通俗讲演

  1. 一心念佛 无疑无杂
  2. 世间虚假 唯佛独真
  3. 净土法门 万法归宗
  4. 乘本愿船 登涅盘岸
  5. 念佛众生 摄取不舍
  6. 以佛为念 以净为归
  7. 阿弥陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿业
  10. 一切众生 皆有佛性
  11. 阿弥陀佛的救度
  12. 守愚念佛 弥陀住顶
  13. 弥陀名号 不可思议
  14. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  15. 万行不凭凭念佛(一)
  16. 万行不凭凭念佛(二)
  17. 如何真正圆满人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  20. 念佛即圆满悲智功德
  21. 一天的生活,从念佛开始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初学净土法门应有的认识
  24. 净土法门 理事互含
  25. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  26. 初机念佛群疑问答
  27. 厌秽欣净 切愿往生
  28. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  29. 本愿称名 凡夫入报
  30. 念佛的音调与心态
  31. 归依劝嘱
  32. 为新戒比丘开示
  33. 信受弥陀救度
  34. 三涂众生 念佛往生
  35. 念佛生莲
  36. 慈悲的救度
  37. 净土行人应具备的根本知见
  38. 志工服务精神的内涵
  39. 佛在何处?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法与要领
  42. 佛教点灯的意义
  43. 在心、在缘、在决定
  44. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  45. 第一届净土宗志工研习会勉言
  46. 「以诚感人」的意涵
  47. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  48. 念佛超度 三涂众生
  49. 心平气和 无住生心
  50. 念佛名号 学佛爱心
  51. 说爱(一)
  52. 说爱(二)
  53. 学佛的目的
  54. 岁末聚餐对僧众的谈话
  55. 不请之友
  56. 爱与佛命
  57. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  58. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  59. 为何吃素?
  60. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  61. 净土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  63. 念佛不妄语
  64. 慈心法门
  65. 大慈悲五要点
  66. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  67. 弥陀愿心的根源
  68. 四十八愿分类归结
  69. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  70. 往生极乐的条件
  71. 往生极乐的条件(中)
  72. 剃度开示(2017年8月18日)
  73. 往生极乐的条件(下.问答)
  74. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  75. 往生与预知时至

法义开示

  1. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)
  2. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  3. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  4. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  5. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  6. 《易行品》概说
  7. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  8. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  9. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  10. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  11. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  12. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  13. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  14. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  15. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  16. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  17. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  18. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  19. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  20. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  21. 善导大师-第十八愿善导释(一)
  22. 善导大师-第十八愿善导释(二)
  23. 善导大师-第十八愿善导释(三)
  24. 善导大师-第十八愿善导释(四)
  25. 善导大师-第十八愿善导释(五)
  26. 善导大师-第十八愿善导释(六)
  27. 善导大师-第十八愿善导释(七)
  28. 善导大师-第十八愿善导释(八)
  29. 善导大师-第十八愿善导释(九)
  30. 善导大师-第十八愿善导释(十)
  31. 善导大师-第十八愿善导释(十一)
  32. 善导大师-第十八愿善导释(十二)
  33. 善导大师-第十八愿善导释(十三)
  34. 善导大师-第十八愿善导释(十四)
  35. 善导大师-第十八愿善导释(十五)
  36. 善导大师-第十八愿善导释(十六)
  37. 善导大师-第十八愿善导释(十七)
  38. 善导大师-第十八愿善导释(十八)
  39. 善导大师-第十八愿善导释(十九)
  40. 善导大师-第十八愿善导释(二十)
  41. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  42. 综合-成佛如林的法门
  43. 综合-净土宗的几个名词略释
  44. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  45. 综合-兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  46. 综合-净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  47. 综合-净宗宗旨与敦伦尽分
  48. 综合-为回龙寺常住僧众开示
  49. 综合-弘愿寺「护法联谊会」开示
  50. 综合-如何真正纪念「弥陀圣诞」
  51. 综合-极乐无为涅盘界
  52. 综合-略谈念佛方式与庄严道场
  53. 综合-何谓「一心不乱」?
  54. 综合-净土法门的大根大本
  55. 综合-念佛与佛,机法一体
  56. 综合-口称成因由法德
  57. 综合-《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  58. 综合-相劝行念佛 悉名行大悲
  59. 综合-大悲传普化 真成报佛恩
  60. 综合-极乐安身实是精
  61. 「《大经》三要文」的重要性
  62. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  63. 综合-弥陀诞辰念弥陀(一)
  64. 综合-弥陀诞辰念弥陀 (二)
  65. 综合-不问罪福 念佛皆生
  66. 综合-法是道场的灵魂
  67. 综合-弥陀光明 最尊第一
  68. 综合-华光出佛
  69. 综合-龙树菩萨往生安乐国
  70. 综合-娑婆众生 无不是业
  71. 综合-净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  72. 综合-为什麽净土法门是易行道?
  73. 综合-略说弥陀名号之义
  74. 综合-出家的价值与意义
  75. 综合-成佛何时、极乐何处、往生何位?
  76. 综合-自信教人信 担当向前行
  77. 综合-佛化婚礼开示
  78. 综合-略说净土宗教判
  79. 综合-净土宗宗旨略说
  80. 综合-净土宗特色略说
  81. 《无量寿经》概说
  82. 《无量寿经》概说(续)
  83. 《无量寿经》大意(一)
  84. 《无量寿经》大意(二)
  85. 《无量寿经》大意(三)
  86. 《无量寿经》大意(四)
  87. 《无量寿经》大意(五)
  88. 《无量寿经》大意(六)
  89. 《无量寿经》大意(七)
  90. 净土宗「四不」
  91. 为新戒弟子开示
  92. 「弥陀三约定」
  93. 剃度典礼开示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善导大师净土思想(一)
  97. 善导大师净土思想(二)
  98. 善导大师净土思想(三)
  99. 善导大师净土思想(四)
  100. 善导大师净土思想(五)
  101. 善导大师净土思想(六)
  102. 善导大师净土思想(七)
  103. 善导大师净土思想(八)
  104. 善导大师净土思想(九)
  105. 善导大师净土思想(十)
  106. 善导大师净土思想(十一)
  107. 善导大师净土思想(十二)
  108. 善导大师净土思想(十三)
  109. 善导大师净土思想(十四)

宗风

  1. 宗风学习一~五
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习(七)

临终开示

  1. 信顺弥陀救度
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 临终的殷切劝导叮嘱

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记

问答

  1. 於弘愿寺答僧众问
  2. 於福州答莲友问
  3. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
净土宗
慧净法师
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法谈开示

综合-华光出佛

        华光出佛:普为十方,说微妙法。
        (现往东方,为众说法……南西北方,四维上下,亦复如是。)

 

        十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,
        化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。
(七卷楞伽经卷六.大、一六、六二七中)

 

        我们这个法门是专念南无阿弥陀佛,专拜南无阿弥陀佛,专供养赞叹南无阿弥陀佛,所以我们的本尊独一无二,唯有南无阿弥陀佛。这是《无量寿经》所讲的,也是《阿弥陀经》所讲的,也是《观无量寿经》所引导的,专一「执持名号」,没有三学六度其他法门。

 

        《观无量寿经》前面虽讲「三福九品」,可是最後释迦牟尼佛是付嘱「持无量寿佛名」,不是观无量寿佛相。因此,善导大师强调要持「一向专称弥陀佛名」,强调本尊唯有阿弥陀佛,要拜、要赞叹、要供养的对象,也唯有阿弥陀佛,尽一辈子专称弥陀佛名,不要间断,不要夹杂,不要分歧。

 

        除此之外,还有什麽原因说明我们应当一向专称呢?就是在上面所讲的「华光出佛」。

 

        「华光出佛」这段经文是出自《无量寿经》上卷文末。为什麽叫做「华光出佛」呢?因为这段经文是说阿弥陀佛的极乐世界有无量的莲花,莲花各出无量的光明,每一道光、每一道光都有一尊佛,那这些佛到哪里去呢?《无量寿经》说「普为十方众生说微妙法」,是到十方世界去说微妙法。

 

        什麽是微妙法?能够使罪恶生死凡夫,当生解脱生死轮回,往生极乐世界,快速成佛的法,你说这个法微妙不微妙?殊胜不殊胜?所以阿弥陀佛救度众生的法叫做微妙法了。

 

        普为十方说微妙法,十方二字感觉很空泛。经文中括弧的地方有:现往东方,为众说法,南方、西方、北方、上方、下方,四维上下也是一样,也是极乐世界莲花所出的光,所化的佛到那里说法。这段经文出自《如来会》,这段经文讲的比较详细具体。

 

        现往东方为众说法,我们娑婆世界就在极乐世界的东方,我们晓得,药师佛也在东方,阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛等等也是在东方,《无量寿经》就说极乐世界所出的佛到东方说法,那东方──我们娑婆世界,释迦牟尼佛到底是不是极乐世界出来的?还有东方恒河沙诸佛到底有没有极乐世界华光出佛而来的?当然有,百分之百有!因为经典说得清清楚楚、明明白白,可见四维上下十方世界、十方法界都有极乐世界出来的佛在说微妙法,甚至可以说,在十方世界说微妙法,说阿弥陀佛救度的法的,都是极乐世界出来的。

 

        释迦牟尼佛四十九年的说法,三百余会,八万四千法门,我们要深入经藏不可能,那我们掌握净土法门,专念弥陀佛名,往生极乐世界岂不就是最适合、最圆满,最契应释迦牟尼佛的本怀?为什麽?因为这些佛都是极乐世界出来的,那你为什麽不念佛往生极乐世界?他们既然是从极乐世界出来的,目的就是要引导我们专念弥陀,回归极乐世界,就有这种含义。而且十方诸佛当中,阿弥陀佛是最尊第一的,不念阿弥陀佛更念谁呢?

 

十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,
化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。

 

        这段法语出自《楞伽经》,这首偈子就说得非常彻底、清楚明白。

 

        「十方诸刹土」,也就是说十方世界的国土众生,众生之中或菩萨之中,或者法身也好,或者报身也好,或者法身报身佛也好,或者是化身变化佛也好,这些佛、菩萨都是从无量寿、从极乐世界出来的,足见净土法门的殊胜!

 

        我们如果不学净土法门,不专念南无阿弥陀佛,还念哪尊佛?还要到哪个世界去呢?其他净土都没有我们的份,只有三恶道。如果不往生极乐世界,肯定讲,将来必堕三恶道,所以,还是专念弥陀,发愿往生极乐世界最稳当。

 

       (摘录自2012.10.08於永明寺之开示)

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