通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 综合-「《大经》三要文」的重要性
  62. 综合-「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 综合-《无量寿经》概说
  82. 综合-《无量寿经》概说(续)
  83. 综合-《无量寿经》大意(一)
  84. 综合-《无量寿经》大意(二)
  85. 综合-《无量寿经》大意(三)
  86. 综合-《无量寿经》大意(四)
  87. 综合- 净土宗「四不」
  88. 综合- 为新戒弟子开示
  89. 综合-「弥陀三约定」
  90. 综合-剃度典礼开示
  91. 综合-念佛的利益
  92. 综合-《无量寿经》大意(五)
  93. 综合-《无量寿经》大意(六)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

佛教点灯的意义

       ──慧净法师2014年2月2日(大年初三)於弘愿念佛会开示

 

 

       春节期间,一般佛教寺院都会举办法会,比如拜三千佛,或是其他的忏会,但也有很多寺院,尤其是修习净土法门的寺院,会举办念佛法会,很多佛教徒,都会利用这段假期到佛寺参加各种活动。如果是一般民间信仰的话,往往都会到庙宇或寺院烧香、拜佛,或者点平安灯、光明灯、安太岁,期盼佛菩萨或者神明保佑,使他们这一年身体健康,平安吉祥,能够万事如意,逢凶化吉、大事化小、小事化无。

 

       「一年之计在於春,一日之计在於晨」,对我们学佛的人──尤其是念佛人来说,所谓「一天的生活,从念佛开始」,在三百六十五天的第一天,当然也是先到佛前供养佛、念佛,一年就从供佛、念佛开始。不过,既然是每一天的生活都从念佛开始,也就无所谓过年的第一天要到寺院去拜佛、供佛、念佛,因为几乎天天都是过年的第一天。

 

       因为每一天的生活从念佛开始,所以每一天,阿弥陀佛肯定都跟我们同出同入,护佑着我们,使我们平安,使我们增福慧、消业障,让我们能够相应於我们身分而满我们的愿。

 

       一天的生活怎样从念佛开始呢?早上眼睛一睁开,或者先坐在床铺上静坐念佛;或者刷牙洗脸之後,到佛堂上香,然後在佛堂念佛;或者找一个比较舒适的地方静坐念佛。

 

       我常常强调,早上有三净(静):心神宁静、空气清净、环境安静。我也建议大家尽量以打坐方式来念佛,因为身体能够不动,心就比较容易寂静;以寂静的身心持念弥陀洪名,最能够养成习惯,最能够获得寂静的体会。坐久了,也可以到外面去呼吸新鲜的空气,到外面去调节坐久的身体,但依然不离开念佛,行住坐卧都是一句佛号,念念不舍,念念相续,所谓净念相继。当然,如果不能打坐的话,也可以经行念佛、拜佛念佛,或者「行、拜、坐」互相调整。

 

       一天当中如果有时间,可以重复这样做,这样就能养成念佛的习惯,也能够跟阿弥陀佛的本愿相呼应。当然,我们的往生完全是靠阿弥陀佛的愿力、阿弥陀佛的功德、阿弥陀佛的佛力;而阿弥陀佛的愿力、功德、佛力都在这句名号当中,只要专称弥陀佛名便可获得阿弥陀佛愿力的加持与救度。只是养成这样的念佛习惯,会更法喜的念佛。

 

       大家在大年初一就到念佛会精进念佛,可说比一般人到庙宇烧香、供佛、拜佛,在意义、功德上都来得殊胜。第一天我们这里也有「传灯供佛」,但这里的传灯供佛跟一般到寺院点平安灯,意义、目的是不一样的。当然,所谓「香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣」,这十种供品来供佛都有功德,都能获得佛菩萨的护佑,可是对我们念佛人来讲,我们供灯也好,供花、供香,乃至任何的供品来供养佛,都不是为了求佛,而都是感恩佛,这一点与一般人的心态是不一样的。

 

       一般人虔诚点平安灯能够获得平安,但也随着他虔诚心的深浅,以及本身福报的大小、业障轻重而有不同的感应。但如果我们虔诚念佛的话,则必然会得到弥陀适如其份的护佑与消灾延寿,这主要是因为我们是靠佛的力量;因为我们平日就靠佛、念佛就已得到佛的护佑,此时供佛,只是藉有形的物质来表达无形的感恩之心,所以,这与一般人的点平安灯,祈求这一年的平安,在心情与成效是很不同的。

 

       真正的供养在无形的内心,不是有形的物质。经典上说:「自灯明,法灯明。」「自灯明」,以自己本身的佛性为灯、为光明,依靠自己佛性的光明;「法灯明」,法就是佛法,以佛法为灯、为光明,依靠佛法的灯明,不依靠任何,不依靠其他,这是一般学佛人供灯的目的。因为灯本身就是光明,光明象徵着智慧,有了智慧就能够破除愚痴的黑暗,所谓「一灯能除千年暗,一慧能破万年愚。」我们以灯、以光明来供佛,这是藉此因缘提醒我们自己点燃智慧心灯,因为佛本身就有光明了,而且佛光照天照地,遍满宇宙,充塞法界,不需要我们为他点灯他才有光明。

 

       古代没有电灯,晚上都必须要点油灯,一方面使大殿明亮,一方面也使人能够瞻仰到佛像的慈悲庄严,而生起恭敬礼拜之心;甚至晚上在外面点一盏灯,就能够为来来往往的旅行者照亮前途,所以有了灯光就不会模糊,有了灯光就不会走错路,有了灯光就有了前途。因为灯,所以有光明,并给前途带来了希望;灯有温暖,让人感受到满满的幸福,这是另一个灯的涵意。

 

       「灯」象徵着智慧,因此经典中说佛的光明是佛智的外显。

 

       一般人点灯供佛,一方面是求佛加持、保佑,一方面也希望藉着供佛的功德开启智慧,破除愚痴。这个愚痴并不是一般讲的智商低,没有学问,而是指对宇宙人生真相的无知。但是,对我们念佛人来讲,一切都是靠弥陀的救度,功德完全都在这一句名号当中,不在名号之外再去追求任何的功德。

 

       所以,善导大师要我们一向专称弥陀佛名,即使是供香、供花、供灯,也不离开一向专称弥陀佛名,完全依靠弥陀的功德。因为这一句名号已是万德洪名,所有的功德──供花的功德、供灯的功德、供香、供茶……种种供养的功德就统统在里面了;乃至三藏十二部的功德、十方诸佛的功德、一切菩萨的功德、八万四千陀罗尼的功德,都含藏在这句名号当中。所以不离开名号,也无所祈求,这是我们念佛的人必须要了解的。

 

       前面讲「自灯明,法灯明」,以佛法为我们的智慧,以佛法作为佛种来点起我们自性的智慧,点亮我们心灵的光明。一切法不离自性,所谓「何其自性,本自具足」,只是我们的佛性被贪瞋痴、妄想烦恼盖住、分别执着盖住,必须藉由佛法的智慧来破除我们愚痴的执着,显发我们自性的明灯。

 

       当然,本身如果有德行的话,自己本身就有光明,可是我们深知自己完全无能为力,一定要以佛法的灯种来点亮我们自性的明灯──点什麽灯呢?点一盏「对弥陀恭敬信顺」的灯;点一盏「恩慈体贴、谦卑柔和」的灯;点一盏「敦伦尽份、闲邪存诚」的灯;点一盏「奉公守法、为世良民」的灯;点一盏「不说是非、不听是非、不传是非、不较是非」的灯;点一盏「慈念众生,加厚於人」的灯;点一盏「凡事为他人着想,凡事肯吃亏不计较」的灯;点一盏「弥陀如何为我,我便如何为人」的灯……。──点灯的意义就在这里。只要我们这些灯点明了,自然逢凶化吉、遇难呈祥;一整年都会吉祥平安、万事如意。我引一件故事来说明。

 

       北宋时代,有一位显赫有名的宰相吕蒙正,吕蒙正小时候家中非常贫困,幼时被父亲遗弃,与母亲相依为命,不但是家无恒产,连住的地方也没有,只能借他人废弃的破窑洞为居所,靠着讨饭过日子。吕蒙正小时候很乖巧也很懂事,帮忙母亲挖野菜、捡木柴,帮母亲讨饭,为母分忧。同时也很好学,经过村庄学校的门前,听到里面学生朗朗的读书之声,就倚在门外倾听,然後把所听到的背下来。这样一天过一天,无形中也在累积学问。

 

       由於他母亲是一个虔诚的佛教信徒,存着一颗仁慈、厚道、与人为善的心,利用空档之余,免费帮忙村庄的人洗衣服啦,织绵布啦,缝衣线啦,因此得到村庄众人的爱戴,所以大家也都很乐意帮助他们。尤其是当地有一寺院叫做木兰寺,里面的出家众对他更是疼爱有加,不但让吕蒙正到寺院里吃三餐、读书,即使到了晚上,也允许他利用佛前的佛灯来看书。这样经过一段的勤学苦练,吕蒙正本身的学业、品德都迅速增长。

 

       吕蒙正的母亲她教子有方,尤其对这个孤儿非常的疼惜,每天晚上不管多晚,她都站在破窑洞的前面翘首望着儿子归来。不知从什麽时候开始,吕蒙正的母亲发现每一天晚上都有两盏灯笼送着吕蒙正回来,一开始以为是出家众护送的,後来才发现并不是,因为到了窑洞前面,既没有见到人影,而且灯笼也就自动消失了,每天晚上都这样。吕蒙正他并没有看到,他只觉得是月光朦胧,因为有了月色,所以天色不黑。母亲当然心明如镜,晓得这是儿子不仅学业有成,也是德望所归,因此就更加注意教导吕蒙正。

 

       有一天夜晚,吕蒙正过了平日还家的时间还没有回来,母亲焦急的盼望着,已经打了四更,过了五更天就要亮了,这时才看到寺院的方向有一个人影缓步而来,头上只有一盏灯笼护送着,不像以前是两盏灯笼。这个时候他母亲的心中已经明白了七八分了。等到吕蒙正回到家,母亲就叫吕蒙正跪下,并且声严厉色的责问:「今天你有没有做错了什麽?你为什麽这麽晚才回来呢?」吕蒙正是一个很老实的人,对母亲尤其孝顺,因此就如实的禀告说:「夜深人静正赶着回来的时候,隔壁村一位姓谢的无赖拦住了我的去路,说他怀疑自己的太太跟别人有私通,非得要我帮他写一封休书不可。我当时不答应,可是他软磨硬泡,死赖活缠,万般无奈之下只好为他写了,我才能够脱身回来,因此才回来这麽晚。让母亲大人挂念,实在是儿子忤逆不孝,万望母亲能够饶恕原谅。」

 

       他母亲一听,顿时明白了一切。告诉吕蒙正说:「你呀!真是有失德行。为人要时时处处做好事、行善事,宁拆十座庙,不破一桩婚。你年纪轻轻,不懂得是非曲直,更不晓得他人之家常琐事与家里长短,青红皂白辨不清,如果坏了良心,冤枉了好人,出了人命,岂不是铸成了大错吗?」这一席话讲得吕蒙正茅塞顿开,还不等天亮,立刻跑到隔壁村去找那一位谢无赖,跟他说休书上有错误的地方,要更正一下。当拿到这一封他所写的休书的时候,立刻把它撕得粉碎,向谢无赖道歉,就谢绝了这一回事。当吕蒙正又赶回到破窑的时候,母亲远远的看见儿子的身前身後,又亮起了两盏红灯。

 

       这显示什麽?「神灯是伴随着德行」,一个有德行的人,不必向神明点灯,本身就有灯;如果怀抱着邪恶、不正的念头来求佛菩萨、求神明,那根本不相应,不可能达到效果。有句话说:「神明存在於正直之心」,我们只要「正心诚意」,本身就是神明。所以府城隍庙两旁的对联就说:「举念奸邪,任你烧香无益;存心正直,见我不拜何妨?」

 

       一个受三皈依的人,自然有三十六位善神保护;一个清净持守五戒的人,也有二十五位善神保护,能够这样,经过庙宇的面前,反而神明都要立身来礼拜,因为你的身旁有很多菩萨善神护佑着。

 

       以我们念佛人来说,一切功德都来自於弥陀,况且我们即使五戒也守持不清净,即使吕蒙正这样的先贤大德,他的德行我们也无法与他相比,那怎麽办?只有靠阿弥陀佛。

 

       经典上说:

光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

只要我们念佛,就有佛光来照我们,不只是两盏神灯而已。

 

       又说:

念佛人有四十里光明烛身,魔不能犯。

 

       这四十里是一种表达方式,并不是局限於数目上的四十里,意思是只要我们念佛,就有满宇宙的光明照在我们的身上。协会已将「念佛放光」的感应故事辑成一本随身书,大家可以利用时间看一遍,不仅能增加我们念佛的信心,更可以让我们打自内心欢喜念佛。

 

       其实每个人都有光明,善心有光,恶心也有光,只是恶的人光是黑暗的光,善的人随着善心的大小,光明的炽盛度也显现出大小的差别。不只是人有光明,动物、植物也都有光明,凡是一切活着的,都会有光,都会有温暖。知道这样的道理,就会诸恶莫作,众善奉行,尽量自净其意,散发我们自性的佛光,同时一方面也专一虔诚地称念南无阿弥陀佛,让阿弥陀佛的光明跟我们的光明,我们的光明跟阿弥陀佛的光明「灯灯相照,光光互融」。

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