通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)
  109. 善導大師淨土思想(十四)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示

--2008年10月18日開示於弘願寺「第一屆護法聯誼會」
 

 

敬亭山湧出彌陀道場

       我在十幾歲讀《千家詩》的時候(唐詩三百首、千家詩在我們中國是很有名的詩集),讀到詩仙李白的一首詩,叫做〈獨坐敬亭山〉:「眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山」。這首傳誦千古的名詩,大家有讀過、有印象嗎?(蓮友答:「有。」)當然,在臺灣當初所讀的是以河洛音來讀,河洛音是隋唐以前中原地區的固有語言,它的念法是:「眾鳥高飛盡,孤雲獨去閑。相看兩不厭,只有敬亭山」。那時候感覺這首詩充滿了仙風道骨,對敬亭山就產生了莫名的景仰!

 

       想不到大概在八年前,我來到宣城,與我們住持淨宗法師相聚一段短暫的時間,才曉得原來淨宗法師的故鄉就在敬亭山腳下。那個時候我就想,如果我們淨宗法師能在這座名山上建設淨寺,作為我們彌陀救度法門的本山,把彌陀救度的法門宣揚到不只中國,而且遍佈世界五大洲,那是多麼合乎阿彌陀佛的願、圓滿釋迦牟尼佛的本懷!

 

       終於,在彌陀的加持以及各地蓮友的大力護持下,敬亭山弘願寺於四年前奠基並動工了。

 

       八年前,曉得有敬亭山;四年前,弘願寺在敬亭山動工;四年之後的今天,各地蓮友在專弘彌陀救度的本山聚會一處,可說各位都是諸上善人(註:《觀經》讚念佛人是人中芬陀利花)。

 

       弘願寺第一期工程完成之後,我是第一次來,一看弘願寺就感覺到:哎呀!宏偉、樸實、不花俏。一進到裏邊,覺得氣勢整個都展現出來了。

 

       當然,這要感恩彌陀的加持、各種因緣的推動,更要感恩今天在座的各地蓮友以及不能前來的廣大蓮友!可說大家點點滴滴的捐出是功不唐捐。淨宗法師一直以來都感念各地蓮友的熱心護持,使得弘願寺從無到有,敬亭山從地下湧出了彌陀道場。

 

       因為淨宗法師一直感念在懷,所以長期以來就在思考、規劃,要跟各地蓮友做一次聯誼,表達他內心誠懇的感謝。

 

謀道不謀食,學佛大悲心

       弘願寺這種風格,沒有雕樑畫棟,沒有紅磚綠瓦,可說是樸實無華。但是在樸實無華的背後,卻有踏實的外貌跟內涵。

 

       修行人是安貧樂道,出家人就是專業的修行人。凡是來到寺院的蓮友、信眾,可說是帶髮修行。修行人的基本觀念就是安貧樂道,所謂「謀道不謀食,憂道不憂貧」。凡是在這裏常住的或是來掛單的,或者是來共修參訪的,都是為法而來。

 

       美國上世紀有一位旅行家,特地去拜訪一位哲學家。當他到哲學家的家裏一看,非常驚訝:這個哲學家除了擺滿書籍的一個房間、一張桌子、一把椅子之外,幾乎沒有什麼傢俱,更談不上豪華的裝飾。

 

       旅行家就問哲學家:「你的傢俱呢?」

 

       想不到哲學家反問對方說:「那你的呢?」

 

       旅行家回答:「我,我是路過,我是做客,所以並沒有傢俱。」

 

       哲學家說:「我跟你一樣。」

 

       我們在這世間,其實是受業力來輪迴,不過是來做客而已。

 

       所以,我們的日常生活是可用則用、能省則省。基本的生活之外,我們可以不必身留餘物。自己的身外之物、多餘的錢財,都把它供養三寶,都把它救濟貧困。

 

       學佛,尤其是學淨土法門,如同我們的祖師善導大師所開示的:「學佛大悲心。」我們是在學彌陀的大悲,彌陀如何為我,我便如何為人。所以,希望我們各地蓮友能夠存著這種安貧樂道、一切為眾的悲心,不留身外之物,一切奉獻眾生,為眾生服務。

 

淨土法門的特色

       我們的法門有我們的特色——各個法門都必有它的特色。沒有它的特色,就不能成為一宗一派。甚至它的特色如果不能廣度眾生,這個特色也未必具有崇高的價值。佛法的目的在於自利利他,在於使人人脫離三界六道輪迴,使人人必定往生極樂,快速成佛。我們淨土法門就具有這樣的特色。阿彌陀佛是主動、平等、沒有條件地來呼喚眾生、救度眾生。任何眾生,只要他專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土,當下就擁有彌陀功德、已蒙彌陀救度。

 

       容易的本身,具足殊勝的內涵。

 

       所以,凡是能夠認同淨土法門的,不管他有學識、沒學識,都可說是大智慧、大福報的人;能夠專修淨土法門,不管他根機高、根機低,都是大善根、大福德的人;如果能夠進一步自信教人信,不管他心量大、心量小,都是大慈悲、大願力之人。自己信佛念佛,就是自行大悲;勸人信佛念佛,就是勸他大悲。

 

       我們只要信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土,則必生彌陀淨土,必快速圓滿正等正覺,必快速還來娑婆,乃至顯化十方,廣度眾生。這豈不是釋迦的本懷、學佛的目的都在我們這個法門當中一體具備!

 

       這是我們這個法門的特色,非常的殊勝可貴,希望大家能夠珍惜、珍重!

 

 

道場需要改進的地方

       當然,我們這個道場還有很多需要改進的地方。比如說:我們的來迎殿太小,我們的齋堂不夠大(大是大,但還不夠用),我們的寮房不夠多(想到大家在那裏點蚊香,在那裏揮手趕蚊子,我就心有不安),我們的衛生間不夠格。

 

       當然,現在只是第一期工程。為了能夠接納全國乃至海外的廣大蓮友,淨宗法師以及常住師父都在苦思如何把第二期工程完成,以便將來可以在這裏廣聚大眾,共聞佛法,共修念佛;也可以在這裏開班授課,培訓幹部;更能夠使各地來的出家眾有安身立命、安身辦道的地方。

 

以師志為志

       不過長期以來,淨宗法師太累了,可說是身心憔悴。如果他一個人住在精舍茅蓬,那可說悠游自在;如果是建設道場接納信眾,就沒有自己的時間和空間。像我這幾天到弘願寺,不論白天晚上,都看到淨宗法師在接待各地蓮友,應付各種事務。

 

       很早之前,我就想到:一個弘法者,他只要踏上第一線,獻身於佈教事業,那就沒有他生活的自由了,沒有他的空間,沒有他的時間。他的一切,都奉獻了蓮友,奉給了佛教。

 

       因此,在第一期工程即將完成的時候,我就要求淨宗法師務必暫時放下所有的事務,找一個地方,一方面調養身心,一方面整理有關淨土宗的必要的著作。因為將來如果淨宗法師開班授課、站在第一線,就不太可能有時間和精神去冷靜地思惟和著作。

 

       作為一個宗派,必須有它根本的著作。對於我們正依的「淨土三經」,必須有我們註解的著作,乃至淨土宗的概論,必須有這樣的書籍。那麼,目前能夠擔負起這一重任的,還是我們淨宗法師,非他莫屬。如果淨宗法師身體累垮了,或者是沒有時間了,那豈不是一大損失!所以,我就要求淨宗法師快快到一個地方先躲起來,有充足的時間,有充沛的精力,好好去參考祖典,好好去思惟法義。這樣,將來弘法人員在各地弘揚淨土法門的時候才有教材。所以,在這之前蓮友們一定會很奇怪,「哎!弘願寺都建起來了,淨宗法師怎麼不見了?」不曉得淨宗法師的苦心孤詣。想想看,我們淨宗法師他的才華還是很少有的!是不是?那麼大家是不是要像瑰寶一樣珍惜他?是不是?(蓮友答:「是。」)那麼,大家就以佛心為心,以師志為志,好不好?(蓮友答:「好。」)

 

心決定時,淨蓮便生

       有一段偈語說:

願生極樂,專稱佛名,心決定時,淨土光中,現起聖像。
例如須達,建設祇園,心決定時,於天空中,現天宮殿。

 

       意思是說:一個願生極樂世界而一生專稱彌陀佛名的人,在他的這種願心決定的時候,極樂淨土之中當下就有他的蓮花,就有他的宮殿,也有他的身像在那裏。所以,法照大師有一首偈說:

此界一人念佛名,西方便有一蓮生。
但使一生常不退,此花還到此間迎。

 

       臺灣的南部台南有一位老居士,大概在二十年前,他做夢夢到觀世音菩薩來帶他到極樂世界看他的宮殿。他一看到他清淨莊嚴的宮殿,立即歡喜無比!觀世音菩薩又向他介紹隔壁的宮殿,原來隔壁的宮殿就是某某寺的跟他很熟悉的某某法師的。某某法師的宮殿就跟他比鄰。他做了這個夢,就非常的感動,因為某某法師那時還在人間(當然,現在他已經往生了)。

 

       可以說,此地發心念佛、發心願生,極樂就有我們的蓮花,就有我們的住處,甚至有我們的三十二相、八十隨形好在那裏。你說奇妙不奇妙?不可思議啊!這是第一首偈語。

 

心決定時,現天宮殿

       第二首偈語:

例如須達,將造祇園,心決定時,於天空中,現天宮殿。

 

       是說須達長者,也就是「給孤獨長者」,就是我們每天所誦的《阿彌陀經》裏邊的祇園精舍的布施者。他發心要為佛陀建設祇園精舍,好讓佛陀不必到處經受風雨,也讓眾多的比丘能夠安穩地聽佛陀說法,所以他發心建設祇園精舍,也就是給孤獨園。當初他找遍了舍衛國,都沒有滿意的地方,只有祇陀太子的公園最理想、最合適,他就請求太子將這個公園(花園)賣給他。那當然,太子怎麼肯答應?因為太子有的是錢,稀罕的就是優美的風景區。這樣難得的地方,怎麼肯賣給他?所以一口拒絕。可是須達長者不死心,還一而再、再而三地要求。太子沒有辦法,為了讓他死心,就跟他提出一個要求,說:「你如果能夠遍地鋪金的話,我就賣給你。」須達長者一聽非常高興,立刻吩咐僕人,將倉庫裏所有的金塊、金片通通搬出來,鋪滿整個祇園。太子一看非常感動,心想:這樣的人能這樣的發心,可見佛陀是個有高勝德行的人。他既然這樣發心,而且我已經答應了,那麼好吧!於是就對長者說:「我們來共同發心。地,你用黃金能鋪得滿,可是有樹的地方你不能鋪,樹還是我的,那樹就由我來布施。」所以叫做「祇樹給孤獨園」。「祇樹」就是祇陀太子的樹。「給孤獨」就是須達長者。因為他常常布施貧窮困苦之人,所以被尊稱為「給孤獨長者」。「祇樹給孤獨園」是這麼來的。

 

       「例如須達,將造祇園」,也就是祇園精舍都還沒有蓋,須達長者只是跟舍利弗尊者在丈量地面,當下舍利弗尊者就很高興地對須達長者說:「當你一開始發心建設祇園精舍,都還沒有動工、只是規劃的時候,你在天界的宮殿當下都已經完成了。」舍利弗尊者就以神通讓須達長者看到他在天上宮殿,四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天,每一層欲界天都有他的宮殿。

 

       須達長者就問舍利弗尊者:「哪一層天最方便學佛、不受五欲之樂所迷?」

 

       舍利弗尊者就說:「那就是第四層天——兜率陀天。」

 

       須達長者就說:「我將來要轉生兜率陀天。」當下其它天的宮殿就消失了,只有兜率陀天的宮殿更加的光輝燦爛。

 

       這就是「例如須達,將造祇園,心決定時,於虛空中,現天宮殿」。

 

       做阿彌陀佛的手足

       那我們各位蓮友一方面發心願生極樂,一方面作阿彌陀佛的手足,來護持弘願寺,可以說點點滴滴功不唐捐;所有的功德,都在莊嚴我們極樂世界——當然極樂世界已經圓滿了,可是我們這樣是在莊嚴彌陀度眾。

 

       因此,希望蓮友們今後要更加護持弘願寺,護持淨宗法師!

 

       今天這裏的主角是淨宗法師,我不應該講這麼長、這麼多,現在我們就恭請淨宗法師為大家開示。

 

 

淨宗法師開示

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