通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)
  74. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  75. 往生與預知時至

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)
  102. 善導大師淨土思想(七)
  103. 善導大師淨土思想(八)
  104. 善導大師淨土思想(九)
  105. 善導大師淨土思想(十)
  106. 善導大師淨土思想(十一)
  107. 善導大師淨土思想(十二)
  108. 善導大師淨土思想(十三)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

綜合-彌陀光明 最尊第一

        威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。
        諸佛中之王也,光明中之極尊也

 

        這兩段經文出自《大阿彌陀經》,是《無量壽經》的同本異譯。這兩段都是釋迦牟尼佛以最恭敬、最尊敬、最崇高的用語來讚歎阿彌陀佛的光明,說阿彌陀佛的光明威神最尊第一。

 

        「最尊第一」,第一本來是與第二相比對的,若是「最尊」,就是絕對,就沒有一、二與他相比。釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的光明最尊第一,是諸佛中光明所不能及的,所不能及就是所不能比,表示阿彌陀佛的威神光明熾盛,在十方諸佛當中是絕對性的,是其他佛都無法相比的,不只是第一,而且是唯一,所以說「最尊」「不能及」。

 

        「諸佛中之王也,光明中之極尊也」,阿彌陀佛的光明在諸佛當中是王,是最高的、最尊的,沒有比王更高的。如果以世俗來講的話,一個國家,王只有一個,是至高無上的。宰相以下,官位的高低,都還能夠互相比較,只有王不能比較,因為王是絕對性的。譬如地球上的山岳,地形、建築,高跟低都能比較,如泰山在中國內地當中是最高的,可是跟喜馬拉雅山比較的話,還是低一點;如台灣最高的大樓是一○一大樓,再來是台北火車站對面的新光三越,新光三越跟一○一大樓比的話就比較低一點,可是不管一○一大樓、新光三越、喜馬拉雅山、泰山,要跟天比,能比嗎?不能比,因為天是絕對的,這是一種譬喻。

 

        一切眾生都有光明,所以,不只是佛有光明,我們人也有光明,可是人的光明跟佛的光明當然是不能比。然而,每一個人的光明都不一樣,一個人心性的善惡,愛心的差異,還有他的包容心、體諒心各自不同,光明也就不同;乃至智慧高低不等,光明也會有不同;還有生命旺盛的光明,跟年紀老邁的光明也會有不同。也就是說,以人來說,這個人很純善,愛心很大,願力很強,或者福報正旺的話,光明就很熾盛;如果這個人心存惡念,心懷鬼胎,光明就比較暗淡;或者氣運衰,甚至陽報將盡,光明也會很微弱。這些光明一般人看不出來,但是鬼神看得出來,有陰陽眼的人也看得出來,佛菩薩當然更看得出來。

 

        佛的光明都是遍照十方世界的,但在經典上,釋迦牟尼佛特別強調阿彌陀佛的光明是最尊第一,所以,雖然其他佛也有光明,但與阿彌陀佛的光明是不能相比的。

 

        佛的「光明」代表什麼呢?代表佛的智慧,智慧是光明的體,光明是智慧的外相。那阿彌陀佛的本身在哪裡呢?在名號中,所以「南無阿彌陀佛」這六字名號也有光明,因此善導大師說這句名號是「光明名號」。這句名號就是智慧,智慧當中含藏著慈悲,含藏著願力,含藏著神通,含藏著辯才。意思就是說,救度眾生的慈悲、智慧、願力、神通,都在光明裡面,以光明的大小,以光明的情況來看出祂的慈悲、智慧、願力、神通、救度眾生的功能。阿彌陀佛的光明既然是在十方諸佛當中是最尊第一,是王,是諸佛所不能及,表示阿彌陀佛救度眾生的慈悲、智慧、神通、願力,都超勝諸佛,諸佛所不能救度的眾生,阿彌陀佛都能夠救度,阿彌陀佛能夠救度的眾生,諸佛卻未必能夠救度。

 

        有關阿彌陀佛的光明,《大阿彌陀經》還說:

        洞視徹聽飛行,十倍勝於諸佛。

 

        也就是三明六通十倍勝於諸佛,超勝十方諸佛有十倍以上。又說:

        智慧說經行道,十倍勝於諸佛。

 

        比十方諸佛超越十倍以上,又說:

        頂中光明絕好,勝於日月之明,百千億萬倍,絕勝諸佛。

 

        也就是說,祂身上的光明是超勝十方諸佛百千億萬倍,不但超越諸佛,而且是絕對性的,諸佛所不能比的。

 

        又有一段法語說:

        法界藏身阿彌陀佛。

 

        十方諸佛的功德、功能含蓋在阿彌陀佛本身裡面,阿彌陀佛一佛具足十方三世一切諸佛的功德、功能,念南無阿彌陀佛等同念十方諸佛。但這種說法還是以一般法門來講的,如果以淨土法門來講的話,還要超越,不只是念阿彌陀佛等同念十方諸佛,而且念阿彌陀佛是超越十方諸佛。

 

        以上是就佛身的光明來講。而阿彌陀佛所成就的淨土又是如何說呢?有關阿彌陀佛極樂世界的清淨莊嚴,在《如來會》裡面就說:

        於彼二十一億諸佛土中,所有嚴淨之事悉皆攝受。

 

        那極樂世界是什麼世界呢?《無量壽經》說:

        彼佛國土,清淨莊嚴,超踰十方一切世界。

 

        天親菩薩《往生論》也說:

        無量壽佛,國土莊嚴,第一義諦,妙境界相。

 

        極樂世界清淨莊嚴,無苦唯樂,等同涅槃境界,我們往生極樂世界,當下就進入涅槃,就是佛,就已成佛。極樂世界是超越十方世界,是十方世界最尊第一的,我們不往生極樂世界,那要往生哪裡?何況十方諸佛大部份都是極樂世界所出來的佛,所以我們背了這些經文,就會對我們的法門非常歡喜,非常有信心,也非常珍惜它,曉得它殊勝的地方。

 

 

--摘錄自於永明寺之開示(2012.10.08)

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