通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)
  109. 善導大師淨土思想(十四)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

慧淨法師除夕團拜電話致辭

按:羊年除夕夜,大陸安徽弘願寺舉行團拜會,慧淨法師自臺灣打電話,給寺院的法師和蓮友們,作了新年開示。此文為根據當時錄音整理而成。

 

 

       今天是臘月三十日,也就是除夕,是一元復始萬象更新、新舊交接的時刻,隨俗,首先向大家拜年,恭喜新年,新年快樂,念佛歡喜。

 

       我現在要跟大家講的分為四點。

 

 

第一點,感謝辛勞,放下委屈。

       感謝過去的辛勞,放下過去的委屈。

 

       也就是感謝過去一年的辛勞,放下過去一年的委屈。我們弘願寺從上到下,首座和尚啦,當家師啦,知客師啦,副寺啦,維那啦,僧值啦,香燈啦,大寮人員、行堂人員,庫頭、菜頭、園頭、圊頭、大大小小這些崗位,為了我們弘願寺的弘法活動,可以說大家是勞心勞力盡心盡力,也任勞任怨無怨無悔地付出,都是為了我們弘願寺這個教團,為了阿彌陀佛悲心救度眾生這一個法門。一年三百六十五天,一般上班都有休息,但是我們出家眾、我們道場的住眾,是沒有分週末或假日的,這樣的辛勞,值得欣慰,值得一年之後的今天,表示對大家的慰問,還有對大家的感恩、感謝。大家所做的都做在阿彌陀佛的身上,這是人生最值得的;所做的都是為利他、為眾生而做的,都是為過去的父母,都是為未來的諸佛所做的。所以大家的苦勞都有功德的,都是值得讚歎的,所以很感恩、感謝大家過去一年的辛勞。

 

       同時,也希望放下過去一年的種種委屈,畢竟我們雖然同居一處,共住生活,所謂「六和敬」。但我們是末法時代的五濁罪惡凡夫,所以往往在身口意方面,為彼此帶來矛盾,給對方帶來苦惱。那麼,我們就要為大局著想,把覺得矛盾的捨棄掉,把苦惱的包裹放下來,以大局為重。每一個人他的本心都是為教團,為這個法門,只是人非聖賢,孰能無過,有缺失是難免的。可貴的在於,能夠彼此體諒、寬恕、包容、接納,因為畢竟我們是同門,也是共同為阿彌陀佛、為眾生在做事,也不是為自己的名、利,或者是權勢、地位。因此,這一年來,如果有矛盾,有委屈,我們就不要放在心上,所謂「以前種種,猶如昨日死;未來種種,猶如今日生」。

 

       這是第一點:感謝辛勞,放下委屈。

 

 

第二點,檢討過失,懷抱信心。

       檢討過去的得失,懷抱未來的信心。

 

       失敗是成功之本,這一年來,如果有所成就,很感恩阿彌陀佛的加持、大眾的辛勞;如果有不圓滿,有失敗之處,就加以檢討,作為未來的改進,檢討過去一年的成敗得失,然後對未來這一年能夠定位,能夠規劃,對所定下來的能夠懷抱著信心,努力地向前。

 

       這是第二點:檢討得失,懷抱信心。

 

 

第三點,迎接羊年,恩孝柔和。

       跪乳反哺吃素柔,恩慈體貼謙卑和。

 

       羊年體會羊之美德,羊有什麼美德呢?就是恩孝柔和之美德。所謂「羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義」,羊牠本身顯示得很孝順,吃母親的乳汁都要跪下來,而且牠不吃肉,牠是吃素的,個性是很溫和、很柔順的,與人無諍的,不像獅、象,或者是虎、豹、豺、狼,脾氣很暴躁,弱肉強食,這個羊不會。那麼我們體會羊的美德,我們一定要像宗風所講的「恩慈體貼,謙卑柔和」。對眾生的恩慈體貼就是孝順天下的母親,自己凡事能夠謙卑的,不傲慢,柔和的,不激烈;凡事都能夠平穩的、平和的,不過與不及、不偏與不倚,永遠都處在中和的境界。這樣的話就是謙卑柔和。

 

       所以在這羊年,讓我們體會到宗風的「恩慈體貼、謙卑柔和」,在這一年當中,更加地把這個美德落實到我們的團體當中,落實到我們的處事為人上面。

 

 

第四點,每逢過年,倍增無常。

 

       所謂「天下無不散之宴席」,大家今天除夕之夜,在這裏圍爐團圓、在這裡團拜,可是過了今天,大家就要回到各單位上。可知,萬事萬物它都是無常的,不是永恆的,像《無量壽經》所講的:

 

愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。



人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來;
當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者。

 

       所以,在這六道輪迴當中,我們都是孤獨而來,也是孤獨而去,雖然現在有個伴,但也不是永恆的同伴。《地藏經》中:「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」我們每一個人在這世間都是隨業流轉,這世間不是我們的故鄉,我們是接受這個業而來,要想長久的、安樂的,就必須回歸極樂世界,我們佛性的家鄉。

 

       每逢過年,倍增無常之感。有五段話,跟大家勉勵。這五段話,或許大家都看過,也已經背過,老生常談,就是:

 

       臘月三十日是閻羅王的請帖,準備好的人可喜,沒準備好的人可悲!
       過年是人生終點站的里程碑,準備好的人可喜,沒準備好的人可悲!
       人在世間,種種愛戀,種種馳求,一旦臨終,究有何物,為我所有?
       世間眷屬,報盡則離; 圖久聚者,當結佛緣, 同念彌陀,同生淨土。
       普願有情皆念佛,臨終往生極樂邦;家親眷屬永團聚,光壽如同大願王。

 

       這五段話,都登在我們的網站,也登在我們的刊物上。

       最後再講一點我們本身的職責,也就是我們的宗祖善導大師所講的法語:

自信教人信,難中轉更難,大悲傳普化,真成報佛恩。

 

       也就是說只有自信教人信,才是行大悲的,也才是真正報佛恩的;如果不是「自信教人信」,那麼自己沒有大悲,同時也不能夠報答佛恩。

       什麼叫作「自信教人信」呢?「自信教人信」是有兩個層次:

 

       第一,唯有自信,才能教人信;
       第二,唯有自信,必會教人信。


怎麼講呢?

 

       第一,唯有自信,才能教人信。也就是我們要佈施,必須是自己有東西,如果口袋空空,沒有東西,那怎麼能夠給人家呢?所以預先自信了,有了信心這個東西才能夠傳播出信心。所以,唯有自信才能教人信,要教人信必須先自信。

 

       第二,唯有自信,必會教人信。自己信受彌陀救度之後,就會主動地,沛然莫之能禦地來教人信,是自然地,不用別人的鼓勵、勉強地。為什麼呢?因為我們獲得了生死輪迴的解決,獲得了彌陀慈悲的救度,我們還有六親眷屬,還有生生世世的父母,也都同在輪迴當中,需要彌陀的救度,我們一旦體會了彌陀的救度,獲得了彌陀的救度,就自然地巴不得把這個救度告訴我們深愛的親人,這是自然的。

 

       一般人都有惻隱之心,因為「無惻隱之心,非人也」,所以每一個人基本上都有這個良心,都有這個仁心、愛心,現在我們發現到了彌陀救度這顆摩尼寶珠,我們不可能會自己藏著,不讓人來享用。所以只要自信的話,必然會教人信,而且會沛然莫之能禦地、主動地想教人信,否則便是還沒有自信。所以,自信才能教人信,自信必會教人信。

 

       那麼剛剛講了,我們即使出家了,學佛了,學了這個法門了,獲得了彌陀的救度了,但是根機各不一樣,不能以一個標準來衡量,也不能用一個框框來涵蓋,每一個人每一個人都要能夠適才適用,那就可以了,不然過多的要求反而造成對方的壓力、苦惱,導致彼此的矛盾而離開。

 

       最後,我先祝福我們的出家眾,能夠「各安其位,各司其職,身心安住,身安道隆」;也祝福我們在家眾一年當中,甚至年年能夠「家庭幸福,身體健康,事業發達,萬事吉祥」。

 

       謝謝大家,南無阿彌陀佛。

 

     (2015年2月18日,晚上八點)

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