通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  70. 往生极乐的条件
  71. 往生极乐的条件(中)
  72. 剃度开示(2017年8月18日)
  73. 往生极乐的条件(下.问答)
  74. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  75. 往生与预知时至

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善导大师净土思想(一)
  97. 善导大师净土思想(二)
  98. 善导大师净土思想(三)
  99. 善导大师净土思想(四)
  100. 善导大师净土思想(五)
  101. 善导大师净土思想(六)
  102. 善导大师净土思想(七)
  103. 善导大师净土思想(八)
  104. 善导大师净土思想(九)
  105. 善导大师净土思想(十)
  106. 善导大师净土思想(十一)
  107. 善导大师净土思想(十二)
  108. 善导大师净土思想(十三)
  109. 善导大师净土思想(十四)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

念佛方能消宿业

──於净宗书院为莲友闽南语开示(六)
 

 

       各位莲友、各位同修:南无阿弥陀佛!

 

       今天要跟诸位讨论,念佛能够消除我们的业障,能够超度祖先、庇荫子孙,能够降伏毒蛇猛兽,化解我们跟对方的冤孽。以下举出四件现代真实的事件来证明。

 

 

荒山古厝    独自念佛

       民国七十四(1985)年秋天,到七十七(1988)年夏天这段期间,我住在南部一座山里面。那座山不高,但很偏僻,可说是荒山野岭。山中有一间古厝,久无人迹,一个机缘下,我住进那间房子。

 

       那是什麽样的古厝呢?房子的墙壁,下面是用砖砌的,大约腰以上的部份,就用竹子、土和粗糠叠起来,墙壁大都剥落,有些柱子也快要倾倒。所以需要略为整修,砍些竹子来支撑上面的梁,地面也要重新铺水泥。

 

       首先就是「洒净」。房子中间是小客厅,左右两边是房间,左後方是厨房,客厅後面还有个类似仓库的小房间。洒净到厨房的时候,发现古灶里面盘着一条又粗又长的蛇,好像是灰黑色,蟠伏不动。洒净完毕之後,我请人把它抓到附近放生,不敢放太远,心想这条蛇也许有同伴,放太远让它离开同伴,也於心不忍。

 

       那个地方很偏僻,少见人迹,正好可以一个人在那里静静过着念佛的生活。

 

 

小蛇静听    晚课佛号

       山里面蛇倒不少,晚上经行念佛的时候,曾经有蛇发出「啾…啾…」的声音,从我脚边附近爬过;或是在屋里静坐、念佛、看书的时候,也会发现蛇从头顶上的屋梁「啾…啾…」的爬过;也曾经出门几天,回来就发现卧房的桌上有蛇的蜕壳。

 

       通常我九点做晚课,做完晚课才休息。晚上只要能看到的范围,就不点火,只点一盏大约五烛光的电灯。做晚课念诵的经文因为已经很熟,不用看经本,所以就点一盏小灯。

 

       做晚课要出食,所谓「出食」,就是拿七粒米念「变食真言」,再拿到外面「施食台」布施给孤魂野鬼。虽然只是七粒米,但经过「变食真言、甘露咒语」,会将七粒米遍布十方,给孤魂野鬼吃。

 

       因为住的是古厝,有一道门槛,有一晚我正准备把七粒米拿到屋外施食台,脚一踏出门槛,就发现门槛外正中间有串看来好像是咖啡色的念珠。

 

       「怎麽会有串念珠掉在这个地方?」我心想。

 

       因为正在持咒,所以等我七粒米拿到屋外放好,再进门的时候,才发觉原来不是念珠,是一条草绳。先前看的时候是圆形连在一起的,怎麽现在松开了?再仔细一看,啊!不是草绳,原来是条小蛇。

 

       这条蛇可能听到脚步声,正要离开。我就静静站着念佛,蛇一听到念佛也停止不动,待在那里静静听我念佛。念了一阵子,心想不如先回佛堂把晚课做完,才出来为它念佛、做皈依。等做完晚课出来,那条小蛇已经离开不见了。

 

       做晚课时,那条蛇不知道已经在那里听多久了,还好我出来的时候没有踩到它。

 

 

念佛之人    自有护持

       虽然是蛇,但看来对人没有伤害心,还很有灵性,为它念佛也会在当地静静地听。可见人若是存着好心、善良的心,甚至真实的爱心来对待对方,对方就是再怎麽毒、猛,是不会伤害我们的。

 

       那样的荒山野岭,又到处有蛇,半夜还有些虫声、禽兽的声音,我怎麽敢住呢?就是凭着我是一个出家人,而且专一念佛,所以会有护法神护持,而且阿弥陀佛也会保护。再者,我喜欢寂静、没人干扰,所以也不会感到孤独、寂寞。

 

 

连日梦蛇    醒见毒蛇

       我们有位同修净凌,她的二姐法号佛文,三个礼拜前就经历一个关於蛇的事件,之後她写了一篇文章贴在讨论室,也贴在公布栏给大家参考。

 

       佛文在三个礼拜前,一连好几天做梦,梦到三条蛇在她房间,其中有一条大蛇用嘴咬住她的手,梦中她并不觉得特别惊吓。梦醒後,她把这个梦告诉妹妹净凌,净凌想这不过是一场梦,没什麽,只叫她念佛。

 

       直到三个礼拜前,就是九月三十日早上,净凌还在睡觉,突然被惨叫声惊醒,她立刻跑到房门口,只见二姐脸色惨白,一直大叫说:「有蛇!有蛇!」原来浴室门口有一条蛇,全身黑白条纹,头是三角形,看来应该是毒蛇。因为姐姐已经惊慌失措,所以她不敢对佛文说。

 

 

慈心念佛    蛇有感受

       净凌在这条蛇的身边蹲下来,蛇也警觉地抬起头。她虽然心里很害怕,但一直想要怎样才能不伤害它,也保护自己安全。净凌先叫二姐安定下来,再拿一只塑胶袋,接着对那条蛇念「南无阿弥陀佛」,二姐也在身边一起念,念到第三声的时候,蛇的头就静静趴在地上,非常温顺,好像一只小狗的头靠在主人身上,那样的安心。在持续的念佛中,她感觉自己越来越稳定,就把毛巾放在蛇身上,然後将蛇放进塑胶袋,拿去放生。

 

       这个情景令净凌非常感动。她想,如果她没有念佛,她的生命中没有阿弥陀佛,那麽今天的情形将会不同。她可能第一个念头就是把蛇打死,蛇也会因此警觉、反抗,她跟二姐的生命就会受到威胁。再者,她的生命中若没有阿弥陀佛,就不可能蹲下身在这只蛇身边为它念佛,也因此看不到这种不可思议的现象。

 

       事後才知道,这条蛇是毒性很强的雨伞节。

 

       由此事可知,面对任何毒蛇猛兽,如果我们抱着慈悲的心念阿弥陀佛,它不但不会伤害我们,也将因此而平和冷静,不会做出反抗或攻击的行为。

 

 

慈心念佛    化解冤孽

       比较奇特的是,佛文本来只是连续几天梦见蛇,梦是无形的,不一定会有物质显现。但是那天早上她还在睡梦中,这条蛇已经出现在她身边。两姐妹虽然住山边,不过她们住的是四楼,且离山有一段距离。如果说蛇从山上一直爬到她们家,进入她的房间,当然也有可能,但是可能性很低;就算有这种可能,可是连续出现在她梦中好几天,又如何解释?

 

       我特地去看过她们住的地方,她家每天二十四小时都有放佛号,想来那条蛇在那种情境之下,因为听到佛号,性情也会变得比较平和。

 

       再说这条蛇跟佛文的关系,是冤还是亲呢?如果是亲,那就是要来接近她,甚至希望有功德为它超度;若是冤,就是来讨债、报复。我们虽不知道这条蛇是亲还是冤,可是从整个事件来看,它并没有伤害之心,应该是属於亲,是过去的亲人;如果是过去世的冤家,想来也有受到阿弥陀佛佛号的感化。

 

       所以,念佛能够化解冤家债主的冤孽,甚至超度对方,也能够降伏毒蛇野兽,使它们凶猛的心温驯下来。

 

 

两种方式    化解冤债

       化解冤家债主的冤孽,有两种方式:

 

       第一种是靠世间的善事,就是要行善积德。行善积德首先要做到孝顺父母,所谓「百善孝为先」,一个孝顺父母的人,就有善神保护,冤家债主不敢来报复他。还有就是常做布施,心存善意为他人设想,这样也会有善神保护,冤家债主也不会来报复。

 

       不过这不是根本解决之道,冤家债主只是暂时不敢来报复,但经过几次投胎转世,如果不行善积德,没有了福报,就没有善神保护,宿世的冤家债主,就会利用机会来报复。

 

       另外一种是累积佛门中的功德。学佛人若是皈依受戒,自然也有善神保护,冤家债主也不能来报复。但这还不究竟,还要他自己诚心忏悔过去的业障。学佛的人都知道有善恶报应,有种种业障,而学佛的初步,都会先忏悔自己的业障,甚至诵经、拜忏、持咒、念佛,这样不仅冤家债主不会报复,还能化解冤孽,甚至超度对方,这就是佛法中的功德。

 

 

念佛功德    超越一切

       在佛法的功德当中,最简单、最殊胜的,就是念佛。一个人就算不认识字,不能诵其他的经、咒,也没有时间跟体力去朝山、拜忏,但他只要念「南无阿弥陀佛」就可以了。这个方法简单容易,大家都做得到。尤其是这种功德,超越诵经、拜忏、参禅、悟道的功德。

 

       如果时常念佛,不只生生世世的业障能够化解,也可以使我们彻彻底底离开三界六道的轮回,往生极乐世界,决定成佛。到那个时候,就能够显化十方世界,包括生生世世以来的祖先、亲人、冤亲债主,或其他任何众生,我们都有能力跟爱心去超度他们。

 

 

蜈蚣附身    念佛超度

       再说一件念佛超度蜈蚣附身的业障,这个故事编在《念佛感应录》第三集第52页。这是三年前发生在台湾彰化的真实故事:

 

(以下直接摘录感应录的内容)

 

       二○○三年农历八月的一天,我突然感到全身乏力,连说话都没有力气,便到医院做检查。西医检查结果一切正常,没有毛病;中医脉诊则为精气神衰弱,吃了一个多月的中药也无效,病情反而越来越严重,每天无法工作,只能躺在床上,非常痛苦,心想:我这辈子难道就这样完了?

 

       到了九月二十七日,我突然想到:既然吃药无效,莫非是业障使然?於是就前往员林莲社请教鉴因法师,向法师报告我的状况:全身无力,眼眶发黑,西医检查无病,吃中药又无效,虚弱得整天躺在床上,似睡非睡的时候,常看见两只大约十几公分长的蜈蚣在身上爬,突然惊醒,才发现原来是做梦。

 

       师父听完後便为我加持,也为梦中的蜈蚣三皈依,又教我每天早晚念阿弥陀佛圣号各一个半小时,一天总共三小时,念满四十九天,回向冤亲债主。

 

       我平时没有念佛的习惯。听了师父的开示,如同获得一帖良药,回家後就开始念佛。

 

       说也奇怪,每次念佛後,就有精神工作了(我从事服装订做生意),体力也逐渐恢复。到了第十九天,心里想答谢阿弥陀佛,可是家中没有阿弥陀佛像,於是又前往员林莲社,恭请西方三圣像。当天礼佛时,我告诉阿弥陀佛:如果梦中的蜈蚣业障是真的,恳求阿弥陀佛慈悲,为我做主,让我把念佛功德拿来回向,希望能够化解宿业。

 

       大约三个钟头之後,功课做好了,我去上厕所,马桶内竟然出现一只十公分左右的蜈蚣,我顿时愣住了,马上叫丈夫过来看,他也非常惊讶。当时我们做了很多推想:该不会是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上厕所时掉入马桶内吧?可这是在彰化市内,又不是在乡下,而且我一直都待在家中,没有出门,哪来的蜈蚣呢?又想:该不会是梦中的蜈蚣吧!

 

       一个多钟头之後,马桶内又出现另一只更大(约十五公分)的蜈蚣,真是不可思议!

 

       就在我恭请西方三圣像的当天,竟真的出现两只大蜈蚣!

 

       之後,我每天早晚功课不断,到十月十七,刚好四十九天,功德圆满,我的体力也完全恢复了。

 

 

色不异空    空不异色

       这个故事是当事人亲笔写下来的。《心经》有句经文说:「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。」色就是物质。物质是我们眼睛看得到,手摸得到,甚至耳朵听得到的东西。空是无形的,是一种能量。物质跟能量,有形跟无形,其实是同时存在,是一体的,没办法分割。所以说「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」。

 

       在物质科学上也有一句话说「质能互换」,「质」就是物质,就是看得到,有形体、大小,甚至有颜色;「能」就是能量,物质一定包含它的能量,有能量也会显现为有形的物质,所以说「质」「能」互换。

 

       而且这个物质是各种因缘所和合的,但是因缘不可能永远不变,永远存在,他时时刻刻在变化中,所以到最後也会消失。虽然消失,并不是完全断灭,是有形转为无形,由物质转为能量,因缘一到,又从无形的能量转为有行的物质。

 

       这就证明经典中所说的色跟空,空跟色,物质界跟精神界其实是一体的,虽然随着时间变化,但是并没有消失。

 

       就像这位莲友梦到蜈蚣,梦醒时梦中的一切都没有了,不管你梦见什麽,是苦还是乐,醒来的时候都不见了。不过很奇特,她梦中所见,竟能够在生活中显现为有形的物质,这就是「色不异空,空不异色」,也因为她念佛,所以化解了蜈蚣跟她的业。

 

 

对治业障病    唯有功德药

       这个蜈蚣应该就是她过去世的冤家债主,她曾经伤害过牠或亏欠牠,因缘到了就要来报复,若没有功德化解或超度,牠是不可能离开的。

 

       再说这位莲友,她如果没念佛,不知最後会有什麽悲惨的下场。她得的是业障病,唯有功德的药才能对治,否则不管花多少钱,换多少高明医生,也不会有效果,因为没有对症。

 

       论我们生生世世以来,所造杀蜈蚣、毒蛇、种种猛兽的业,冤家债主的业,非常之多,因为我们愚痴,不懂得吃素、护生,从小到大,不知害死多少蚂蚁、蚊虫,甚至害死老鼠、蛇,不论是小昆虫还是大动物,一世所结的冤就很多,何况累世所造的杀业,就更不能计数了。

 

 

专念弥陀    具足万善

       如果靠我们行善积德,想要来化解、偿还这种业,是绝对不可能的;靠自己修持佛法的功德来化解偿还,也不可能。那要怎麽办?就是靠「南无阿弥陀佛」。这句「南无阿弥陀佛」万德洪名,具足所有的善行功德,而且多到不可思议、无量无边。我们只要专念「南无阿弥陀佛」,生生世世的业障都能够偿还,转重报为轻报,转未来报为现世报,甚至完全化解。

 

       有阿弥陀佛的大慈悲、大愿力、大功德在里面,所以这句佛号不只是一个声音,或几个白纸黑字而已。这句佛号是活灵灵、活跳跳,有佛的眼睛、耳朵、心肝,所以我们念这句佛号,阿弥陀佛即时就会听到,应声而现,保护我们,增加我们的功德,消除我们的业障。

 

       念佛要像善导大师所说的「念念不舍」,不管什麽时间、地点,或正在做什麽事,都要念佛,念一句有一句的功德,决不会白费。念佛不但不必费精神,也不需要花特别的时间。如果起心动念都是这句「南无阿弥陀佛」,妄想杂念会减少,烦恼也会减轻,身心自然就会轻安,身心轻安,身体就比较没有病苦或忧愁。所以念佛有百利而无一害,只有好处没有坏处。

 

 

为鼠说法    皈依念佛

       论念佛跟动物的关系,以下我再举一个实例。

 

       我的故乡在台南,父母在那里留有一栋三层楼的房子,屋龄三十多年,很久都没有人住,直到去年才租给人开眼镜行。店老板心肠很好,我的眼镜都是他免费配给我的。有次我回南部,特别过去看一下,店老板就跟我说,房子里有老鼠,已经抓到两只,不过不敢害牠,都放到水沟让牠逃生去了。

 

       我就跟他说,你把牠从水沟放走,牠还是会跑到别家,一样会被人害死。所以最好把牠带到郊外放生,为牠念佛消除业障,就算没往生极乐世界,也希望牠能够脱离三恶道。

 

       听到我这样说,店老板表示此後要照着做,不过他说,厨房的小铁笼还关了一只老鼠。我立刻到厨房,为这只老鼠做开示、皈依、念佛。老鼠听到脚步声,一开始很惊慌,在笼子里跑来跑去,等到我靠近,老鼠就趴在笼子另一边,听我为牠开示、做皈依,然後念佛。念完佛要离开的时候,这只老鼠变得很安静,不惊慌了,而且转过脸向着我,显现出一种温和跟感谢的神情。

 

       隔天下午,店老板特别打电话给我说:「师父啊!你昨晚到底跟那只老鼠讲什麽话,为什麽牠被我放出笼子的时候,不像一般老鼠那样慌张地逃窜离开,而是平静地走到笼子外面看一下,再静静的离开。」我说只不过跟牠讲几句佛法,然後为牠皈依、念佛而已。

 

       你们以後如果抓到老鼠,也可以这样做,而且多多为牠念佛。老鼠一样有灵性,牠会感受到你的诚心、爱心,体会你讲的话。

 

 

一切众生    悉有佛性

       所以,我们如果了解这些道理,听到这些故事之後,就会有一种启发,知道众生都有灵性,跟我们都一样,只因为业报使牠必须投胎为野兽,我们人类的福报用尽时,也会再去投胎做野兽。

 

       论我们今生的业,是生生世世所带来的,一旦失去人身,就会堕入三恶道,不是地狱,就是饿鬼或畜生。

 

       所以善导大师为我们开示说:

       自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

 

       我们都有这个业在,所以要互相体贴、照顾,彼此包容,就是藉缘来消除这个业,「所谓随缘消旧业,更莫造新殃」。宇宙万物其实是一体的,所谓一体,就是说没有物我的相对,万物的灵性跟我们没有差别,其本性也是佛性,跟我们佛性的本性一体,没有两样。

 

 

学佛人应有的观念

       一切众生生生世世以来,都互相做过父母,做过子女,甚至做过夫妻、六亲眷属。所以,不要把对方认为只是活物、动物,跟我们没有关系。要把他当作是我们的亲人,我们的父母、兄弟、子女、六亲眷属。我们学佛就要有这样的体会,而且要抱着这样的佛心来看待对方。

 

       学佛的人如果有这种观念,就是真正的学佛。这样人跟人相处,就不会有不平、不满、比较、计较、嫉妒、瞋恨。如果不学佛,不了解这个道理,分别心就会非常重,认为这是「我」,这是「我的亲人」,这是「我的东西」;你是「你」,跟我没有什麽关系。因此有种种比较、计较、不平、不满、嫉妒、瞋恨的心产生,这样就会造无量无边的业。

 

       学我们这个法门的人,更加要有这种体悟,就是说我们的爱心有多少,就表示我们体会阿弥陀佛的爱心有多少;我们对阿弥陀佛救度我们的慈悲爱心体会愈深,自然对其他的人的爱心就会愈深,这是一种很正常、很自然的逻辑现象。

 

 

「信机」与「信法」

       我们这个法门,就是一方面体会自己业障深重,没有能力修行,没有能力了脱三界六道轮回,必须领受阿弥陀佛爱心的救度,就是──「信机」跟「信法」。

 

       信机,「机」就是自己,体悟、相信自己是罪业深重、恶性强盛的人。如此他的心就会柔软、谦卑下来,凡事不会贡高我慢,不会去计较、批评、争夺。真正学佛的人,很容易体悟这个道理。因为学佛的人,若以法镜来照自己,就会原形毕露,显现自己的本来面目,那时候,我们连看都不敢看,会非常的惭愧,感觉非常的丢脸,这就是对机的深信。

 

       对法的深信,就是对阿弥陀佛的慈悲,阿弥陀佛的救度的深信。阿弥陀佛对我们是绝对的包容、彻底的原谅,把我们当成他的独子,没有任何条件、差别,彻彻底底,毫无的保留的来爱我们、护我们、救我们。

 

 

体佛爱心    忏自业障

       若是体会到阿弥陀佛这种爱心的时候,自然我们对待他人就会不同,就会有那种氛围。甚麽样的气氛呢?就会包容、体谅、爱护对方;不计较,乃至瞋恨、嫉妒对方。因为阿弥陀佛的爱心如果真正触动我们的心,自然会使我们显现出那种言语跟行为。

 

       阿弥陀佛的大悲心我们能够体会多少,自然就会做出多少。当然阿弥陀佛是佛,祂的爱心是清净的,祂的真心是彻底的,悲心是无穷尽的;而我们凡夫,有烦恼、贪瞋痴、差别心,有种种执着,既不可能彻底体会领悟阿弥陀佛的爱心,也不可能有那种清净真诚的心,来显现阿弥陀佛的慈悲。

 

       不过,阿弥陀佛的爱心深广如同大海,我们虽不可能将大海一饮而尽,但总是尽量领纳。就是说只怕我们没有机缘见识这个大海,一旦遇到阿弥陀佛爱心的大海,喝到阿弥陀佛爱心的大海水,自然就有那个氛围流露出来。

 

       所以我们这个法门,能够让我们好好来体会阿弥陀佛的爱心,忏悔自己的业障。我们的心性、气质、容貌将因而改变,跟人的相处互动会有很好的改变,命运也会跟着改变。

 

       说到这里,诸位莲友有什麽疑问吗?

 

莲友:阿弥陀佛!我妈妈大约在二十年前往生,家里有请西方三圣像来拜拜,但是那时不晓得念南无阿弥陀佛。我母亲往生前是突然接受脑筋手术,住在亚东医院第四天就移到加护病房,往生那天凌晨我梦到全家在客厅吃喜饼,大家都很高兴。九点多的时候,弟媳打电话告诉我妈妈往生了。那时我不了解阿弥陀佛,但心想她应该往生善道。请问我妈妈有没有去极乐世界?我只知道很欢喜,不然我爸爸在她往生前一直烦她,妈妈当时很痛苦,两个弟弟又不去工作,爸爸好像疯了一样,说身上有蜘蛛,有师父要我们去八卦山放生,说那是他前世欠人的,後来我爸爸好了。现在听经之後才知道我妈妈算是欠人的,这世还了,但不知到底有没有去极乐世界?当时师父没有叫我们念佛,所以也不知道她有没有念佛?

       答:有没有往生,我们是凡夫,没有神通,也不知道。

 

       有往生没往生通常要依两种现象:

 

       一是如果活着的时候愿生极乐世界,专念南无阿弥陀佛,这种心是真的不是假的,这样不管他是怎麽死,都决定往生极乐世界。因为有什麽因就有什麽果,如是因如是果。

 

       还有一种就是,我们不知道他平生有没有念佛,有没有真的愿生极乐世界,但临终有人为他开示、助念,有看到莲花及阿弥陀佛出现,也看到他坐上莲花,这样就证明他往生极乐世界。

 

       也就是说,或者平生之时他有愿生、念佛的真心;或者是临终时有瑞相,看到阿弥陀佛来接引,他有跟阿弥陀佛去,这样就肯定他往生极乐世界。

 

       当然如果经过助念,他的面貌变得温和,甚至面相庄严圆满,身体也很柔软,还闻到香味,这都不能百分之百肯定他已往生(当然,也不能肯定他没往生)。所以,确定往生与否,要看阿弥陀佛是否出现?他有没有跟随阿弥陀佛去。

 

       不过若经过助念,就算当下没有往生,也能保证不堕落三恶道,而且经过几世之後,也会往生极乐世界。就是说,既然跟阿弥陀佛结了缘,阿弥陀佛不可能舍弃他,一世、二世、几世之後,阿弥陀佛也会引导他,使他念佛,使他愿生极乐世界。

 

       阿弥陀佛这个愿是在第几愿呢?在第二十愿。所以说阿弥陀佛救度众生的三个愿,就是「十八愿、十九愿、二十愿」。

 

       第十八愿、十九愿,叫做「当机愿」。当机就是对机,就是今生今世能够解脱的。第十八愿就是「念佛往生愿」,完全靠阿弥陀佛的力量,法尔自然往生极乐;第十九愿是发菩提心,「修诸功德愿」,也叫「来迎引接愿」,得靠自己的力量修诸功德,发愿回向,蒙佛接引往生。这两愿都是当生往生。

 

       第二十愿名为「三生果遂愿」,也叫「系念定生愿」、「植诸德本愿」,就是听过这一句佛号的功德,听过极乐世界的庄严,也念佛想要往生,但是心不真切、不彻底,所以那一世并没有往生。虽然没往生,但已经结了缘,所以再经过几世,也能够往生。

 

       就好像一条鱼,已经吞了鱼钩,或已在鱼网里面,这只鱼在水里面就不会待久了,终将被人拉上来。我们既然跟阿弥陀佛结这个缘,那麽我们在娑婆世界、六道轮回也不会久,几世之後,就会让阿弥陀佛的誓愿力量拉到极乐世界。所以学佛,尤其是跟阿弥陀佛结这个缘,是非常重要的。

 

       希望以後这种场合,是以比较轻松、活泼的方式进行,而且也不只是我讲,希望在座各位也能表达自己的心情、心境、体会,大家一起分享心得。

 

       今天就讲到这里。南无阿弥陀佛!

 

 

(讲於2006年10月21日 )

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