通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)(上)
  90. 《无量寿经》大意(七)(下)
  91. 净土宗「四不」
  92. 为新戒弟子开示
  93. 「弥陀三约定」
  94. 剃度典礼开示
  95. 念佛的利益

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

归依劝嘱

——慧净法师开示於2012年12月29日(弥陀诞) 

 

 

真心是归依的首要条件

       各位善男子、善女人:

 

       今天在这个道场举行归依的仪式,首先跟大家讲几句话。

 

       这道场场地很小,而且因为人数较多,所以没办法让大家跪下来礼拜,甚至在仪式中也没有唱赞、诵经等仪轨。仪式是属於外表的,是次要的,重要的是大家的归依心。如果归依心是真诚的,归依的目的就达到了;反之,若没有真诚的归依之心,只随缘跟着人家做做样子,这样即使仪式做得再好看,也只是形式,不算是归依。

 

       什麽是真诚的归依心呢?就是说,归依的仪式尽管简单,传授归依的时间尽管比较短,但是归依的心是恭敬、虔诚、一辈子不会改变的,这就是真诚的归依心;也唯有这样,才是真归依,才能获得归依的意义,拥有归依的功德。

 

 

归依的意义

       接下来,略讲归依的内涵。首先讲归依的意义:

 

       我们基金会出版了一本《略谈三皈依》(随身书),有关归依的内涵、归依的利益以及归依之後的生活行持,书中都有扼要的解说,希望大家能看一遍,以增进对归依的了解。

 

       归依就是「归依三宝」,归是归投,依是依靠,亦即三宝就是我们归投、依靠的对象。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛法僧三宝相当稀有难得,因为很稀有、很难得,所以是宝。为什麽?虽然我们出生为人,但不一定每个人都能遇到佛法僧;即使遇到了,也不晓得要归依。而归投、依靠佛法僧三宝对学佛的人来讲是重要的初步,归依之後若想进一步深入,才会有持戒或者其他修行。因此,学佛修行,首先必须要归依。

 

       如法的归依,则是要有出家众在佛前传授。经典上说,归依三宝就有三十六位护法神日夜护持,而且下辈子至少不会堕落三恶道。归依有这麽大的好处,所以,有因缘归依三宝的人,是有福报的人。

 

       有人也许会担心自己有没有资格归依、可不可以归依。其实任何人都可以归依,也就是说,不管有没有吃素,都可以归依,因为归依是初步,还谈不上受戒以及以後要不要吃素这个问题;也不要认为自己做某种生意,不能归依,其实归依是初步,没关系的;或认为自己脾气不好,不适合归依,其实不是这样的,还是可以归依的,只要归依後尽量改或是逐步改就好;也不要认为佛门禁忌太多,不敢归依,不必这样想,因为归依是初步,还没受戒,所以没有禁忌。总而言之,归依只是肯定自己的宗教信仰是佛教,就这样而已,至於其他种种行持,那是以後的事,因此人人都可以归依。

 

       在此提醒大家一个正确的观念:所谓归依三宝,是整个佛法僧都是我们归投、依靠的对象,不是那位为我们举行归依的师父才是自己的师父。亦即归依之後,所有的出家众都是我们的师父,所有有缘的道场都可以亲近。

 

       归依佛,一般人都知道佛教的创始人是释迦牟尼佛,而阿弥陀佛、药师佛、大日如来、阿閦鞞佛都是释迦牟尼佛所讲过的。这些佛当中,能够使我们脱离轮回、快速成佛的,就是阿弥陀佛。所以,我们归依佛法僧,进一步就是要念佛,依靠阿弥陀佛。

 

       归依法,是指释迦牟尼佛所讲的八万四千法门。八万四千法门当中,我们学得来、做得到的,就是念佛这个法门。念佛能让我们不堕落三恶道,离开六道轮回,进而让我们往生极乐世界快速成佛。所以,我们归依法,进一步就要学习念佛法门。念佛很简单,只要专一称念「南无阿弥陀佛」,既容易且殊胜。

 

       归依僧,出家众很多,要依止能让我们晓得脱离生死轮回这个法的出家众。也就是进一步去亲近专修净土法门的出家众。

 

       以上所说,就是归依佛法僧三宝的简要内容。归纳言之:佛,十方世界都有佛,十方诸佛中我们进一步要依靠阿弥陀佛、念阿弥陀佛;法,要进一步专修净土法门;僧,就是选择亲近专修净土法门的出家众。

 

 

归依仪式

       接下来,就举行归依仪式。

 

       仪式虽然简单,但我们的心要真诚;时间尽管较短,可是归依之後就永不改变。

 

       (归依代表请长跪)

 

       现在大家随我念十声佛号。

 

 

1.宣誓

       接下来是宣誓。宣誓就是在佛前表达自己归依的誓愿。大家不用担心宣誓之後如果将来改变信仰的话,会不会受到什麽惩罚或是灾难,不会的。归依有归依的功德,归依之後即使改变自己的信仰,不会受到什麽惩罚,也不会有什麽灾难发生,只是归依的功德会随信仰改变消失而已。

 

       各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第一归依佛,归依之後就不再归依外道宗教。这一点大家能做到吗?

       (众答:能。)

 

       各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第二归依法,以释迦牟尼佛所说的法,作为我们归依的对象以及行持、处事为人的规矩,归依之後再也不信奉外道宗教的典籍。这一点大家能做到吗?

       (众答:能。)

 

       各位善男子、善女人,今天主动发心在佛前归依三宝。第三归依僧,以如法出家的僧众为我们的老师,归依之後就永不跟随其他宗教的门徒。这一点大家能做到吗?

       (众答:能。)

 

       既然能够做到,就可以在佛前为大家传授三归依。

 

 

2.忏悔

       我们是大乘佛教,归依前须於佛前发露忏悔,并发四弘誓愿。也就是说,不只自己归依,也希望他人归依;不只自己学佛,也希望他人学佛;不只自己脱离生死轮回,也希望他人脱离生死轮回,这就是大乘自利利人、自度度人的发心。

 

       当然,我们於佛前发露,自己有这样的心,至於能不能百分之百做到,就看个人的根机,可以一步一步地来。

 

       忏悔之文请跟随我念:

       我弟子○○○

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,今对佛前求忏悔。

       (三遍三拜)

 

       「往昔」就是从旷劫以来、生生世世,乃至前辈子,或是昨天、一个小时前、一分钟前,都属於「往昔」。「业」就是行为,我们凡夫的业大多是恶多善少,而且种类很多,所以叫做「诸恶业」。这些恶业从哪里来呢?根本是从贪瞋痴来的。我们都有贪欲的心,有瞋恚的心,有愚痴、不明事理的心,因此会不当地追求五欲。这种追求是靠我们的身语意:身,就是以身体的行为造作,去做杀人、偷盗、邪淫的事;语,就是用这张嘴巴去说骗人的话,骂人的话,譭谤人的话,挑拨离间的话;意就是心,起心动念推动这张嘴去说,推动身体去做,所以说「从身语意之所生」。

 

       往昔贪瞋痴推动身语意所造作的种种诸恶业,我们就利用现在归依的时候,在佛前至诚恳切地发露忏悔。忏是忏其前愆,悔是改往修来,永不再犯,就是忏悔。所谓「上天不咎悔过之人」「弥天大罪,当不得一个悔字」。可知忏悔能够消除罪业,犹如洗刷就会乾净,刮垢磨光就会恢复本来面目。

 

 

3.发愿

       刚刚已在佛前发露忏悔,接着发四弘誓愿。文词请跟随我念:
       我弟子○○○

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

       (三遍三拜)

 

       「众生无边誓愿度」:佛就是要度无量无边、尽法界所有众生,不管是善人、恶人,会修行、不会修行的人,都平等、无差别地救度。因为佛是无我相、无人相、无众生、无寿者相,是冤亲平等的,是将自他看成一体的,所谓「无缘大慈,同体大悲」。我们归依的目的是信佛,佛有这样的悲心,我们信佛学佛也要有这样的悲心,只不过佛的悲心是圆圆满满、已经成就的,而我们是从第一步开始学起。既然是学,就不能没有这个心。这是「众生无边誓愿度」的意思。

 

       「烦恼无尽誓愿断」:要度众生,先要断除自己的烦恼。若自己的烦恼尚且不能断,怎麽有能力度众生、断众生的烦恼呢?就好像自己若仍在苦海中挣扎,没有力量上岸,怎麽能够度其他同在苦海中挣扎的人呢?那样反而会被众生度往烦恼中去。

 

       「法门无量誓愿学」:要广度无边的众生、断除无尽的烦恼,就要学无量的法门,同时成就圆满的佛果,这样才能自在无碍地度众生。

 

       「佛道无上誓愿成」:我们修学的终极目标是成佛度众生。在当今这个时代,能够速成佛道的,唯有念佛求生极乐净土一法。

 

       众生,有有缘众生,有无缘众生。像我们与父母、妻子、兄弟——六亲眷属就比较有缘,跟其他国度或不认识的人就比较无缘。但不管是有缘还是无缘,我们都尽量平等看待。

 

       众生又分有形众生与无形众生。有形众生譬如人类、动物,无形众生譬如冥界鬼神等。这些都是众生,我们都要平等地发心救度。可是如果我们不能救自己,又怎麽能救他人呢?虽然我们仍在学习中,幸而有一个方便救度的方法,就是劝他念佛。劝人念佛,不但我们自己能被佛救度,对方也能被佛救度。即使自己烦恼没断,也无力断他人的烦恼,但只要往生极乐世界,自然就能够断烦恼,能够快速成佛。成了佛,三明六通、百千陀罗尼当下都能拥有。

 

       其实,三明也好,六种神通也好,佛的智慧、慈悲也好,我们的本性通通都具足,只是无始以来被贪瞋痴所覆盖,不能显露出来。那我们的贪瞋痴是真的还是假的呢?其实也是假的,就像黑暗,黑暗是真还是假?黑暗是假的,只是黑暗如果没有光明,就永远地黑暗;而光明一来的话,不管是千年、万年、旷劫的黑暗,当下立刻消除,所谓「光明一至,暗即消除」「千古暗室,一灯如昼」。所以,不得说已经暗了百年、万年,所以暗不能立刻消除,还要等百年万年。

 

       同样的道理,我们到了极乐世界,贪瞋痴的黑暗一旦遇到阿弥陀佛的无量光明,当下就消除了,业障也消除了,福慧、三明六通当下显现。

 

       所以,唯有以念佛来自己修学,也以念佛来劝导他人,这样的话,就圆满了我们的归依,圆满了我们的忏悔,圆满了我们所发的这四弘誓愿。

 

 

4.正授归依

       接下来正式念归依文辞。归依文辞请大家跟随我念:

 

       我弟子○○○,尽形寿,归依佛,两足尊,永不归依外道宗教;
       尽形寿,归依法,离欲尊,永不信奉外道典籍;
       尽形寿,归依僧,众中尊,永不跟随外道门徒。
       归依佛,不堕地狱;
       归依法,不堕饿鬼;
       归依僧,不堕畜生。
       归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。(三遍三拜)

 

       归依仪式到此圆满结束。

 

 

5.显益劝嘱

       首先恭喜各位已经成为佛陀的弟子。佛陀的弟子就是三宝弟子,也可以说是佛门弟子。我们刚刚所宣誓的,以三宝为我们信仰的对象,不归依外道宗教、外道典籍,不跟随外道门徒,这比喻什麽呢?比喻说人只有一个身体,要去某个地方只能搭一种交通工具,如果搭飞机就只能是飞机,不可能搭飞机又同时乘坐高铁。同样的,人的信仰只有一个,不可能一方面信仰佛教,同时又信仰其他宗教,因为不仅教主不同,所讲的法也不一样。所以,如果有人说他信仰两个宗教,那是不可能的,除非是精神分裂而不知所云。

 

       归依,对我们来讲是这辈子最重要的事,也是最大的利益,所以尽可能每天都要流露出归依三宝的心(如果这个心虔诚,珍重,自然每天会流露出来)。好像我们很挂念某一个人,心中会不时想着他。归依三宝也是一样,归依之後,要常常忆念三宝。如果说今天归依,明天、未来就忘记了,那表示只是结缘的归依,不是真正的归依。

 

       所以,一天中至少要念一遍「我某某人归依佛,归依法,归依僧」,这样的话,心有定向,身有依靠,万一遇到灾难,也比较不惶恐,不惊慌,感觉有所依靠。其中,最殊胜、最方便就是念佛,也就是念南无阿弥陀佛,平时要养成念佛习惯。「南无」就是归依的意思,归投、依靠阿弥陀佛,把我们的身心性命全交给阿弥陀佛、依靠阿弥陀佛,让阿弥陀来救度,让阿弥陀佛来安排。

 

       总的来说,念南无阿弥陀佛,归依阿弥陀佛,才是彻底的归依,这也是佛教最精要所在。

 

       一般修行人学佛而归依,无非是先求离开三恶道,下辈子再拥有人身来归依,来学佛,接着持续努力,生生世世不离开人身,才能以人身继续学佛修行,直到脱离三界六道轮回:这就是归依的目的。也就是说,归依最终目的,就是使自己不但脱离三恶道,而且将来也离开六道轮回。

 

       称念南无阿弥陀佛,就必定往生极乐世界,一劳永逸地永离三恶道,永离六道轮回。往生极乐世界的正因正行就是念佛,往生极乐世界的功德在这句名号里面通通具足了,所以我们念佛就是真正的归依。

 

       回过头来说,佛法最基本的是什麽?是因果。什麽是因果?就是善有善报,恶有恶报。善的因得到快乐的、好的果;恶的因得到痛苦、悲惨的果。我们生而为人,不只有这辈子,而是有过去世、现在世、未来世,所谓三世因果、六道轮回,无穷无尽。过去世种了得生为人的因,这辈子才有人身;过去世曾跟佛法结过缘,今天才会想要归依。

 

       归依之後,大家要怎麽做呢?要相信因果,守本分,去恶行善,利益他人。从最基本来说,在家要孝顺父母,尊敬长辈,爱护兄弟,教导儿女。进而,对於不是自己的亲人,也要能够爱护他,尊重他,包容他。他有所需要时,只要我们能力能够达到的,就尽力帮助他,这就是「亲亲而仁民」。甚至进一步,爱护动物。如果我们还没有吃素,也尽量不要亲自杀生、间接杀生,从吃三净肉、吃肉边菜开始,一步一步来,尽可能吃素。吃素的话,就不会有直接杀、间接杀的问题。我们如果一辈子吃素,等於常常放生一样,因为不吃牠的肉等於放牠的生,这就是「仁民而爱物」。所以大家要尽量养成吃素的习惯。

 

       归依之後,自己的三业——身口意要尽量端正,因为归依之後就是三宝弟子了,别人会看你如何行持,所以要端正我们的三业行为,才不会使佛失去面子。

 

       接下来大家一同回向:

       愿以此功德,平等施一切,

       同发菩提心,往生安乐国。



       南无阿弥陀佛!

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