通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)
  109. 善導大師淨土思想(十四)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發

一、拯災救濟最好的方法--提倡因果業報觀念

 

       因為,現在他們沒得吃,我們給他們吃,他們沒得穿,我們給他們穿,可是如果他們不去行善積德,不相信「善因得善果,惡因得惡果」而盡量去行善的話,貧困、災難還是沒辦法徹底消除。

       要收實效,還是從根本觀念下手,讓他自己去實踐善德,才能得到善的果報。

 

 

二、真正受用得到的財富--德行

 

       身外錢財重要?還是看不見的德行重要?

       只有德行才是我們受用得到的財富。因為災難一來,生命都沒有了,財錢又如何受用?災難是一種共業,但是行善積德的人、或是虔誠念佛的人,就會脫離這樣的共業,形成自己獨有的不共業。

       所以,我們念佛之餘,也儘量把身外之物佈施出去,這種德、善才能真正留給子孫。如果只想把錢財留給子子孫孫,也是留不住,因為如果子孫有那種共業的話,子孫也留不住錢財;如果子孫沒有那種共業,你留給他也沒有用,因為子孫自然有他自己的福報,也不需要我們留給他們錢財。

 

 

三、累積善事功德最具體的辦法:

 

       就是從自己的帳戶中設定每個月固定扣款給慈善機構,這樣一來可以避免自己忘記或是沒有機會佈施而空過了。長期以往,就可以消除我們的業障,就是災難來的話,也可以逢凶化吉,不知不覺有鬼神、佛菩薩來護佑,或是有貴人來協助。

       所以,真正保護自己的不是積累財富,而是行善積德。

 

 

四、無財七施(《雜寶藏經》〈七六〉七種施因緣):

 

       佛說有「七種施」,不損財物,獲大果報:

 

1.眼施:常以好眼,視父母、師長、沙門、婆羅門。不以惡眼,名為眼施。捨身受身,得清淨眼。未來成佛,得天眼佛眼。是名第一果報。

 

2.和顏悅色施:於父母、師長、沙門、婆羅門,不顰蹙惡色。捨身受身,得端正色。未來成佛,得真金色。是名第二果報。

 

3.言辭施:於父母、師長、沙門、婆羅門,出柔軟語,非麤惡言。捨身受身,得言語辯了,所可言說,為人信受。未來成佛,得四辯才。是名第三果報。

 

4.身施:於父母、師長、沙門、婆羅門,起迎禮拜,是名身施。捨身受身,得端正身,長大之身,人所敬身。未來成佛,身如尼拘陀樹,無見頂者。是名第四果報。

 

5.心施:雖以上事供養,心不和善,不名為施。善心和善,深生供養,是名心施。捨身受身,得明瞭心,不癡狂心。未來成佛,得一切種智心。是名心施第五果報。

 

6.床座施:若見父母、師長、沙門、婆羅門,為敷床座令坐,乃至自以己所自坐,請使令坐。捨身受身,常得尊貴七寶床座。未來成佛,得師子法座。是名第六果報。

 

7.房舍施:前父母、師長、沙門、婆羅門。使屋舍之中,得行來坐臥,即名房舍施。捨身受身,得自然宮殿舍宅。未來成佛,得諸禪屋宅。是名第七果報。

       是名七施,雖不損財物,獲大果報。

 

 

五、真心能感天地、動鬼神:

 

       「人有實德,天有奇報」這篇故事中的人物,他們只是夠吃、夠穿就好,其餘即使一毛錢、一斤糧食,都拿來救濟他人,結果,得到的反而是他們。他們所佈施的財物有多少,我們不知道,但是佈施長達五代而不間斷,可見他們佈施的心很真、很純。

 

 

六、開素食館的功德:

 

       中部某個地方,曾經發生火災,整排房子都燒光,只有其中一間房子沒有被燒,因為這一家是在開素食館。當時有人看到,這間房子的上空有觀音菩薩在灑水。開素食館,不管賺多賺少,都是功德一樁,因為他讓很多人方便吃素。

 

 

七、如果不吃素,一個人一生中將吃下多少生命?

 

       一個人如果不吃素,那就是吃肉,如果今天吃一塊豬肉,明天也吃一塊豬肉,後天再吃一塊豬肉,天天如此,那麼一生當中,就會吃了幾條豬的肉呢?一年三百六十五天,十年就三千六百五十天,如果我們活到八十歲,而且八天吃一次豬肉,那麼很可能這一生就會吃過三千六百五十條豬的肉。如果四天吃一次,就可能吃到將近一萬條豬的肉。再加上其它的魚、蝦……,那可能就更多了。

 

 

八、吃素是最大的善事,行善從吃素開始

 

       人生最貴重的是生命,如果有人危害到我們的人身安全,我們都會恐懼、痛苦、產生怨恨,反之,對方也是這樣。所以,如果我們吃素,就是直接、間接的不殺害他的命,甚至是在積極地保護他的命,這樣的話,功德是很大的。所以,行善從吃素開始。

 

 

九、胎裏素:

 

       胎裏素的人,前輩子學過佛,因為所有宗教中只有佛教特別強調吃素。所謂等流因等流果,從這一輩子就可以看出她前一輩子。所以,胎裏素的人,應鼓勵他看佛書。

 

附:

 

發願吃素,菩薩點頭

 

       本會淨霞師姊的孫女(淨竺)也是胎裏素。

       淨竺小時候,差不多有一年的時間,經常發燒,而且祖孫兩人輪流發燒,看醫生吃藥還是無效。淨霞師姊心想,就來向佛菩薩發願吃素,看是不是可以改善。

       當淨霞師姊在家中佛堂前發願說要吃素,地藏菩薩立刻現在眼前直對著她點點頭,可是淨霞師姊又想:如果吃素,出外就不方便。結果,地藏菩薩應時又對著她搖起頭來了。

       淨竺剛上幼稚園時,如果吃到葷食,回家就會吐,現在淨竺已在社區一家供應素食的幼稚園上學,還上得很開心呢!

     (2009年8月29日於台北象山為小蜜蜂開示)

 

 

【附錄】

人有實德    天有奇報

乾隆辛巳,豫省黃河潰決,陸地水深丈餘,民間廬舍,半被淹沒。陳留縣有曹姓者,居宅沉沒,已三晝夜,咸謂無生理矣。及水退,牆舍並未崩塌,眷口亦安然無恙。眾問之,云:「日來唯覺霧氣彌漫,不見天日,初不知在水中也。」有司見而異之,詢其有何善行。曰:「每年租課所入,除衣食足用外,盡以濟鄰里之貧乏者,至今未嘗少替。」已歷五世,百有餘年矣。憲司俱賜匾額,以嘉其異。水固無情,而有鬼神護佑,雖全體淹沒,而未見其水。是知:人有實德,天有奇報。彼剝削百姓脂膏,以求子孫富貴者,率皆滅門絕戶。而其神識,當永墮惡道,無有出期,可哀也已。是以欲救世人,非極力提倡因果報應,斷斷不能收實效。(《印光大師文鈔》三編上 .覆潘對鳧居士書三)。

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