通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

綜合-為迴龍寺常住僧眾開示

--講於2008年11月7日


 

【淨宗法師:】

       很難得的機緣,今天上人能到迴龍寺來。這裏常住大概有十幾位,雖然有幾位年齡稍大一點,不過出家人不管年長或年輕,出家就是為了生脫死、廣度眾生,這是我們的職責。可是在這個時代要靠自己解脫生死輪迴是不可能的,只有靠念佛。關於念佛,也有各種不同的解釋,所以希望大家對善導大師的思想要多用心。

 

       一個人如果年紀大了,在世間做事就沒有力量,在出世間的修行也感覺身體衰了,心力不夠了,不過,還好我們遇到這個法門。年紀大的人,有的就是時間,剛好用來念佛,而且年紀大對無常的感受更親切,一生回想過來,我們能做多少修行呢?所以大家更應在這當中安心念佛。

 

       我們這個道場是淨土宗的道場,大家在這裡只要能夠統一思想、統一知見、統一念佛,這個道場對眾生就能有攝化的力量,所以每個人只要按自己的本份做好協調的工作,這樣對我們本身來講也不枉出家一場,也就能完成我們出家的使命。

 

       藉著這難得的機緣,我們請上人為大家做個開示。

 

 

【慧淨法師:】

       我們出家就是為了辦道,所以,道場就是修行人的家。迴龍寺的環境很清淨,因此有心修行的人,都會珍惜這樣一個好地方,把握因緣來了辦生死大事。雖然我不是住在這裡,但也由衷的為大家高興,希望大家把這地方當作自己的家,盡此一生在這裏安身立命、安心辦道,這是非常有福報的事。

 

       大眾共住,有兩點最重要:

 

       第一點,信仰要一致。就一般情況來說,共住不能和合,最根本的原因往往在於信仰不一致,也就是說,只要彼此信仰千差萬別,即使是修行人,相互之間也會有衝突情事發生。迴龍寺這裡有專宗的法門──也就是淨土宗,所以如果不是學淨土法門的就不能共住,因為信仰不一致肯定不和合,一旦難以和合,修道之心就會受干擾,這是常住大眾應有的共識。

 

       淨士法門的修持方法很容易,不論初學或老參,大家都做得到,而結果又非常殊勝,就像早上淨宗法師所開示的,我們是凡夫,還有貪瞋癡煩惱,但是乘著「阿彌陀佛」名號威神功德之力,卻可以讓我們這樣的凡夫往生到阿彌陀佛的報土,所以說下手很簡單容易,但所得到的結果卻很高超殊勝。凡是住在迴龍寺的人,希望都能以淨土宗為唯一的信仰,信仰就是生命,也就是以專修淨土法門為我們的生命,以一向念佛為我們的生命,也以此為我們最基本、也是成始成終修行的唯一方法。

 

       早上淨宗法師另曾提到,淨土宗有自己的宗旨,有自己的特色,宗旨與特色的文字內容不多,鼓勵大家能把宗旨、特色背起來,進而多加思惟,深入體會,這樣就能夠不斷的堅定信仰、增長法喜,受益無窮。

 

       第二點,彼此要和合。佛陀開示出家僧團要守「六和敬」──身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。所以大家要儘量以「和」做為我們一齊共住的生活原則。然而,要達到「和」,必須要有「忍讓」之心。因為我們再怎麼信仰一致,再怎麼強調以和為貴,畢竟都還是凡夫,難免還會有各種情緒起伏,那要怎麼辦呢?就是要「以和為貴、以忍為高」,所謂「忍一時,風平浪靜,退一步,海闊天空;讓三分,心平氣和」。彼此之間若能謙敬、忍讓,相互之間就能共得受益而增上和諧。

 

       總之,共住最重要的兩點就是:第一、信仰要一致;第二、彼此要和合──以和為貴、以忍為高。

 

       一個寺院的領導中心就是住持,住持本身信仰、思想與道心如果不穩定,大家也不能安定辦道。目前迴龍寺的住持是淨華師,淨華師心地純善慈良,一心向道,對淨土法門的信仰又很堅貞,所以希望大家在這裡能協助她,鞏固、擁護他的領導,同樣的,相信她也會盡力護持大家修行,安心辦道,盡己所能的一路照顧大家。我就簡單講到這裏。

 

       南無阿彌陀佛

 

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