通俗讲演

  1. 横超的净土法门
  2. 往生与预知时至
  3. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  4. 往生极乐的条件(下.问答)
  5. 剃度开示(2017年8月18日)
  6. 往生极乐的条件(中)
  7. 往生极乐的条件
  8. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  9. 四十八愿分类归结
  10. 弥陀愿心的根源
  11. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  12. 大慈悲五要点
  13. 慈心法门
  14. 念佛不妄语
  15. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  16. 净土宗的根源
  17. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  18. 为何吃素?
  19. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  20. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  21. 爱与佛命
  22. 不请之友
  23. 岁末聚餐对僧众的谈话
  24. 学佛的目的
  25. 说爱(二)
  26. 说爱(一)
  27. 念佛名号 学佛爱心
  28. 心平气和 无住生心
  29. 念佛超度 三涂众生
  30. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  31. 「以诚感人」的意涵
  32. 第一届净土宗志工研习会勉言
  33. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  34. 在心、在缘、在决定
  35. 佛教点灯的意义
  36. 念佛的方法与要领
  37. 念佛成佛的原理
  38. 佛在何处?
  39. 志工服务精神的内涵
  40. 净土行人应具备的根本知见
  41. 慈悲的救度
  42. 念佛生莲
  43. 三涂众生 念佛往生
  44. 信受弥陀救度
  45. 为新戒比丘开示
  46. 归依劝嘱
  47. 念佛的音调与心态
  48. 本愿称名 凡夫入报
  49. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  50. 厌秽欣净 切愿往生
  51. 初机念佛群疑问答
  52. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  53. 净土法门 理事互含
  54. 初学净土法门应有的认识
  55. 念佛人的「本尊」
  56. 一天的生活,从念佛开始
  57. 念佛即圆满悲智功德
  58. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  59. 明信因果,念佛求生
  60. 如何真正圆满人生的目的
  61. 万行不凭凭念佛(二)
  62. 万行不凭凭念佛(一)
  63. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  64. 弥陀名号 不可思议
  65. 守愚念佛 弥陀住顶
  66. 阿弥陀佛的救度
  67. 一切众生 皆有佛性
  68. 念佛方能消宿业
  69. 念佛成佛 即是佛教
  70. 阿弥陀佛 是何等佛
  71. 以佛为念 以净为归
  72. 念佛众生 摄取不舍
  73. 乘本愿船 登涅盘岸
  74. 净土法门 万法归宗
  75. 世间虚假 唯佛独真
  76. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 净土法门的核心(五)
  2. 净土法门的核心(四)
  3. 净土法门的核心(三)
  4. 净土法门的核心(二)
  5. 净土法门的核心(一)
  6. 善导大师净土思想(十七)
  7. 善导大师净土思想(十六)
  8. 善导大师净土思想(十五)
  9. 善导大师净土思想(十四)
  10. 善导大师净土思想(十三)
  11. 善导大师净土思想(十二)
  12. 善导大师净土思想(十一)
  13. 善导大师净土思想(十)
  14. 善导大师净土思想(九)
  15. 善导大师净土思想(八)
  16. 善导大师净土思想(七)
  17. 善导大师净土思想(六)
  18. 善导大师净土思想(五)
  19. 善导大师净土思想(四)
  20. 善导大师净土思想(三)
  21. 善导大师净土思想(二)
  22. 善导大师净土思想(一)
  23. 「三誓偈」略解
  24. 念佛的利益
  25. 剃度典礼开示
  26. 「弥陀三约定」
  27. 为新戒弟子开示
  28. 净土宗「四不」
  29. 《无量寿经》大意(八)
  30. 《无量寿经》大意(七)
  31. 《无量寿经》大意(六)
  32. 《无量寿经》大意(五)
  33. 《无量寿经》大意(四)
  34. 《无量寿经》大意(三)
  35. 《无量寿经》大意(二)
  36. 《无量寿经》大意(一)
  37. 《无量寿经》概说(续)
  38. 《无量寿经》概说
  39. 综合-净土宗特色略说
  40. 综合-净土宗宗旨略说
  41. 综合-略说净土宗教判
  42. 综合-佛化婚礼开示
  43. 综合-自信教人信 担当向前行
  44. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  45. 综合-出家的价值与意义
  46. 综合-略说弥陀名号之义
  47. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  48. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  49. 综合-娑婆众生 无不是业
  50. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  51. 综合-华光出佛
  52. 综合-弥陀光明 最尊第一
  53. 综合-法是道场的灵魂
  54. 综合-不问罪福 念佛皆生
  55. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  56. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  57. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  58. 「《大经》三要文」的重要性
  59. 综合-极乐安身实是精
  60. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  61. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  62. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  63. 综合-口称成因由法德
  64. 综合-念佛与佛,机法一体
  65. 综合-净土法门的大根大本
  66. 综合-何谓「一心不乱」?
  67. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  68. 综合-极乐无为涅盘界
  69. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  70. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  71. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  72. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  73. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  74. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  75. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  76. 综合-净土宗的几个名词略释
  77. 综合-成佛如林的法门
  78. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  79. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  80. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  81. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  82. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  83. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  84. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  85. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  86. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  87. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  88. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  89. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  90. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  91. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  92. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  93. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  94. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  95. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  96. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  97. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  98. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  99. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  100. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  101. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  102. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  103. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  104. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  105. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  106. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  107. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  108. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  109. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  110. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  111. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  112. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  113. 《易行品》概说
  114. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  115. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  116. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  117. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  118. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  2. 於福州答莲友问
  3. 於弘愿寺答僧众问
净土宗
慧净法师
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法谈开示

〈人有实德,天有奇报〉一文的启发

一、拯灾救济最好的方法--提倡因果业报观念

 

       因为,现在他们没得吃,我们给他们吃,他们没得穿,我们给他们穿,可是如果他们不去行善积德,不相信「善因得善果,恶因得恶果」而尽量去行善的话,贫困、灾难还是没办法彻底消除。

       要收实效,还是从根本观念下手,让他自己去实践善德,才能得到善的果报。

 

 

二、真正受用得到的财富--德行

 

       身外钱财重要?还是看不见的德行重要?

       只有德行才是我们受用得到的财富。因为灾难一来,生命都没有了,财钱又如何受用?灾难是一种共业,但是行善积德的人、或是虔诚念佛的人,就会脱离这样的共业,形成自己独有的不共业。

       所以,我们念佛之余,也尽量把身外之物布施出去,这种德、善才能真正留给子孙。如果只想把钱财留给子子孙孙,也是留不住,因为如果子孙有那种共业的话,子孙也留不住钱财;如果子孙没有那种共业,你留给他也没有用,因为子孙自然有他自己的福报,也不需要我们留给他们钱财。

 

 

三、累积善事功德最具体的办法:

 

       就是从自己的帐户中设定每个月固定扣款给慈善机构,这样一来可以避免自己忘记或是没有机会布施而空过了。长期以往,就可以消除我们的业障,就是灾难来的话,也可以逢凶化吉,不知不觉有鬼神、佛菩萨来护佑,或是有贵人来协助。

       所以,真正保护自己的不是积累财富,而是行善积德。

 

 

四、无财七施(《杂宝藏经》〈七六〉七种施因缘):

 

       佛说有「七种施」,不损财物,获大果报:

 

1.眼施:常以好眼,视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼,名为眼施。舍身受身,得清净眼。未来成佛,得天眼佛眼。是名第一果报。

 

2.和颜悦色施:於父母、师长、沙门、婆罗门,不颦蹙恶色。舍身受身,得端正色。未来成佛,得真金色。是名第二果报。

 

3.言辞施:於父母、师长、沙门、婆罗门,出柔软语,非麤恶言。舍身受身,得言语辩了,所可言说,为人信受。未来成佛,得四辩才。是名第三果报。

 

4.身施:於父母、师长、沙门、婆罗门,起迎礼拜,是名身施。舍身受身,得端正身,长大之身,人所敬身。未来成佛,身如尼拘陀树,无见顶者。是名第四果报。

 

5.心施:虽以上事供养,心不和善,不名为施。善心和善,深生供养,是名心施。舍身受身,得明了心,不痴狂心。未来成佛,得一切种智心。是名心施第五果报。

 

6.床座施:若见父母、师长、沙门、婆罗门,为敷床座令坐,乃至自以己所自坐,请使令坐。舍身受身,常得尊贵七宝床座。未来成佛,得师子法座。是名第六果报。

 

7.房舍施:前父母、师长、沙门、婆罗门。使屋舍之中,得行来坐卧,即名房舍施。舍身受身,得自然宫殿舍宅。未来成佛,得诸禅屋宅。是名第七果报。

       是名七施,虽不损财物,获大果报。

 

 

五、真心能感天地、动鬼神:

 

       「人有实德,天有奇报」这篇故事中的人物,他们只是够吃、够穿就好,其余即使一毛钱、一斤粮食,都拿来救济他人,结果,得到的反而是他们。他们所布施的财物有多少,我们不知道,但是布施长达五代而不间断,可见他们布施的心很真、很纯。

 

 

六、开素食馆的功德:

 

       中部某个地方,曾经发生火灾,整排房子都烧光,只有其中一间房子没有被烧,因为这一家是在开素食馆。当时有人看到,这间房子的上空有观音菩萨在洒水。开素食馆,不管赚多赚少,都是功德一桩,因为他让很多人方便吃素。

 

 

七、如果不吃素,一个人一生中将吃下多少生命?

 

       一个人如果不吃素,那就是吃肉,如果今天吃一块猪肉,明天也吃一块猪肉,後天再吃一块猪肉,天天如此,那麽一生当中,就会吃了几条猪的肉呢?一年三百六十五天,十年就三千六百五十天,如果我们活到八十岁,而且八天吃一次猪肉,那麽很可能这一生就会吃过三千六百五十条猪的肉。如果四天吃一次,就可能吃到将近一万条猪的肉。再加上其它的鱼、虾……,那可能就更多了。

 

 

八、吃素是最大的善事,行善从吃素开始

 

       人生最贵重的是生命,如果有人危害到我们的人身安全,我们都会恐惧、痛苦、产生怨恨,反之,对方也是这样。所以,如果我们吃素,就是直接、间接的不杀害他的命,甚至是在积极地保护他的命,这样的话,功德是很大的。所以,行善从吃素开始。

 

 

九、胎里素:

 

       胎里素的人,前辈子学过佛,因为所有宗教中只有佛教特别强调吃素。所谓等流因等流果,从这一辈子就可以看出她前一辈子。所以,胎里素的人,应鼓励他看佛书。

 

附:

 

发愿吃素,菩萨点头

 

       本会净霞师姊的孙女(净竺)也是胎里素。

       净竺小时候,差不多有一年的时间,经常发烧,而且祖孙两人轮流发烧,看医生吃药还是无效。净霞师姊心想,就来向佛菩萨发愿吃素,看是不是可以改善。

       当净霞师姊在家中佛堂前发愿说要吃素,地藏菩萨立刻现在眼前直对着她点点头,可是净霞师姊又想:如果吃素,出外就不方便。结果,地藏菩萨应时又对着她摇起头来了。

       净竺刚上幼稚园时,如果吃到荤食,回家就会吐,现在净竺已在社区一家供应素食的幼稚园上学,还上得很开心呢!

     (2009年8月29日於台北象山为小蜜蜂开示)

 

 

【附录】

人有实德    天有奇报

乾隆辛巳,豫省黄河溃决,陆地水深丈余,民间庐舍,半被淹没。陈留县有曹姓者,居宅沉没,已三昼夜,咸谓无生理矣。及水退,墙舍并未崩塌,眷口亦安然无恙。众问之,云:「日来唯觉雾气弥漫,不见天日,初不知在水中也。」有司见而异之,询其有何善行。曰:「每年租课所入,除衣食足用外,尽以济邻里之贫乏者,至今未尝少替。」已历五世,百有余年矣。宪司俱赐匾额,以嘉其异。水固无情,而有鬼神护佑,虽全体淹没,而未见其水。是知:人有实德,天有奇报。彼剥削百姓脂膏,以求子孙富贵者,率皆灭门绝户。而其神识,当永堕恶道,无有出期,可哀也已。是以欲救世人,非极力提倡因果报应,断断不能收实效。(《印光大师文钞》三编上 .覆潘对凫居士书三)。

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