通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)
  109. 善導大師淨土思想(十四)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

淨土法門 萬法歸宗

──彌陀誕辰暨淨嵩法師圓寂三周年「紀念佛三」
慧淨上人在本山淨宗書院為同修蓮友開示
 

        諸位蓮友、諸位同修,南無阿彌陀佛!

 

        又到了農曆十一月十七日,是我們本師本佛南無阿彌陀佛佛誕紀念日,也是上師往生三周年紀念日。每到今日,處處念佛之聲,響徹雲霄;時時彌陀之光,普照大地,為國家帶來了洪福,為眾生召感了吉祥。

 

        如同千江萬水必歸大海,淨土法門是萬法的歸宗。陸地上一切水流,最後需要進入大海,才能得到真正的歸宿;佛門中一切的法,最後必須匯入彌陀一法,才能究竟成就佛道。所以宗祖善導大師有句法語說:

是故釋迦,及與諸佛,勸向西方。

 

        這句法語雖然簡短,但意義深廣,非常重要。意思是說釋迦牟尼佛以及十方三世諸佛,一旦出現在世,最後都弘揚阿彌陀佛的本願,來勸導十方眾生,修行淨土彌陀救度的法門,因為唯有這個法門,能徹底使一切眾生,容易解脫,究竟成佛。是故我們的宗旨說:「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生。」

 

        近代淨土宗印光大師也有幾句法語,對學佛人可謂振聾啟聵。他說:

九界眾生捨此法,則上無以圓成佛道;
十方諸佛離此法,即下無以普利群萌。

 

        這兩句法語依然文簡短,意深長,對這個法門非常重要;對整個佛教來說,也是意義深重。

 

        意思是說,「九界眾生」可謂包含很廣,無所不包,上至等覺菩薩,下至凡夫眾生、阿鼻地獄的眾生,通通包含在內。印光大師說,上至等覺的菩薩,如果捨棄阿彌陀佛這個法門,也沒有辦法圓滿究竟成佛,所以說「九界眾生捨此法,則上無以圓成佛道」,沒辦法圓滿佛道。

 

        這個說法有沒有道理?有沒有經據?確實是有經據。因為有經典的依據,所以有這個道理。經據在哪裡呢?在《華嚴經》。《華嚴經》最後,最重要的一品,就是〈普賢菩薩行願品〉,普賢菩薩是一位等覺大菩薩,他最後的目的是發願往生極樂世界,自己發願往生極樂世界,也引導華嚴會上四十一位法身菩薩,一起歸向極樂世界。

 

        所以普賢菩薩的發願偈說:「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。」

 

        一個人的願望,就是他修行最後的目標,普賢菩薩的目標就是極樂世界。普賢菩薩是華嚴會上位階最高的菩薩,也是華嚴會上的代表,他引導華嚴會上四十一位法身菩薩往生極樂世界,可見凡是修行學佛,最後必須往生極樂世界,才能究竟圓滿學佛的目的。所以印光大師才說:「九界眾生捨此法,則上無以圓成佛道。」

 

        文殊菩薩的目標,他修行的結果,最後也是要往生極樂世界。有一部《觀佛三昧經》也介紹文殊菩薩的發願偈說:「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。」文殊菩薩發的願跟普賢菩薩一模一樣,就是要見阿彌陀佛,往生極樂世界。

 

        文殊、普賢這兩位菩薩,不是小菩薩,是大菩薩、等覺菩薩,也是釋迦牟尼佛兩邊的脇士,代表釋迦牟尼佛的智慧跟願行。這兩位大菩薩求生極樂世界,就表示釋迦牟尼佛最終是要弘揚阿彌陀佛救度的法門。

 

        所以印光大師才說,九界眾生如果捨棄阿彌陀佛救度的法門,這樣就沒有辦法圓滿成就佛果。因此十方諸佛若是要救度眾生,不依這個法門,就沒有辦法徹徹底底來救度眾生,使任何眾生成佛。因此,印光大師說:「十方諸佛離此法,即下無以普利群萌。」可見這個法是多麼殊勝,又多麼的容易!容易,故能普遍救度眾生;殊勝,才能使每一位眾生究竟成就佛道。
        印光大師還有一句法語說:

十方三世諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。

 

        就是說阿彌陀佛救度眾生之本願法門,是十方三世諸佛──「十方」,指東西南北、上下,盡虛空、遍法界;「三世」,就是過去世、現在世、未來世,凡是有佛出世,所以說十方三世諸佛。凡上求佛道、下化眾生,從始至終,總包含的法門就是這個法門,所以說「成始成終之總持法門」。只要有這個法門,就通通包含,盡在其中,無欠無餘;如果沒有這個法門,就不圓滿,有所欠缺。由這幾句法語,可知這個法門的重要性,有此法門則一切法具足,無此法門,就算修了種種法門仍然不具足,還是要修這個法門。

 

        上師曾將佛法分判為五個階段,就是:阿含二十歲、般若三十歲、禪四十歲、密五十歲、淨土六十歲,尊崇淨土是「老禪」,最高第一,引導全體同修歸入彌陀救度的淨土法門,最後自己示現在彌陀聖誕這一天,往生阿彌陀佛的極樂淨土,以身作則,引導全體同修,可說婆心深切,達到頂點。因此凡是有智慧、有情義的同修,感念上師引導提攜的恩義,就應當一心一向專修彌陀救度的淨土法門,不但是念師德、感師恩,也是遵循先賢古聖之道,更是為自己了生死、成佛道。

 

        今天在這裡舉行「紀念佛三」的念佛,所謂「行由解起,行起解絕。」現在就請大家專心念佛。南無阿彌陀佛!

 

        (講於2007年1月5日,彌陀誕)

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