通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

剃度典禮開示

       地 點:淨土宗台南道場
       日 期:2016年8月17日,農曆七月十五日,中元節

 

 

       首先,恭喜你有這宿世福報,今日因緣成熟,方能進入佛門,成為三寶之一。

 

       今天可說是你一生之中最有意義的一天。出家的可貴與功德是世間所有的善事無法比擬的,為什麼?出家人是三寶之一,假設三寶缺了一寶,三寶就不存在。所以,只要有出家眾就能維持三寶的不滅。

 

       因此,一個出家人再怎樣的卑劣,甚至卑劣到經典上所講的,右手抱女人,左手牽小孩那種佛法衰微的狀態,他的功德也像正法時代的舍利弗尊者一樣。

 

       為什麼?因為如果是那種狀態的話,肯定是佛法很衰敗,快到法滅的時期,可是因為他是出家人,雖然好像跟世俗一樣,但由於至少還有出家人的存在,就能夠使三寶維持而不滅,由這個來比喻現在出家眾的功德。

 

       也就是說,如果沒有出家人就沒有三寶,能夠有三寶是因為有出家人,因為三寶之中的「僧寶」傳承著佛法,住持著佛法,也弘揚著佛法。可見僧人身份的重要,以及功德的崇高。

 

       儘管我們的身心卑劣,絲毫稱不上具格的出家眾,可是就有這樣的價值與作用。因此,出家是諸佛所歡喜的,龍天所護法的,因為他象徵著佛法的住世。

 

       佛法是宇宙人生的真理,世界上的宗教雖多,歸納起來有五大宗教,但除了佛法,其他譬如天主教、基督教、伊斯蘭教,都不是真理,只有佛法才是宇宙人生的真理。所謂真理,是指可以給眾生永恆的解脫安樂。

 

       佛法的基本教理,是從解脫生死輪迴為出發點;佛法的終極目的,是以成佛度眾生為目標。因此,佛法分為二大類:「解脫道」與「菩薩道」。解脫道,以解脫生死輪迴為最終目的;菩薩道,不只解脫自己的生死輪迴,進一步也要解脫眾生的生死輪迴,使自己與眾生都能夠成佛。

 

       淨土宗是大乘法門,是菩薩道。因此,我們不以個己的解脫為目標,是以自他成佛為終極目的。

 

       大乘法門又歸納為八個宗派,八個宗派當中,真正能快速、乃至今生今世就能獲得解脫的,唯有淨土宗,無二亦無三。可說唯此一真實,餘二即非真。

 

       為什麼?八個宗派又可歸納為二大類:「聖道門」與「淨土門」。聖道門的各宗各派都有一個共同的主軸──「發菩提心,行菩薩道」,以犧牲自己,利益眾生為主,也就是四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」發菩提心,行菩薩道,必須勤修戒、定、慧三學,並且實踐六度萬行(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)。

 

       「布施」,既然菩薩道以犧牲自己,利益眾生為主,首先一定要先布施。布施,分為「內布施」及「外布施」。世界上到處都有貧窮困苦,缺食、缺衣、缺住、缺醫療的人,因此一個行菩薩道的人,他必須以物質的布施來滿足對方的基本生存條件,對方缺錢,要給他錢,缺物資,要給他物資,這是「外布施」。「內布施」是對方需要腎臟,必須捐出腎臟;需要肝臟就必須捐出肝臟;需要眼角膜,就必須捐出眼角膜……等等來利益對方。為了利益對方,而不惜犧牲自己,無怨無悔,這才是行菩薩道。如《雜譬喻經》所說的:「積大誓願慈悲眾生,求頭與頭求眼與眼,一切所求盡能周給。」

 

       再來,布施還有「法施」及「無畏施」。對方不了解因果,不了解善惡報應、六道輪迴,我們就必須向對方闡釋三世因果、善惡報應、六道輪迴的真義。對方有心理、精神的困惑,我們也必須為他解除心理、精神的困惑。最重要的,生死輪迴是一切苦的根本,生死輪迴的解決又是佛法的根本,因此我們要為他解說生死輪迴的恐怖與彌陀慈悲的救度,這是「法布施」。對方有危險,我們能夠為他解決危險,乃至以自身來換取他的危險,這是「無畏施」。

 

       這些布施都是不容易的,因此,聖道門的行者必須難行能行,難捨能捨,難忍能忍,要有這樣的大發心,犧牲自己,成就別人。

 

       「持戒」,為了圓滿布施就先要持戒,因為持戒就是不傷害,不因我而使對方受損傷。

 

       「不殺生戒」,首先要持不殺生戒,便不會有人因我而被殺害,獲得生命的保障,讓對方面對我們沒有生命威脅的顧慮,甚至有生命安全的歡喜。

 

       「不偷盜戒」,就不會有人因為我而有財務上的損失,同時讓親近我們的人在財務上有安全的可靠。

 

       「不邪淫戒」,就不會有丈夫、太太由於我而有感情上的恐懼、不安。

 

       「不妄語戒」,就不會有人因為我而被欺騙,或名譽上遭受到損害。

 

       「不飲酒戒」,使自己能時刻保持清明的理性,而不去犯下殺盜淫妄,四種傷害他人之事,給眾生帶來深重的苦惱。

 

       「忍辱」,積極上布施對方,消極上不傷害對方。但布施、持戒都是不容易的。要所謂的難行能行,難捨能捨,難忍能忍。因此進一步必須要「忍辱」,首先要有耐性,才不會因為耐性不夠而起情緒、生氣、脾氣、怒氣,而與對方對立,甚至跟對方結冤,所以進一步要學忍,乃至忍辱。如《梵網經》所說的:「菩薩應代一切眾生受加毀辱,惡事向自己,好事與他人。」甚至對方欺騙我們,傷害我們,我們不但忍辱不計較,同時能夠進一步又布施對方,給對方帶來恩惠。

 

       「精進」,同時要勇猛不懈怠的修布施、持戒、忍辱,這就是所謂的精進。

 

       「禪定」,思維布施、持戒、忍辱的內涵,把心安住在這些內涵之上而不動,這是禪定。

 

       「智慧」,同時能夠無我、無人、無眾生、無壽者的放空自己,沒有自他的對立觀念,使自他一體,人我不二,恩親平等,這就是空性的「智慧」。如《八大人覺經》所講:「菩薩布施,等念冤親,不念舊惡,不憎惡人。」也唯有空性的智慧,才能圓滿成就真正的布施、持戒、忍辱。這就是聖道門修學的過程。

 

       而這不只是一輩子,是生生世世,是無量的劫數,最起碼要三大阿僧祇劫,這是從聖道門來講。聖道門所謂「眾生無邊誓願度」的四弘誓願,是很不容易的,其實不是不容易,是難到沒辦法做得到。因此對我們來講,大乘之中的聖道門,是一條實踐的道路,同時也是一面微細的法鏡,照出我們是什麼面貌,照出我們是有心無力──不!不但無力而且也無心。因此聖道法門對我們來講,是絕望的,我們做不到,不能讓我們受益

       所以「眾生無邊誓願度」,我們是完全做不到的,因此我們歸依淨土門。

 

       淨土門是「彌陀誓願度眾生」。我們做不到布施,我們接受彌陀的布施吧!我們做不到持戒,我們接受彌陀對我們的忍辱持戒無害,進一步接受彌陀對我們的包容救度。同時,不僅自己修學這個法門,也勸導眾人修學,所謂「自信教人信」,這樣的話,不但圓滿我們出家學佛的目的,也圓滿整個佛法的目的。也就是不管小乘的解脫道,或大乘的菩薩道,各個宗派,各個法門都在淨土宗當中獲得了圓滿。

 

       為什麼?佛陀出現世間,所謂四十餘年,三百餘會的講經說法,目的都是一致的。──都是為了救度眾生,使眾生在今生今世就能解脫輪迴,乃至過了今世,下輩子就要讓他成就佛道,這是諸佛出現世間的目的。八萬四千法門,八大宗派當中,哪一個法門、哪一個宗派能夠圓滿這個目的呢?只有淨土宗。唯有淨土宗才能使所有眾生都能達到佛陀出世的目的。

 

       其實,人生的目的也好,學佛的目的也好,出家的目的也好,修行的目的也好,都是一樣的,也就是生而為人的目的,在於解脫生死輪迴。生死輪迴的解脫,只有佛法講得最清楚明瞭,因此必須學佛;也唯有學佛,才能解脫生死輪迴。所以人生、佛法、解脫也是一致的。

 

       人生是為了解脫,解脫必須學佛,學佛是為了解脫,不是為了標榜自己是一個學佛者,這一些在淨土宗當中就通通可以圓滿成就。所謂「一切法門,無不從此法界流;一切行門,無不還歸此法界。

 

       一開始就講,僧伽是三寶之一,有僧在,三寶就在,僧不在,三寶就不在。我們不但是僧,而且我們以彌陀的慈悲救度,以這個法的弘揚作為我們的終生職志,就是自信教人信,也就是所謂「為彌陀盡形壽,為彌陀獻身命,為眾生擋地獄,帶眾生歸故鄉」。這樣的僧寶,是僧寶之中的僧寶,是最有價值的,是最有意義的,可說是彌陀的手腳,是眾生的慈航。

 

       今天你在淨土的道場現出家相,希望你把生命交給常住,把法身歸投彌陀,一面念佛,一面深入淨土宗的法義,發心「自信教人信,真成報佛恩」。

 

       剃度的儀式很簡短,但是剃度的發心是一輩子的;剃度的儀式很簡單,但是內心的真誠是永不變的。剃度儀式就此圓滿。

 

       南無阿彌陀佛!

 

 

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