通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

綜合-佛化婚禮開示

       首先,恭喜你們今天以佛化婚禮作為終身大事的莊嚴宣示與承諾,成為正式的夫妻。婚禮以佛化方式舉辦,蒙受著阿彌陀佛、諸佛菩薩的證明、加持與祝福,可說別具意義。在此,我以三點與你們勉勵。

 

 

第一,珍惜因緣。

 

       佛陀開示我們:「萬法因緣生,萬法因緣滅。」也就是說,凡是存在的,日月星辰也好,森羅萬象也好,我們人生所見聞的一切現象,都是因緣和合才能夠生起,才能夠常住,才能夠擁有;一旦因緣不具足,就會散滅,甚至消失,所謂「緣生則聚,緣滅則散」。可見,凡事都不是偶然的,都是因緣和合而成就的。

 

       日本有一句話說:「袖ふりあうも,多生の緣。」意思就是說,即使路上陌生人擦肩而過,袖口相碰,這也是多生多世的因緣。中國也有俗話說:「有緣千里來相會,無緣對面不相逢。」又說:「百世修來同船渡,千世修來共枕眠。」「一夜夫妻百世姻緣」,這裡的百、千並非數目字,而是指很多、很深厚的意思。人,這一輩子能相聚,不管成為夫妻父子母女也好,或六親眷屬也好,都跟前輩子有很深密的關係,甚至是多生多世的因緣。天下男人這麼多,○○○就獨鍾○○○為她的終身伴侶;天下美女這麼多,○○○就獨選○○○為他一生的良伴。這不是偶然的,有著前生因緣的牽引。

 

       有句話說:「夫妻是前緣,善緣、惡緣,無緣不合。」也就是說,夫妻的結合,不是報恩就是報怨,不是討債就是還債。不過你們能夠舉行佛化婚禮,表示與佛有緣,前輩子也是學佛的人,因此這輩子的結合自然是好因好緣,希望你們能珍惜這個緣,不要隨便離棄,要以莊重的心來面對珍惜這個好因好緣。

 

       要怎樣面對珍惜呢?

 

 

第二,「四互、六不」。

 

       「四互」就是「互愛、互信、互諒、互助」。

 

       「互愛」,「愛」很重要,佛教講慈悲,甚至大慈大悲,意思就是無限的、無量的、無盡的愛心,基督教也講「博愛」。可說「愛」是人生存的根本元素,也是人與人和合的強力膠;沒有愛,人將難以存在,沒有希望、沒有光明。

 

       既然成為夫妻,彼此就不是外人,兩人的親與近,就如同《阿彌陀經》所講的「共命之鳥」─ ─雖然是兩個生命,卻是一個身體,二命共用一體。好比同一個人,血肉相連,休戚與共,有福同享,有難同當。這樣的親密關係,如果沒有出自內心真正的愛,怎麼能夠維持呢?尤其,你們都與佛有緣,能夠擴大昇華為純淨的、無私的、平等的愛,這個愛才是真善美的愛。

 

       「互信」,有一句話說:「信與不信,不能同居一室,共負一軛」,結為夫妻不僅是同居一室,而是相擁而眠,因此,如果彼此沒有深厚的信賴,怎麼可能結合在一起呢?

 

       凡夫都有疑心,所謂貪、瞋、癡、慢、疑。疑心對事情會有障礙、妨害,所謂「疑心生暗鬼、疑者事之害也」。因此,彼此結交也好,為人處事也好,都要「去疑生信」。尤其夫妻,更要儘量的信賴對方,相信在任何情況之下,他都是愛我的,不會背離我。做太太的在任何情況之下都要相信先生在外是忠於自己的,不會花天酒地;先生也要相信自己的妻子,是愛自己的,不會紅杏出牆。因此必須要互相信賴,不忘初心,此心不變。

 

       「互諒」,「諒」就是體諒、包容、不計較。一般說「愛人如己」,佛教說「於諸眾生,視若自己」。我們不僅要愛人如己,而且要以德報怨,何況對自己枕邊的人、親密的人,更應該充份體諒。

 

       人非聖賢,孰能無過?如果不能體諒、包容,而斤斤計較的話,怎麼能成為夫妻呢?豈非每一天都過著紛擾的生活。所以體諒非常的重要。

 

       有體諒的心,才能夠彼此接納。《聖經》就說,如果有人得罪我,原諒七次夠嗎?不夠!要原諒七十個七次。這就顯示體諒、原諒、包容、不計較是絕對性的,是無限大的。所以成為夫妻一定要做到這一點,絕對的互諒。

 

       「互助」,彼此協助。你是我的一半,我是你的一半,你的事就是我的事,我的事就是你的事,我的苦樂禍福就是你的苦樂禍福,所謂「甘苦共嚐,禍福同當」,而非外人袖手旁觀。因此結為夫妻,凡事都要互助。

 

       「六不」─ ─不批評、不責備、不抱怨、不情緒、不脾氣、不生氣。不僅是夫妻應該具備這六不,一個家庭,乃至一個團體都必須要有這六不才能夠和合相處、和樂無諍。希望你們能將這「六不」永記在心。

 

 

第三,「三同一尊」。

 

       「三同」─ ─同信、同願、同行。「一尊」─ ─以彌陀為尊,以彌陀為大,以彌陀為主。彌陀就是我家的主人,甚至是我人生終極的依託。

 

       無論如何長壽,大限總有一天會來到;無論如何恩愛,彼此總有一天會分離。釋迦牟尼佛在《無量壽經》開示說:「愛欲榮華,不可常保,皆當別離,無可樂者。人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來。」家人、家眷都希望永遠團聚,甚至希望人生永遠長存,要如何才能達到呢?就是彼此共同信仰阿彌陀佛,信受阿彌陀佛的救度,這就是「同信」。

 

       信受彌陀救度,而願生彌陀淨土,將來往生到阿彌陀佛的極樂淨土,這樣家親眷屬就能夠永遠團聚,這就是「同願」。

 

       大家彼此都念「南無阿彌陀佛」,以念佛為修行,這樣在平生的時候,阿彌陀佛就會慈悲、智慧的來保佑我們,讓我們消業障、增福慧、保平安;讓我們能夠逢凶化吉、遇難呈祥;能夠大事化小,小事化無;凡事能夠得到貴人相助,身體能夠康健,家庭能夠和樂,事業能夠發達,人事能夠和諧,一切都能夠圓滿。這就是「同行」。

 

       人生在世要有信仰,人生生命要有依靠,我們就以阿彌陀佛為信仰,以極樂世界為歸宿,這就是「同信、同願、同行」。

 

       「一尊」,以阿彌陀佛為尊、為大、為主,以佛居首位。一般基督教徒都會在自己的家掛一面「基督是我家之主」的匾額,佛教徒則應該在家裡合適的地方供奉一尊阿彌陀佛,顯示阿彌陀佛就是我家之主,凡事以佛為尊、為大、為主,一切由佛來作主、安排。

 

       有一首偈子說:普願有情皆念佛,臨終往生極樂邦,家親眷屬永團聚,光壽如同大願王。今天就開示到這裡,最後還是祝福你們。

 

       南無阿彌陀佛!

 

       二○一四年七月十三日

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