通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 综合-「《大经》三要文」的重要性
  62. 综合-「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 综合-《无量寿经》概说
  82. 综合-《无量寿经》概说(续)
  83. 综合-《无量寿经》大意(一)
  84. 综合-《无量寿经》大意(二)
  85. 综合-《无量寿经》大意(三)
  86. 综合-《无量寿经》大意(四)
  87. 综合- 净土宗「四不」
  88. 综合- 为新戒弟子开示
  89. 综合-「弥陀三约定」
  90. 综合-剃度典礼开示
  91. 综合-念佛的利益
  92. 综合-《无量寿经》大意(五)
  93. 综合-《无量寿经》大意(六)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

净土法门 万法归宗

──弥陀诞辰暨净嵩法师圆寂三周年「纪念佛三」
慧净上人在本山净宗书院为同修莲友开示
 

        诸位莲友、诸位同修,南无阿弥陀佛!

 

        又到了农历十一月十七日,是我们本师本佛南无阿弥陀佛佛诞纪念日,也是上师往生三周年纪念日。每到今日,处处念佛之声,响彻云霄;时时弥陀之光,普照大地,为国家带来了洪福,为众生召感了吉祥。

 

        如同千江万水必归大海,净土法门是万法的归宗。陆地上一切水流,最後需要进入大海,才能得到真正的归宿;佛门中一切的法,最後必须汇入弥陀一法,才能究竟成就佛道。所以宗祖善导大师有句法语说:

是故释迦,及与诸佛,劝向西方。

 

        这句法语虽然简短,但意义深广,非常重要。意思是说释迦牟尼佛以及十方三世诸佛,一旦出现在世,最後都弘扬阿弥陀佛的本愿,来劝导十方众生,修行净土弥陀救度的法门,因为唯有这个法门,能彻底使一切众生,容易解脱,究竟成佛。是故我们的宗旨说:「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生。」

 

        近代净土宗印光大师也有几句法语,对学佛人可谓振聋启聩。他说:

九界众生舍此法,则上无以圆成佛道;
十方诸佛离此法,即下无以普利群萌。

 

        这两句法语依然文简短,意深长,对这个法门非常重要;对整个佛教来说,也是意义深重。

 

        意思是说,「九界众生」可谓包含很广,无所不包,上至等觉菩萨,下至凡夫众生、阿鼻地狱的众生,通通包含在内。印光大师说,上至等觉的菩萨,如果舍弃阿弥陀佛这个法门,也没有办法圆满究竟成佛,所以说「九界众生舍此法,则上无以圆成佛道」,没办法圆满佛道。

 

        这个说法有没有道理?有没有经据?确实是有经据。因为有经典的依据,所以有这个道理。经据在哪里呢?在《华严经》。《华严经》最後,最重要的一品,就是〈普贤菩萨行愿品〉,普贤菩萨是一位等觉大菩萨,他最後的目的是发愿往生极乐世界,自己发愿往生极乐世界,也引导华严会上四十一位法身菩萨,一起归向极乐世界。

 

        所以普贤菩萨的发愿偈说:「愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。」

 

        一个人的愿望,就是他修行最後的目标,普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨,也是华严会上的代表,他引导华严会上四十一位法身菩萨往生极乐世界,可见凡是修行学佛,最後必须往生极乐世界,才能究竟圆满学佛的目的。所以印光大师才说:「九界众生舍此法,则上无以圆成佛道。」

 

        文殊菩萨的目标,他修行的结果,最後也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》也介绍文殊菩萨的发愿偈说:「愿我命终时,灭除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样,就是要见阿弥陀佛,往生极乐世界。

 

        文殊、普贤这两位菩萨,不是小菩萨,是大菩萨、等觉菩萨,也是释迦牟尼佛两边的脇士,代表释迦牟尼佛的智慧跟愿行。这两位大菩萨求生极乐世界,就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。

 

        所以印光大师才说,九界众生如果舍弃阿弥陀佛救度的法门,这样就没有办法圆满成就佛果。因此十方诸佛若是要救度众生,不依这个法门,就没有办法彻彻底底来救度众生,使任何众生成佛。因此,印光大师说:「十方诸佛离此法,即下无以普利群萌。」可见这个法是多麽殊胜,又多麽的容易!容易,故能普遍救度众生;殊胜,才能使每一位众生究竟成就佛道。
        印光大师还有一句法语说:

十方三世诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。

 

        就是说阿弥陀佛救度众生之本愿法门,是十方三世诸佛──「十方」,指东西南北、上下,尽虚空、遍法界;「三世」,就是过去世、现在世、未来世,凡是有佛出世,所以说十方三世诸佛。凡上求佛道、下化众生,从始至终,总包含的法门就是这个法门,所以说「成始成终之总持法门」。只要有这个法门,就通通包含,尽在其中,无欠无余;如果没有这个法门,就不圆满,有所欠缺。由这几句法语,可知这个法门的重要性,有此法门则一切法具足,无此法门,就算修了种种法门仍然不具足,还是要修这个法门。

 

        上师曾将佛法分判为五个阶段,就是:阿含二十岁、般若三十岁、禅四十岁、密五十岁、净土六十岁,尊崇净土是「老禅」,最高第一,引导全体同修归入弥陀救度的净土法门,最後自己示现在弥陀圣诞这一天,往生阿弥陀佛的极乐净土,以身作则,引导全体同修,可说婆心深切,达到顶点。因此凡是有智慧、有情义的同修,感念上师引导提携的恩义,就应当一心一向专修弥陀救度的净土法门,不但是念师德、感师恩,也是遵循先贤古圣之道,更是为自己了生死、成佛道。

 

        今天在这里举行「纪念佛三」的念佛,所谓「行由解起,行起解绝。」现在就请大家专心念佛。南无阿弥陀佛!

 

        (讲於2007年1月5日,弥陀诞)

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