接受弥陀的接引,你就可以立即往生无有众苦只有享受种种喜乐的极乐世界。

 

       如果你还没有往生极乐世界的话,就表示你对世间还是有喜爱或不喜爱的执着。喜爱的执着对象包括:你的身体,以及你的儿女、眷属,或者是世间的名利、财产(动产、不动产)等。陈老居士,你要晓得你的身体、你的房子,乃至世间的名利权位,这一切都已经不再是你的了,你跟这些的缘已经尽了。所以,你不要再去执着这些已不属於你的世间人事地物,因为执着会障碍你,如果不执着的话,反而会得到你所要的愿望。不喜爱的执着,就是瞋恨心。对於过去,谁得罪你、亏欠你,跟你造成彼此的不愉快,你现在执着放不下,想要报复,这个就是不喜爱方面的执着。陈老居士,我们要晓得这些都已经过去了,不论是恩爱或情仇都是一种业缘,这已经偿还完了,就应该高兴而放下,不应该再计较而结冤,如此将冤冤相报,无有了时。

 

       我们今生今世的成败得失,苦乐祸福,都跟我们过去世的业力有关系。如果过去世我们没有那样的行为,没有那样的业因,今生今世是绝不可能有那样的业果的。所以,今生今世我们有种种苦乐祸福、成败得失,点点滴滴都是我们自己过去世所造来的,所谓「自业自得」,不是人家无故加诸於我们的,也不是上帝安排创造的,点点滴滴,百分之一百,都跟我们过去世有关系,这是我们过去世所带来的,说明白一点,这种果报就是前世因今世果,没有那个因,就没有这个果,因缘果报是宇宙人生的真理,是铁的定律,是改变不了、永远存在的,是非常准确的,比电脑还要准确,丝毫不可能有差错的。不过,现在的你,业已经偿还完了,最重要的是:不要让自己投胎转世的业力继续再拉着你去轮回,要把握这个时候,随顺你的眷属以及莲友们的念佛,跟他们念佛,信受阿弥陀佛的救度,跟随阿弥陀佛往生极乐世界。

 

       佛是大慈大悲,才名为佛,尤其是我们所称念的阿弥陀佛是佛中之王,是要救度十方众生的佛,所以,阿弥陀佛的大慈大悲,可以说是彻彻底底的大慈大悲,救度我们也是彻彻底底的救度,对我们是没有任何的条件跟要求,我们现在是怎麽的样子,阿弥陀佛就依我们这个样子救度我们,这个就是阿弥陀佛彻底慈悲的地方。

 

       所以,陈老居士,你要把握这个机缘,接受弥陀的救度,而不要顾虑自己以前没有信仰、没有皈依、没有吃素、行善积德不够、念佛不够,恐怕没有资格蒙受救度,不需要有这些顾虑,因为阿弥陀佛的救度,没有那一些的条件限制,只要你什麽时候回心转意接受弥陀的救度,当下就马上获得弥陀的救度。

 

       陈老居士,你唯有往生极乐世界,才能达成你的愿望,也才能够跟你的眷属,永远的团圆而不分离;因为你的眷属,净敬居士,他是一个纯情的念佛人,他现在所做的,都是为阿弥陀佛而做,做阿弥陀佛的手脚,做阿弥陀佛的帮手,也是为佛教而做,为众生奉献而做的。将来,他也一定会到极乐世界的,如果将来他到了极乐世界,可是你没有往生极乐世界,那麽你要如何再跟你的家属相聚呢?还要让他到六道来找你救度你,这样岂不是很遗憾吗?所以,陈老居士,你要清楚警觉到,现在正是你要继续六道轮回受苦受难,还是要往生极乐世界彻底解脱的最关键时刻。

 

       陈老居士,所有众生都有佛性,都能够成佛,只是因为我们生生世世以来为业力所障碍,我们心中充满了贪瞋痴、妄想杂念,使得我们的佛性不能显现,没有像阿弥陀佛一样的智慧、慈悲、神通、能力来救度众生;如果这个时候,能够让阿弥陀佛救度的话,到了极乐世界,我们的贪瞋痴、妄想杂念等种种烦恼业障,就会当下消除,我们的佛性就会立刻现前,佛性一现前,佛法里面所讲的种种功德,我们当下都会全部具足拥有。

 

       佛法所讲的功德是什麽功德呢?就是所谓的涅盘寂静,在涅盘寂静当中具足三明六通,具足佛的慈悲、佛的智慧。在这个涅盘寂静当中,是完全清净,毫无污染的;是永恒存在,没有生灭的;是坚固安定,不会动摇的;是具足万德,不修自成的;是能生万法,随意自在的。这岂不是非常殊胜的功德,非常可贵的机缘呢?所以,陈老居士,你要把握现在这个时刻,现在是你要下堕继续轮回,还是要往生成佛的关键时刻,所以,陈老居士,请你暂时放下你所有心中的执着,请跟随大众称念阿弥陀佛,跟随阿弥陀佛往生极乐世界!

 

光明遍照十方世界  念佛众生摄取不舍

 

       南无阿弥陀佛(带领大众念佛)

 

 

 

【第二段开示】

       陈文忠老居士,早上一直到现在,莲友和你的家亲眷属,都在你的大体旁边虔诚恭敬念佛。你是否有跟大众念佛呢?如果有,是否有往生极乐世界呢?陈文忠老居士,也许你在世的时候,并不怎麽相信有善恶报应、三世因果、六道轮回,甚至也不怎麽相信人死了并不是真正的死,死是肉体的死,神识并没有死,还会随着我们的善恶业力去轮回、去投胎转世,因为你在世的时候,并没有听到这一些道理,也没有见过这一种现象,所以不相信,这也是可以理解的。可是,陈老居士,现在你应该相信了,因为人断气的时候,神识就会逐渐离开身体,这个时候,神识(一般所讲的灵魂)就另外成为一个独立的生命体,这个时候,就能清楚的看到你的身体躺在这个地方,还有你的家人、莲友,有谁在你的旁边念佛,有谁来了,有谁去了,你都能够看到。这就证明:人是死不了的,是有善恶报应的,将来会导致六道轮回的,也可以证明是有鬼神存在的,是有佛菩萨存在的;同时也证明有佛菩萨的大慈大悲,对所有众生的怜愍疼爱,要救度所有的众生的事实。

 

       陈老居士,如果你还没有往生极乐世界,就要把握这个时刻,因为这个时刻是你要继续沉沦,或是要给弥陀救度而上升成佛的关键时刻!就算你不相信念佛有这麽大的利益,可是念佛对你也没有什麽损失;但是,如果阿弥陀佛是真实的,念佛就一定蒙受弥陀救度,那念佛对你就是最大的收获,可以说不用本钱而获得的利益,而且这种利益是无法形容的大利益,可说是无上功德,那你何乐而不为呢?

 

       陈老居士,人生在世的一切顺逆苦乐,就是因缘果报在运作,你跟谁有这个缘份,你就会出生在谁的家庭,受某样的环境。你的身体一生当中,是多病还是健康?事业是顺利、不顺利?所求的是如意、不如意?跟谁结婚?生几个儿女?一生所过的是苦、是乐?寿命有多长?这点点滴滴,都是跟我们的业力有百分之百的关系,都是由我们宿世自己所造作而来的,所谓「欲知前世因,今生受者是」。

 

       因为有过去世,才有今生今世,如果没有过去世,就没有今生今世。如果没有解脱的话,就还会有未来世,那就无穷无尽。但是,如果给阿弥陀佛救度的话,就无所谓过去、现在、未来,因为往生极乐世界之後,生命都是永恒的,不老、不病、不死,永远没有六道轮回,反而有神通自在,可以乘愿还来六道中救度生生世世以来自己的父母、兄弟、妻子、儿女、六亲眷属。

 

       陈老居士,我们一旦断了气,神识就会离开身体,就会反过来看到我们的身体,你既然已看到这个境界了,就证明你本身的神识是神识,其他的是其他的,跟你已经了无相关了;如果你想执着这个地方,那是不可能的,因为这个神识一定会随着业力,突然间、不由自主的去投胎转世。

 

       但是,你现在的神识活动也只是暂时的,所谓的七七,一个七天一个转变,经过了七个七天,这个神识转变完了,就会随着业力去投胎转世,不可能永远让你执着,让你停留在这个地方。所以,陈老居士,你必须要认清这个事实,信顺我所讲的佛理,跟随大众称念阿弥陀佛,随顺阿弥陀佛的救度往生极乐世界,这样才能真正的让你离苦得乐,才能达成你心中所有的愿望。为什麽呢?因为到了极乐世界,你就可以完全解脱了,自由自在了,再也永远不会有生老病死的苦,没有爱别离的苦,没有怨憎会的苦,没有求不得的苦,没有种种烦恼的苦,就真正解脱了!自在了!而且有广大神通,能随意显化。所以,唯有往生极乐世界,才是人生最後、最高的目的与盼望。

 

       陈老居士,人的一生,都是受着过去的业因而呈现的果报,所以,要接受种种的苦乐顺逆。一旦这些业缘果报偿还完了,自然就会离开这个世间,这不只是陈老居士如此,所有的众生,所有的人都是一样的。凡是依因缘而存在的一切,不管是人、或是天空的飞禽、地上的走兽、海中的水族,乃至植物、矿物,都只是暂时的,不可能永恒的;即使在他们还存在的当中,也仍是时时刻刻在转变,人的身体细胞会新陈代谢,所以会导致生老病死;物质界也是一样会成住坏空,会生住异灭;所以所谓的存在,也是存在在一种时刻变化,而往消灭死亡的方向在前进。因此,它不是固定不变、永恒存在的,是随着时间而迁流的。我们这个色身也一样,随着在变化,时间一到就会完全离开,完全消灭;我们的身体是这样,这个山河大地、日月星辰、银河系、大宇宙也都是这样。成住坏空,生住异灭,时刻都在变化,都有寿命,寿命或者长或者短;只要有寿命,就都是短命,因为那个最後的时间总会来到,唯有往生极乐世界才是没有生住异灭、成住坏空,超越时间而永恒存在!

 

       所以,陈老居士,往生极乐世界,才是人生的最高目的,最高的盼望,最高的价值!陈老居士,如果你还没有往生极乐世界,就请你不要执着,因为你已经不属於这个人间了,即使执着也达不到所执着的愿望,仍然是时间一到,就彼此离开,随业流转,那就很可怜!很可悲!唯有往生极乐世界,才能得到自由自在,才能完成你种种的愿望。因为只要往生极乐世界,就能够跟阿弥陀佛一样成佛,成为无量寿佛,无量光佛。也跟阿弥陀佛一样,会以四十八愿来救度十方众生,以阿弥陀佛的四十八愿为你的愿,跟阿弥陀佛同样的有大慈悲、大智慧、大神通、大愿力。

 

       那要怎样才能往生极乐世界呢?陈老居士,你要知道,只要我们有愿生之心,此後专念弥陀名号就好了,如果有一念愿生之心,有一念念佛之心,当下就可以往生极乐世界的。所以,陈老居士,如果你还没有往生,你现在就是在中阴身,中阴身一起念头,所念的对象就会立刻呈现,想到那里,立刻就到那里。所以,你一起念,念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会随念而现,要到极乐世界,立刻就到极乐世界,就是这麽简单与快速。

 

       陈老居士,世间的一切,都只是暂时的因缘和合,缘总是会尽的,尽了就彼此离开了。所以,这个世间永远都是无常的,无常就意谓着痛苦。所以,这个世间是痛苦的,到最後都成空的,没有一个能让我们主宰,唯有到极乐世界,才是真正不苦、不空,永恒存在,安乐自在。

 

       陈老居士,阿弥陀佛时刻都在我们的身边,看着我们,照顾着我们,等待着要救度我们,请陈老居士能够暂时放下一切好吗?现在请你跟随大众念佛,往生极乐世界!

 

弥陀本愿力,闻名欲往生,
皆悉到彼国,自致不退转。

 

       敬请大众大声、诚恳、恭敬、称念 南无阿弥陀佛

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw