通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 法談開示
top

法談開示

歸依勸囑

——慧淨法師開示於2012年12月29日(彌陀誕) 

 

 

真心是歸依的首要條件

       各位善男子、善女人:

 

       今天在這個道場舉行歸依的儀式,首先跟大家講幾句話。

 

       這道場場地很小,而且因為人數較多,所以沒辦法讓大家跪下來禮拜,甚至在儀式中也沒有唱讚、誦經等儀軌。儀式是屬於外表的,是次要的,重要的是大家的歸依心。如果歸依心是真誠的,歸依的目的就達到了;反之,若沒有真誠的歸依之心,只隨緣跟著人家做做樣子,這樣即使儀式做得再好看,也只是形式,不算是歸依。

 

       什麼是真誠的歸依心呢?就是說,歸依的儀式儘管簡單,傳授歸依的時間儘管比較短,但是歸依的心是恭敬、虔誠、一輩子不會改變的,這就是真誠的歸依心;也唯有這樣,才是真歸依,才能獲得歸依的意義,擁有歸依的功德。

 

 

歸依的意義

       接下來,略講歸依的內涵。首先講歸依的意義:

 

       我們基金會出版了一本《略談三皈依》(隨身書),有關歸依的內涵、歸依的利益以及歸依之後的生活行持,書中都有扼要的解說,希望大家能看一遍,以增進對歸依的瞭解。

 

       歸依就是「歸依三寶」,歸是歸投,依是依靠,亦即三寶就是我們歸投、依靠的對象。三寶就是佛寶、法寶、僧寶。佛法僧三寶相當稀有難得,因為很稀有、很難得,所以是寶。為什麼?雖然我們出生為人,但不一定每個人都能遇到佛法僧;即使遇到了,也不曉得要歸依。而歸投、依靠佛法僧三寶對學佛的人來講是重要的初步,歸依之後若想進一步深入,才會有持戒或者其他修行。因此,學佛修行,首先必須要歸依。

 

       如法的歸依,則是要有出家眾在佛前傳授。經典上說,歸依三寶就有三十六位護法神日夜護持,而且下輩子至少不會墮落三惡道。歸依有這麼大的好處,所以,有因緣歸依三寶的人,是有福報的人。

 

       有人也許會擔心自己有沒有資格歸依、可不可以歸依。其實任何人都可以歸依,也就是說,不管有沒有吃素,都可以歸依,因為歸依是初步,還談不上受戒以及以後要不要吃素這個問題;也不要認為自己做某種生意,不能歸依,其實歸依是初步,沒關係的;或認為自己脾氣不好,不適合歸依,其實不是這樣的,還是可以歸依的,只要歸依後儘量改或是逐步改就好;也不要認為佛門禁忌太多,不敢歸依,不必這樣想,因為歸依是初步,還沒受戒,所以沒有禁忌。總而言之,歸依只是肯定自己的宗教信仰是佛教,就這樣而已,至於其他種種行持,那是以後的事,因此人人都可以歸依。

 

       在此提醒大家一個正確的觀念:所謂歸依三寶,是整個佛法僧都是我們歸投、依靠的對象,不是那位為我們舉行歸依的師父才是自己的師父。亦即歸依之後,所有的出家眾都是我們的師父,所有有緣的道場都可以親近。

 

       歸依佛,一般人都知道佛教的創始人是釋迦牟尼佛,而阿彌陀佛、藥師佛、大日如來、阿閦鞞佛都是釋迦牟尼佛所講過的。這些佛當中,能夠使我們脫離輪迴、快速成佛的,就是阿彌陀佛。所以,我們歸依佛法僧,進一步就是要念佛,依靠阿彌陀佛。

 

       歸依法,是指釋迦牟尼佛所講的八萬四千法門。八萬四千法門當中,我們學得來、做得到的,就是念佛這個法門。念佛能讓我們不墮落三惡道,離開六道輪迴,進而讓我們往生極樂世界快速成佛。所以,我們歸依法,進一步就要學習念佛法門。念佛很簡單,只要專一稱念「南無阿彌陀佛」,既容易且殊勝。

 

       歸依僧,出家眾很多,要依止能讓我們曉得脫離生死輪迴這個法的出家眾。也就是進一步去親近專修淨土法門的出家眾。

 

       以上所說,就是歸依佛法僧三寶的簡要內容。歸納言之:佛,十方世界都有佛,十方諸佛中我們進一步要依靠阿彌陀佛、念阿彌陀佛;法,要進一步專修淨土法門;僧,就是選擇親近專修淨土法門的出家眾。

 

 

歸依儀式

       接下來,就舉行歸依儀式。

 

       儀式雖然簡單,但我們的心要真誠;時間儘管較短,可是歸依之後就永不改變。

 

       (歸依代表請長跪)

 

       現在大家隨我念十聲佛號。

 

 

1.宣誓

       接下來是宣誓。宣誓就是在佛前表達自己歸依的誓願。大家不用擔心宣誓之後如果將來改變信仰的話,會不會受到什麼懲罰或是災難,不會的。歸依有歸依的功德,歸依之後即使改變自己的信仰,不會受到什麼懲罰,也不會有什麼災難發生,只是歸依的功德會隨信仰改變消失而已。

 

       各位善男子、善女人,今天主動發心在佛前歸依三寶。第一歸依佛,歸依之後就不再歸依外道宗教。這一點大家能做到嗎?

       (眾答:能。)

 

       各位善男子、善女人,今天主動發心在佛前歸依三寶。第二歸依法,以釋迦牟尼佛所說的法,作為我們歸依的對象以及行持、處事為人的規矩,歸依之後再也不信奉外道宗教的典籍。這一點大家能做到嗎?

       (眾答:能。)

 

       各位善男子、善女人,今天主動發心在佛前歸依三寶。第三歸依僧,以如法出家的僧眾為我們的老師,歸依之後就永不跟隨其他宗教的門徒。這一點大家能做到嗎?

       (眾答:能。)

 

       既然能夠做到,就可以在佛前為大家傳授三歸依。

 

 

2.懺悔

       我們是大乘佛教,歸依前須於佛前發露懺悔,並發四弘誓願。也就是說,不只自己歸依,也希望他人歸依;不只自己學佛,也希望他人學佛;不只自己脫離生死輪迴,也希望他人脫離生死輪迴,這就是大乘自利利人、自度度人的發心。

 

       當然,我們於佛前發露,自己有這樣的心,至於能不能百分之百做到,就看個人的根機,可以一步一步地來。

 

       懺悔之文請跟隨我念:

       我弟子○○○

往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,今對佛前求懺悔。

       (三遍三拜)

 

       「往昔」就是從曠劫以來、生生世世,乃至前輩子,或是昨天、一個小時前、一分鐘前,都屬於「往昔」。「業」就是行為,我們凡夫的業大多是惡多善少,而且種類很多,所以叫做「諸惡業」。這些惡業從哪裡來呢?根本是從貪瞋癡來的。我們都有貪欲的心,有瞋恚的心,有愚癡、不明事理的心,因此會不當地追求五欲。這種追求是靠我們的身語意:身,就是以身體的行為造作,去做殺人、偷盜、邪淫的事;語,就是用這張嘴巴去說騙人的話,罵人的話,譭謗人的話,挑撥離間的話;意就是心,起心動念推動這張嘴去說,推動身體去做,所以說「從身語意之所生」。

 

       往昔貪瞋癡推動身語意所造作的種種諸惡業,我們就利用現在歸依的時候,在佛前至誠懇切地發露懺悔。懺是懺其前愆,悔是改往修來,永不再犯,就是懺悔。所謂「上天不咎悔過之人」「彌天大罪,當不得一個悔字」。可知懺悔能夠消除罪業,猶如洗刷就會乾淨,刮垢磨光就會恢復本來面目。

 

 

3.發願

       剛剛已在佛前發露懺悔,接著發四弘誓願。文詞請跟隨我念:
       我弟子○○○

眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。

       (三遍三拜)

 

       「眾生無邊誓願度」:佛就是要度無量無邊、盡法界所有眾生,不管是善人、惡人,會修行、不會修行的人,都平等、無差別地救度。因為佛是無我相、無人相、無眾生、無壽者相,是冤親平等的,是將自他看成一體的,所謂「無緣大慈,同體大悲」。我們歸依的目的是信佛,佛有這樣的悲心,我們信佛學佛也要有這樣的悲心,只不過佛的悲心是圓圓滿滿、已經成就的,而我們是從第一步開始學起。既然是學,就不能沒有這個心。這是「眾生無邊誓願度」的意思。

 

       「煩惱無盡誓願斷」:要度眾生,先要斷除自己的煩惱。若自己的煩惱尚且不能斷,怎麼有能力度眾生、斷眾生的煩惱呢?就好像自己若仍在苦海中掙扎,沒有力量上岸,怎麼能夠度其他同在苦海中掙扎的人呢?那樣反而會被眾生度往煩惱中去。

 

       「法門無量誓願學」:要廣度無邊的眾生、斷除無盡的煩惱,就要學無量的法門,同時成就圓滿的佛果,這樣才能自在無礙地度眾生。

 

       「佛道無上誓願成」:我們修學的終極目標是成佛度眾生。在當今這個時代,能夠速成佛道的,唯有念佛求生極樂淨土一法。

 

       眾生,有有緣眾生,有無緣眾生。像我們與父母、妻子、兄弟——六親眷屬就比較有緣,跟其他國度或不認識的人就比較無緣。但不管是有緣還是無緣,我們都儘量平等看待。

 

       眾生又分有形眾生與無形眾生。有形眾生譬如人類、動物,無形眾生譬如冥界鬼神等。這些都是眾生,我們都要平等地發心救度。可是如果我們不能救自己,又怎麼能救他人呢?雖然我們仍在學習中,幸而有一個方便救度的方法,就是勸他念佛。勸人念佛,不但我們自己能被佛救度,對方也能被佛救度。即使自己煩惱沒斷,也無力斷他人的煩惱,但只要往生極樂世界,自然就能夠斷煩惱,能夠快速成佛。成了佛,三明六通、百千陀羅尼當下都能擁有。

 

       其實,三明也好,六種神通也好,佛的智慧、慈悲也好,我們的本性通通都具足,只是無始以來被貪瞋癡所覆蓋,不能顯露出來。那我們的貪瞋癡是真的還是假的呢?其實也是假的,就像黑暗,黑暗是真還是假?黑暗是假的,只是黑暗如果沒有光明,就永遠地黑暗;而光明一來的話,不管是千年、萬年、曠劫的黑暗,當下立刻消除,所謂「光明一至,暗即消除」「千古暗室,一燈如晝」。所以,不得說已經暗了百年、萬年,所以暗不能立刻消除,還要等百年萬年。

 

       同樣的道理,我們到了極樂世界,貪瞋癡的黑暗一旦遇到阿彌陀佛的無量光明,當下就消除了,業障也消除了,福慧、三明六通當下顯現。

 

       所以,唯有以念佛來自己修學,也以念佛來勸導他人,這樣的話,就圓滿了我們的歸依,圓滿了我們的懺悔,圓滿了我們所發的這四弘誓願。

 

 

4.正授歸依

       接下來正式念歸依文辭。歸依文辭請大家跟隨我念:

 

       我弟子○○○,盡形壽,歸依佛,兩足尊,永不歸依外道宗教;
       盡形壽,歸依法,離欲尊,永不信奉外道典籍;
       盡形壽,歸依僧,眾中尊,永不跟隨外道門徒。
       歸依佛,不墮地獄;
       歸依法,不墮餓鬼;
       歸依僧,不墮畜生。
       歸依佛竟,歸依法竟,歸依僧竟。(三遍三拜)

 

       歸依儀式到此圓滿結束。

 

 

5.顯益勸囑

       首先恭喜各位已經成為佛陀的弟子。佛陀的弟子就是三寶弟子,也可以說是佛門弟子。我們剛剛所宣誓的,以三寶為我們信仰的對象,不歸依外道宗教、外道典籍,不跟隨外道門徒,這比喻什麼呢?比喻說人只有一個身體,要去某個地方只能搭一種交通工具,如果搭飛機就只能是飛機,不可能搭飛機又同時乘坐高鐵。同樣的,人的信仰只有一個,不可能一方面信仰佛教,同時又信仰其他宗教,因為不僅教主不同,所講的法也不一樣。所以,如果有人說他信仰兩個宗教,那是不可能的,除非是精神分裂而不知所云。

 

       歸依,對我們來講是這輩子最重要的事,也是最大的利益,所以盡可能每天都要流露出歸依三寶的心(如果這個心虔誠,珍重,自然每天會流露出來)。好像我們很掛念某一個人,心中會不時想著他。歸依三寶也是一樣,歸依之後,要常常憶念三寶。如果說今天歸依,明天、未來就忘記了,那表示只是結緣的歸依,不是真正的歸依。

 

       所以,一天中至少要念一遍「我某某人歸依佛,歸依法,歸依僧」,這樣的話,心有定向,身有依靠,萬一遇到災難,也比較不惶恐,不驚慌,感覺有所依靠。其中,最殊勝、最方便就是念佛,也就是念南無阿彌陀佛,平時要養成念佛習慣。「南無」就是歸依的意思,歸投、依靠阿彌陀佛,把我們的身心性命全交給阿彌陀佛、依靠阿彌陀佛,讓阿彌陀來救度,讓阿彌陀佛來安排。

 

       總的來說,念南無阿彌陀佛,歸依阿彌陀佛,才是徹底的歸依,這也是佛教最精要所在。

 

       一般修行人學佛而歸依,無非是先求離開三惡道,下輩子再擁有人身來歸依,來學佛,接著持續努力,生生世世不離開人身,才能以人身繼續學佛修行,直到脫離三界六道輪迴:這就是歸依的目的。也就是說,歸依最終目的,就是使自己不但脫離三惡道,而且將來也離開六道輪迴。

 

       稱念南無阿彌陀佛,就必定往生極樂世界,一勞永逸地永離三惡道,永離六道輪迴。往生極樂世界的正因正行就是念佛,往生極樂世界的功德在這句名號裏面通通具足了,所以我們念佛就是真正的歸依。

 

       回過頭來說,佛法最基本的是什麼?是因果。什麼是因果?就是善有善報,惡有惡報。善的因得到快樂的、好的果;惡的因得到痛苦、悲慘的果。我們生而為人,不只有這輩子,而是有過去世、現在世、未來世,所謂三世因果、六道輪迴,無窮無盡。過去世種了得生為人的因,這輩子才有人身;過去世曾跟佛法結過緣,今天才會想要歸依。

 

       歸依之後,大家要怎麼做呢?要相信因果,守本分,去惡行善,利益他人。從最基本來說,在家要孝順父母,尊敬長輩,愛護兄弟,教導兒女。進而,對於不是自己的親人,也要能夠愛護他,尊重他,包容他。他有所需要時,只要我們能力能夠達到的,就盡力幫助他,這就是「親親而仁民」。甚至進一步,愛護動物。如果我們還沒有吃素,也儘量不要親自殺生、間接殺生,從吃三淨肉、吃肉邊菜開始,一步一步來,盡可能吃素。吃素的話,就不會有直接殺、間接殺的問題。我們如果一輩子吃素,等於常常放生一樣,因為不吃牠的肉等於放牠的生,這就是「仁民而愛物」。所以大家要儘量養成吃素的習慣。

 

       歸依之後,自己的三業——身口意要儘量端正,因為歸依之後就是三寶弟子了,別人會看你如何行持,所以要端正我們的三業行為,才不會使佛失去面子。

 

       接下來大家一同迴向:

       願以此功德,平等施一切,

       同發菩提心,往生安樂國。



       南無阿彌陀佛!

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw