通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)
  109. 善導大師淨土思想(十四)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

世間虛假 唯佛獨真

──彌陀誕辰暨淨嵩法師圓寂兩週年「紀念佛三」
於淨宗書院開示

 

      各位同修、各位蓮友,南無阿彌陀佛!

 

感懷師恩    書院念佛

        今天是農曆十一月十六日,明天十一月十七日,也就是我們的本尊,我們所信仰的對象,我們生命的依靠者、救度者──南無阿彌陀佛的聖誕紀念日,同時也是教團的創辦人,淨嵩法師往生極樂世界兩週年紀念日。我們從今天起一連三天,以念佛來紀念上師,也就是淨嵩法師往生兩週年的紀念日。

 

        本來淨宗書院每天都在念佛,從早念到晚,一年三百六十五天沒休息,可以說日日都像在打佛七,日日都好像在紀念上師,紀念淨嵩法師。所以在這三天當中,我們念佛的時間並沒有增加,念佛的內容,也只是一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」。但值此阿彌陀佛聖誕紀念日,上師往生兩週年的紀念日,我們鼓勵教團同修,這三天能踴躍到書院共修念佛。

 

        書院是上師創辦的,也是上師居住之處,這個道場和上師、和教團同修大眾,是最有淵源的地方,也可以說是大眾、道場、教團的根本、水源之處。所以,大家來這裏念佛,是對上師最好的紀念、懷念,也是對上師最好的知恩、報恩。因此,我們希望以往難得來、不曾來,或沒時間來的同修,能利用這三天,或明、後天休假的時候,來這裏念佛,和大家共聚一堂,互相慰問,彼此歡談、了解。

 

何人非白骨    何時非夢中

        「紀念佛三」的開始,我先讀誦一首偈,然後解釋這首偈,做為這三天的開場。

何人非白骨,何時非夢中,世間皆虛假,彌陀獨真實。

 

        「何人非白骨,何時非夢中」?好似上師英年早逝,在青春壯年,四十幾歲往生極樂世界,這固然是上師業障早消的福報,同時也可以看出人生的無常。人的最後,就是一堆白骨粉,和草木同腐化。人生無常,也有在母親腹中,十月尚未成人胎就夭折;或才青春壯年就死亡;即使長壽活到八十歲,乃至一百歲、百二十歲,最後還是歸空。所以,世上哪一個人最後不是成為白骨呢?

 

        我們在這裏念佛,紀念上師,要觀察人生的無常,藉著這個機緣,感受自己終有一日也會如此,而現在就來為自己做準備。這樣,在這個紀念當中,自然就可以互相利益。

 

光陰如射箭    紅顏暗裡遷

        在座看來大多數都和我一樣,已經是有年歲的人了,回想當初青春年華歲月,好像才幾天前的事!可以說:

光陰如射箭,紅顏暗裏遷,青春到老年,忽覺一瞬間。

 

        所以我們去參加告別式,或為人拈香,要體會不是只有對方如此,有朝一日,我們也會這樣,而且,這一天是突然間說來就來。所以,學佛修行不能期望將來,也不能等待明天,如果是期待將來,就有無盡的將來可以期待;如果是等待明天,永遠都在等待明天。這樣,終有一日會措手不及,那時候,懊惱遺憾,已成徒然。

 

        古人有一句話說:

莫待老來方學道,孤墳多是少年人。

 

        我們以為老人才會死亡,但是很多沒有子孫祭拜的孤墳,都是少年人。所以,在座的老菩薩固然要精進念佛,就是年紀輕的,也不能存著僥倖之心。

 

世間無常    人生是夢

        古人又說:

青塚多埋紅粉骨,黃泉半是黑頭人。

 

        這在在都說明人生是無常的,要把握現在,不能等待未來。所以說:「何人非白骨,何時非夢中。」任何時候都是在作夢的,因此說「人生是夢」。無窮盡的輪迴是大夢,不是我們躺在床上作夢,才叫做「夢」,我們現在就已在夢中了!

 

        這個世間是無常、是苦、是空的世間;是一場夢,是一場戲;有上台就有下台,有作夢,就有醒的時候。人生都是如此。但這必須有悟性,然後向著「真」去追求,這樣人生的大夢,就有醒的一日。不然,由這場夢進入另一場夢,由無常、苦、空的人生,又進入一場更加無窮盡的苦、空的人生。

 

世間皆虛假    彌陀獨真實

        「世間皆虛假,彌陀獨真實。」世間的一切,無論是身體也好,物質上的、精神上的也好;或是時間、空間,所有的人、事、物,凡是存在的,看得到、聽得到、想得到的,一切皆假,一切都不是真的。雖然眼見的當下是存在,但那是一時的因緣和合,業緣到了,才有那種現象。既然是「緣」,無論善緣、惡緣,好緣、壞緣,是「緣」就總有離散的時候,一旦離開,當下成空,不再存在。

 

        我們學佛的人,最基本就是要了解一切都是因緣和合,因緣的假相。因為那不是真實,無有本體,所以不能永遠存在。人的一生,成、敗、得、失、窮、通、禍、福,都有他的因緣,而且也只是一時,不是永恆性的,不是不變化的。所謂:

苦莫悲,喜莫笑,原是浮生夢未覺。

 

        意思是說:逆境不必感到苦惱,順境也不必過於歡喜,因為一切都是未醒的浮生之夢。如同上師已經不在,我們懷念上師、紀念上師,也一樣要有因緣的觀念。有的人對過往的人,是將他的相片安放在桌上,遺物也放在眼前,每日朝拜、供奉,甚至所有東西都拿來收藏,不時為他哭泣,為他流淚。雖然這是人之常情,但不是學佛的人應有的觀念和作法。所以說「世間皆虛假,彌陀獨真實」,我們要了解,只不過是一時的因緣,人已不在,心也已經改變,就是將來投胎出世再相逢,也不一定能再相認,彼此也不一定是和以前一樣的感情、感受。

 

藉假修真    捨假入真

        有一句話說:

金也空、銀也空,死後何曾在手中;
妻也空、子也空,黃泉路上不相逢。

 

        每一個人都有他的業,因為這個業大家相逢、相處,甚至做夫妻、做父子、做朋友。等到業緣一盡,各人就由過去所帶來不同的業,再去受不同的、無窮盡的輪迴果報,所以並不固定。我們要有這種無常觀,了解這只是一時虛假的存在。

 

        什麼是真實?我們念佛的人就是要捨離虛假,仰慕真實,追求真實,然後證悟真實。藉假修真,捨假入真。「真」就是我們自有本來,永遠不變,不受虛空因緣的變化,這就是佛為我們開示的佛性。一切眾生皆有如來佛性,只是因為被萬古劫以來業緣的煩惱、妄想遮蓋住了,所以自有的本性、佛性不能顯現。如果這個本性、佛性能夠顯現,他就是得到真正的本來人了。他的這個身、心,就非常安樂,非常自在,非常無礙地存在宇宙之中,不受生、老、病、死的變化,而且能夠自由自在、無罣無礙來救度眾生,這就是「彌陀獨真實」。

 

一心學佛    一心念佛

        人人心中皆有彌陀佛性,所以我們要認清這點,了解世間苦、空、無常。當然,在盡了各人的義務、本份以外,我們就要一心來學佛,一心來念佛,這才是真實的。古人云:「說道容易行道難」,以上所講的,也是我對自己的勉勵。

 

        我們這個道場就是淨土宗的道場,這個地方就是念佛的地方。現在紀念阿彌陀佛的聖誕,紀念上師往生二週年,我們沒有其他的紀念方式或法會,從開始到圓滿,都是一句「南無阿彌陀佛」。這就是最有意義、最真實的紀念,對彼此都有無窮的利益。

 

念佛福報    現當二益

        念佛的人,能夠得到很大的利益,經典中所開示的歸納起來,有兩種的利益,叫作「現當二益」,現在以及將來,兩種利益。我們念佛現在可以得到什麼樣的利益呢?歸結而言,就是能夠「消災免難,增福延壽」。

 

        「消災免難」就是說,能夠逢凶化吉,遇難呈祥,大化小、小化無。在默默無形之中,我們的災難,受到阿彌陀佛的庇佑來化解掉。「增福延壽」就是消除減輕我們的業障,增長我們的福報,使我們凡事都能有順利的結果。在百歲命終之時,比較沒有身苦病痛,甚至能夠自在安然,順利往生極樂世界。這個就是現生能夠使我們消災免難,增福延壽,臨終能夠自在安然,往生極樂世界。

 

        一旦往生極樂世界,三界六道,生死輪迴,當下就斷除;到了極樂世界,是沒有生、老、病、死,壽命永遠存在,和阿彌陀佛一樣無量壽。《阿彌陀經》裏面說:「眾生生者,皆是阿鞞跋致」。而且,都是「一生補處」的果位,可以說當生成就,一生成佛。

 

平生念佛    預知時至

        凡是多念佛的人,雖然他不知道,也不祈求這兩種利益,但是自自然然能夠擁有。尤其是多念佛的人,臨終的時候,大多能夠很自然、安然,甚至「預知時至」。

 

        不久前,我曾聽一位法師講說一件自在往生的事蹟。有位老菩薩,年歲不算很老,只是平生時常念佛,他固定一天念三萬句「阿彌陀佛」,就算比較忙碌晚歸,也要把三萬句佛號念完才去睡覺。可以說念佛很勤、很有恆心,無間斷,無改變。到了要往生前一個星期,他就把兒子、女兒、媳婦,全都叫到面前,一一交代後事。等到第七天早上,家裏的人發覺平常這個時間,老人家應該出來吃早餐了,怎麼還沒出來?一進房間,看到這位老菩薩手中拿著念珠,坐在椅子上,很安詳地往生去了。

 

是人終時    心不顛倒

        觀察古往今來,凡是多念佛的人,往往能夠「預知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定」一般。當然,我們念佛的人,像《阿彌陀經》所說的:

其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前;
是人終時,心不顛倒,即得往生,阿彌陀佛極樂國土。

 

        也就是說,一個人一生專一念佛,臨命終時,尚未斷氣,阿彌陀佛就會帶著清淨大海眾,來到他的面前,來為他歡喜、讚歎、安慰、保護,讓他不受冤親債主的障礙,能夠在命終之時,心不顛倒,安然自在往生。

 

念佛眾生    攝取不捨

        所以,念佛有佛的庇佑,經典中說:

光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨。

 

        我們念佛的人,從現在開始到臨終,阿彌陀佛的光明就一直保護我們,永遠不捨離,到臨終就現身來迎接我們。所以念佛人往生的時候,總是不會顛倒。但是,如果一天有固定時間,乃至於固定數目,不管有空沒空,有事情沒事情,都將這句佛號放在心中,掛在口中的人,往往就有如剛剛所說的「預知時至,身無病苦,心不貪戀」。

 

        所以希望各位同修以及蓮友,好好把握這一口氣還在,身體還能讓我們作主的時候,專心一直稱念「南無阿彌陀佛」。

 

        現在就說到這裏,請大家開始萬緣放下,一心念佛。

 

        南無阿彌陀佛!

 

 

(講於2005年12月16日)

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