通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  70. 往生極樂的條件
  71. 往生極樂的條件(中)
  72. 剃度開示(2017年8月18日)
  73. 往生極樂的條件(下.問答)

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解
  96. 善導大師淨土思想(一)
  97. 善導大師淨土思想(二)
  98. 善導大師淨土思想(三)
  99. 善導大師淨土思想(四)
  100. 善導大師淨土思想(五)
  101. 善導大師淨土思想(六)

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

念佛方能消宿業

──於淨宗書院為蓮友閩南語開示(六)
 

 

       各位蓮友、各位同修:南無阿彌陀佛!

 

       今天要跟諸位討論,念佛能夠消除我們的業障,能夠超度祖先、庇蔭子孫,能夠降伏毒蛇猛獸,化解我們跟對方的冤孽。以下舉出四件現代真實的事件來證明。

 

 

荒山古厝    獨自念佛

       民國七十四(1985)年秋天,到七十七(1988)年夏天這段期間,我住在南部一座山裡面。那座山不高,但很偏僻,可說是荒山野嶺。山中有一間古厝,久無人跡,一個機緣下,我住進那間房子。

 

       那是什麼樣的古厝呢?房子的牆壁,下面是用磚砌的,大約腰以上的部份,就用竹子、土和粗糠疊起來,牆壁大都剝落,有些柱子也快要傾倒。所以需要略為整修,砍些竹子來支撐上面的樑,地面也要重新鋪水泥。

 

       首先就是「灑淨」。房子中間是小客廳,左右兩邊是房間,左後方是廚房,客廳後面還有個類似倉庫的小房間。灑淨到廚房的時候,發現古灶裡面盤著一條又粗又長的蛇,好像是灰黑色,蟠伏不動。灑淨完畢之後,我請人把它抓到附近放生,不敢放太遠,心想這條蛇也許有同伴,放太遠讓它離開同伴,也於心不忍。

 

       那個地方很偏僻,少見人跡,正好可以一個人在那裏靜靜過著念佛的生活。

 

 

小蛇靜聽    晚課佛號

       山裡面蛇倒不少,晚上經行念佛的時候,曾經有蛇發出「啾…啾…」的聲音,從我腳邊附近爬過;或是在屋裡靜坐、念佛、看書的時候,也會發現蛇從頭頂上的屋樑「啾…啾…」的爬過;也曾經出門幾天,回來就發現臥房的桌上有蛇的蛻殼。

 

       通常我九點做晚課,做完晚課才休息。晚上只要能看到的範圍,就不點火,只點一盞大約五燭光的電燈。做晚課念誦的經文因為已經很熟,不用看經本,所以就點一盞小燈。

 

       做晚課要出食,所謂「出食」,就是拿七粒米念「變食真言」,再拿到外面「施食台」布施給孤魂野鬼。雖然只是七粒米,但經過「變食真言、甘露咒語」,會將七粒米遍佈十方,給孤魂野鬼吃。

 

       因為住的是古厝,有一道門檻,有一晚我正準備把七粒米拿到屋外施食台,腳一踏出門檻,就發現門檻外正中間有串看來好像是咖啡色的念珠。

 

       「怎麼會有串念珠掉在這個地方?」我心想。

 

       因為正在持咒,所以等我七粒米拿到屋外放好,再進門的時候,才發覺原來不是念珠,是一條草繩。先前看的時候是圓形連在一起的,怎麼現在鬆開了?再仔細一看,啊!不是草繩,原來是條小蛇。

 

       這條蛇可能聽到腳步聲,正要離開。我就靜靜站著念佛,蛇一聽到念佛也停止不動,待在那裏靜靜聽我念佛。念了一陣子,心想不如先回佛堂把晚課做完,才出來為它念佛、做皈依。等做完晚課出來,那條小蛇已經離開不見了。

 

       做晚課時,那條蛇不知道已經在那裡聽多久了,還好我出來的時候沒有踩到它。

 

 

念佛之人    自有護持

       雖然是蛇,但看來對人沒有傷害心,還很有靈性,為它念佛也會在當地靜靜地聽。可見人若是存著好心、善良的心,甚至真實的愛心來對待對方,對方就是再怎麼毒、猛,是不會傷害我們的。

 

       那樣的荒山野嶺,又到處有蛇,半夜還有些蟲聲、禽獸的聲音,我怎麼敢住呢?就是憑著我是一個出家人,而且專一念佛,所以會有護法神護持,而且阿彌陀佛也會保護。再者,我喜歡寂靜、沒人干擾,所以也不會感到孤獨、寂寞。

 

 

連日夢蛇    醒見毒蛇

       我們有位同修淨凌,她的二姐法號佛文,三個禮拜前就經歷一個關於蛇的事件,之後她寫了一篇文章貼在討論室,也貼在公布欄給大家參考。

 

       佛文在三個禮拜前,一連好幾天做夢,夢到三條蛇在她房間,其中有一條大蛇用嘴咬住她的手,夢中她並不覺得特別驚嚇。夢醒後,她把這個夢告訴妹妹淨凌,淨凌想這不過是一場夢,沒什麼,只叫她念佛。

 

       直到三個禮拜前,就是九月三十日早上,淨凌還在睡覺,突然被慘叫聲驚醒,她立刻跑到房門口,只見二姐臉色慘白,一直大叫說:「有蛇!有蛇!」原來浴室門口有一條蛇,全身黑白條紋,頭是三角形,看來應該是毒蛇。因為姐姐已經驚慌失措,所以她不敢對佛文說。

 

 

慈心念佛    蛇有感受

       淨凌在這條蛇的身邊蹲下來,蛇也警覺地抬起頭。她雖然心裡很害怕,但一直想要怎樣才能不傷害它,也保護自己安全。淨凌先叫二姐安定下來,再拿一只塑膠袋,接著對那條蛇念「南無阿彌陀佛」,二姐也在身邊一起念,念到第三聲的時候,蛇的頭就靜靜趴在地上,非常溫順,好像一隻小狗的頭靠在主人身上,那樣的安心。在持續的念佛中,她感覺自己越來越穩定,就把毛巾放在蛇身上,然後將蛇放進塑膠袋,拿去放生。

 

       這個情景令淨凌非常感動。她想,如果她沒有念佛,她的生命中沒有阿彌陀佛,那麼今天的情形將會不同。她可能第一個念頭就是把蛇打死,蛇也會因此警覺、反抗,她跟二姐的生命就會受到威脅。再者,她的生命中若沒有阿彌陀佛,就不可能蹲下身在這隻蛇身邊為它念佛,也因此看不到這種不可思議的現象。

 

       事後才知道,這條蛇是毒性很強的雨傘節。

 

       由此事可知,面對任何毒蛇猛獸,如果我們抱著慈悲的心念阿彌陀佛,它不但不會傷害我們,也將因此而平和冷靜,不會做出反抗或攻擊的行為。

 

 

慈心念佛    化解冤孽

       比較奇特的是,佛文本來只是連續幾天夢見蛇,夢是無形的,不一定會有物質顯現。但是那天早上她還在睡夢中,這條蛇已經出現在她身邊。兩姐妹雖然住山邊,不過她們住的是四樓,且離山有一段距離。如果說蛇從山上一直爬到她們家,進入她的房間,當然也有可能,但是可能性很低;就算有這種可能,可是連續出現在她夢中好幾天,又如何解釋?

 

       我特地去看過她們住的地方,她家每天二十四小時都有放佛號,想來那條蛇在那種情境之下,因為聽到佛號,性情也會變得比較平和。

 

       再說這條蛇跟佛文的關係,是冤還是親呢?如果是親,那就是要來接近她,甚至希望有功德為它超度;若是冤,就是來討債、報復。我們雖不知道這條蛇是親還是冤,可是從整個事件來看,它並沒有傷害之心,應該是屬於親,是過去的親人;如果是過去世的冤家,想來也有受到阿彌陀佛佛號的感化。

 

       所以,念佛能夠化解冤家債主的冤孽,甚至超度對方,也能夠降伏毒蛇野獸,使它們凶猛的心溫馴下來。

 

 

兩種方式    化解冤債

       化解冤家債主的冤孽,有兩種方式:

 

       第一種是靠世間的善事,就是要行善積德。行善積德首先要做到孝順父母,所謂「百善孝為先」,一個孝順父母的人,就有善神保護,冤家債主不敢來報復他。還有就是常做布施,心存善意為他人設想,這樣也會有善神保護,冤家債主也不會來報復。

 

       不過這不是根本解決之道,冤家債主只是暫時不敢來報復,但經過幾次投胎轉世,如果不行善積德,沒有了福報,就沒有善神保護,宿世的冤家債主,就會利用機會來報復。

 

       另外一種是累積佛門中的功德。學佛人若是皈依受戒,自然也有善神保護,冤家債主也不能來報復。但這還不究竟,還要他自己誠心懺悔過去的業障。學佛的人都知道有善惡報應,有種種業障,而學佛的初步,都會先懺悔自己的業障,甚至誦經、拜懺、持咒、念佛,這樣不僅冤家債主不會報復,還能化解冤孽,甚至超度對方,這就是佛法中的功德。

 

 

念佛功德    超越一切

       在佛法的功德當中,最簡單、最殊勝的,就是念佛。一個人就算不認識字,不能誦其他的經、咒,也沒有時間跟體力去朝山、拜懺,但他只要念「南無阿彌陀佛」就可以了。這個方法簡單容易,大家都做得到。尤其是這種功德,超越誦經、拜懺、參禪、悟道的功德。

 

       如果時常念佛,不只生生世世的業障能夠化解,也可以使我們徹徹底底離開三界六道的輪迴,往生極樂世界,決定成佛。到那個時候,就能夠顯化十方世界,包括生生世世以來的祖先、親人、冤親債主,或其他任何眾生,我們都有能力跟愛心去超度他們。

 

 

蜈蚣附身    念佛超度

       再說一件念佛超度蜈蚣附身的業障,這個故事編在《念佛感應錄》第三集第52頁。這是三年前發生在台灣彰化的真實故事:

 

(以下直接摘錄感應錄的內容)

 

       二○○三年農曆八月的一天,我突然感到全身乏力,連說話都沒有力氣,便到醫院做檢查。西醫檢查結果一切正常,沒有毛病;中醫脈診則為精氣神衰弱,吃了一個多月的中藥也無效,病情反而越來越嚴重,每天無法工作,只能躺在床上,非常痛苦,心想:我這輩子難道就這樣完了?

 

       到了九月二十七日,我突然想到:既然吃藥無效,莫非是業障使然?於是就前往員林蓮社請教鑒因法師,向法師報告我的狀況:全身無力,眼眶發黑,西醫檢查無病,吃中藥又無效,虛弱得整天躺在床上,似睡非睡的時候,常看見兩隻大約十幾公分長的蜈蚣在身上爬,突然驚醒,才發現原來是做夢。

 

       師父聽完後便為我加持,也為夢中的蜈蚣三皈依,又教我每天早晚念阿彌陀佛聖號各一個半小時,一天總共三小時,念滿四十九天,迴向冤親債主。

 

       我平時沒有念佛的習慣。聽了師父的開示,如同獲得一帖良藥,回家後就開始念佛。

 

       說也奇怪,每次念佛後,就有精神工作了(我從事服裝訂做生意),體力也逐漸恢復。到了第十九天,心裡想答謝阿彌陀佛,可是家中沒有阿彌陀佛像,於是又前往員林蓮社,恭請西方三聖像。當天禮佛時,我告訴阿彌陀佛:如果夢中的蜈蚣業障是真的,懇求阿彌陀佛慈悲,為我做主,讓我把念佛功德拿來迴向,希望能夠化解宿業。

 

       大約三個鐘頭之後,功課做好了,我去上廁所,馬桶內竟然出現一隻十公分左右的蜈蚣,我頓時愣住了,馬上叫丈夫過來看,他也非常驚訝。當時我們做了很多推想:該不會是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上廁所時掉入馬桶內吧?可這是在彰化市內,又不是在鄉下,而且我一直都待在家中,沒有出門,哪來的蜈蚣呢?又想:該不會是夢中的蜈蚣吧!

 

       一個多鐘頭之後,馬桶內又出現另一隻更大(約十五公分)的蜈蚣,真是不可思議!

 

       就在我恭請西方三聖像的當天,竟真的出現兩隻大蜈蚣!

 

       之後,我每天早晚功課不斷,到十月十七,剛好四十九天,功德圓滿,我的體力也完全恢復了。

 

 

色不異空    空不異色

       這個故事是當事人親筆寫下來的。《心經》有句經文說:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。」色就是物質。物質是我們眼睛看得到,手摸得到,甚至耳朵聽得到的東西。空是無形的,是一種能量。物質跟能量,有形跟無形,其實是同時存在,是一體的,沒辦法分割。所以說「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」。

 

       在物質科學上也有一句話說「質能互換」,「質」就是物質,就是看得到,有形體、大小,甚至有顏色;「能」就是能量,物質一定包含它的能量,有能量也會顯現為有形的物質,所以說「質」「能」互換。

 

       而且這個物質是各種因緣所和合的,但是因緣不可能永遠不變,永遠存在,他時時刻刻在變化中,所以到最後也會消失。雖然消失,並不是完全斷滅,是有形轉為無形,由物質轉為能量,因緣一到,又從無形的能量轉為有行的物質。

 

       這就證明經典中所說的色跟空,空跟色,物質界跟精神界其實是一體的,雖然隨著時間變化,但是並沒有消失。

 

       就像這位蓮友夢到蜈蚣,夢醒時夢中的一切都沒有了,不管你夢見什麼,是苦還是樂,醒來的時候都不見了。不過很奇特,她夢中所見,竟能夠在生活中顯現為有形的物質,這就是「色不異空,空不異色」,也因為她念佛,所以化解了蜈蚣跟她的業。

 

 

對治業障病    唯有功德藥

       這個蜈蚣應該就是她過去世的冤家債主,她曾經傷害過牠或虧欠牠,因緣到了就要來報復,若沒有功德化解或超度,牠是不可能離開的。

 

       再說這位蓮友,她如果沒念佛,不知最後會有什麼悲慘的下場。她得的是業障病,唯有功德的藥才能對治,否則不管花多少錢,換多少高明醫生,也不會有效果,因為沒有對症。

 

       論我們生生世世以來,所造殺蜈蚣、毒蛇、種種猛獸的業,冤家債主的業,非常之多,因為我們愚癡,不懂得吃素、護生,從小到大,不知害死多少螞蟻、蚊蟲,甚至害死老鼠、蛇,不論是小昆蟲還是大動物,一世所結的冤就很多,何況累世所造的殺業,就更不能計數了。

 

 

專念彌陀    具足萬善

       如果靠我們行善積德,想要來化解、償還這種業,是絕對不可能的;靠自己修持佛法的功德來化解償還,也不可能。那要怎麼辦?就是靠「南無阿彌陀佛」。這句「南無阿彌陀佛」萬德洪名,具足所有的善行功德,而且多到不可思議、無量無邊。我們只要專念「南無阿彌陀佛」,生生世世的業障都能夠償還,轉重報為輕報,轉未來報為現世報,甚至完全化解。

 

       有阿彌陀佛的大慈悲、大願力、大功德在裡面,所以這句佛號不只是一個聲音,或幾個白紙黑字而已。這句佛號是活靈靈、活跳跳,有佛的眼睛、耳朵、心肝,所以我們念這句佛號,阿彌陀佛即時就會聽到,應聲而現,保護我們,增加我們的功德,消除我們的業障。

 

       念佛要像善導大師所說的「念念不捨」,不管什麼時間、地點,或正在做什麼事,都要念佛,念一句有一句的功德,決不會白費。念佛不但不必費精神,也不需要花特別的時間。如果起心動念都是這句「南無阿彌陀佛」,妄想雜念會減少,煩惱也會減輕,身心自然就會輕安,身心輕安,身體就比較沒有病苦或憂愁。所以念佛有百利而無一害,只有好處沒有壞處。

 

 

為鼠說法    皈依念佛

       論念佛跟動物的關係,以下我再舉一個實例。

 

       我的故鄉在台南,父母在那裏留有一棟三層樓的房子,屋齡三十多年,很久都沒有人住,直到去年才租給人開眼鏡行。店老闆心腸很好,我的眼鏡都是他免費配給我的。有次我回南部,特別過去看一下,店老闆就跟我說,房子裡有老鼠,已經抓到兩隻,不過不敢害牠,都放到水溝讓牠逃生去了。

 

       我就跟他說,你把牠從水溝放走,牠還是會跑到別家,一樣會被人害死。所以最好把牠帶到郊外放生,為牠念佛消除業障,就算沒往生極樂世界,也希望牠能夠脫離三惡道。

 

       聽到我這樣說,店老闆表示此後要照著做,不過他說,廚房的小鐵籠還關了一隻老鼠。我立刻到廚房,為這隻老鼠做開示、皈依、念佛。老鼠聽到腳步聲,一開始很驚慌,在籠子裡跑來跑去,等到我靠近,老鼠就趴在籠子另一邊,聽我為牠開示、做皈依,然後念佛。念完佛要離開的時候,這隻老鼠變得很安靜,不驚慌了,而且轉過臉向著我,顯現出一種溫和跟感謝的神情。

 

       隔天下午,店老闆特別打電話給我說:「師父啊!你昨晚到底跟那隻老鼠講什麼話,為什麼牠被我放出籠子的時候,不像一般老鼠那樣慌張地逃竄離開,而是平靜地走到籠子外面看一下,再靜靜的離開。」我說只不過跟牠講幾句佛法,然後為牠皈依、念佛而已。

 

       你們以後如果抓到老鼠,也可以這樣做,而且多多為牠念佛。老鼠一樣有靈性,牠會感受到你的誠心、愛心,體會你講的話。

 

 

一切眾生    悉有佛性

       所以,我們如果了解這些道理,聽到這些故事之後,就會有一種啟發,知道眾生都有靈性,跟我們都一樣,只因為業報使牠必須投胎為野獸,我們人類的福報用盡時,也會再去投胎做野獸。

 

       論我們今生的業,是生生世世所帶來的,一旦失去人身,就會墮入三惡道,不是地獄,就是餓鬼或畜生。

 

       所以善導大師為我們開示說:

       自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有出離之緣。

 

       我們都有這個業在,所以要互相體貼、照顧,彼此包容,就是藉緣來消除這個業,「所謂隨緣消舊業,更莫造新殃」。宇宙萬物其實是一體的,所謂一體,就是說沒有物我的相對,萬物的靈性跟我們沒有差別,其本性也是佛性,跟我們佛性的本性一體,沒有兩樣。

 

 

學佛人應有的觀念

       一切眾生生生世世以來,都互相做過父母,做過子女,甚至做過夫妻、六親眷屬。所以,不要把對方認為只是活物、動物,跟我們沒有關係。要把他當作是我們的親人,我們的父母、兄弟、子女、六親眷屬。我們學佛就要有這樣的體會,而且要抱著這樣的佛心來看待對方。

 

       學佛的人如果有這種觀念,就是真正的學佛。這樣人跟人相處,就不會有不平、不滿、比較、計較、嫉妒、瞋恨。如果不學佛,不了解這個道理,分別心就會非常重,認為這是「我」,這是「我的親人」,這是「我的東西」;你是「你」,跟我沒有什麼關係。因此有種種比較、計較、不平、不滿、嫉妒、瞋恨的心產生,這樣就會造無量無邊的業。

 

       學我們這個法門的人,更加要有這種體悟,就是說我們的愛心有多少,就表示我們體會阿彌陀佛的愛心有多少;我們對阿彌陀佛救度我們的慈悲愛心體會愈深,自然對其他的人的愛心就會愈深,這是一種很正常、很自然的邏輯現象。

 

 

「信機」與「信法」

       我們這個法門,就是一方面體會自己業障深重,沒有能力修行,沒有能力了脫三界六道輪迴,必須領受阿彌陀佛愛心的救度,就是──「信機」跟「信法」。

 

       信機,「機」就是自己,體悟、相信自己是罪業深重、惡性強盛的人。如此他的心就會柔軟、謙卑下來,凡事不會貢高我慢,不會去計較、批評、爭奪。真正學佛的人,很容易體悟這個道理。因為學佛的人,若以法鏡來照自己,就會原形畢露,顯現自己的本來面目,那時候,我們連看都不敢看,會非常的慚愧,感覺非常的丟臉,這就是對機的深信。

 

       對法的深信,就是對阿彌陀佛的慈悲,阿彌陀佛的救度的深信。阿彌陀佛對我們是絕對的包容、徹底的原諒,把我們當成他的獨子,沒有任何條件、差別,徹徹底底,毫無的保留的來愛我們、護我們、救我們。

 

 

體佛愛心    懺自業障

       若是體會到阿彌陀佛這種愛心的時候,自然我們對待他人就會不同,就會有那種氛圍。甚麼樣的氣氛呢?就會包容、體諒、愛護對方;不計較,乃至瞋恨、嫉妒對方。因為阿彌陀佛的愛心如果真正觸動我們的心,自然會使我們顯現出那種言語跟行為。

 

       阿彌陀佛的大悲心我們能夠體會多少,自然就會做出多少。當然阿彌陀佛是佛,祂的愛心是清淨的,祂的真心是徹底的,悲心是無窮盡的;而我們凡夫,有煩惱、貪瞋癡、差別心,有種種執著,既不可能徹底體會領悟阿彌陀佛的愛心,也不可能有那種清淨真誠的心,來顯現阿彌陀佛的慈悲。

 

       不過,阿彌陀佛的愛心深廣如同大海,我們雖不可能將大海一飲而盡,但總是盡量領納。就是說只怕我們沒有機緣見識這個大海,一旦遇到阿彌陀佛愛心的大海,喝到阿彌陀佛愛心的大海水,自然就有那個氛圍流露出來。

 

       所以我們這個法門,能夠讓我們好好來體會阿彌陀佛的愛心,懺悔自己的業障。我們的心性、氣質、容貌將因而改變,跟人的相處互動會有很好的改變,命運也會跟著改變。

 

       說到這裏,諸位蓮友有什麼疑問嗎?

 

蓮友:阿彌陀佛!我媽媽大約在二十年前往生,家裏有請西方三聖像來拜拜,但是那時不曉得念南無阿彌陀佛。我母親往生前是突然接受腦筋手術,住在亞東醫院第四天就移到加護病房,往生那天凌晨我夢到全家在客廳吃喜餅,大家都很高興。九點多的時候,弟媳打電話告訴我媽媽往生了。那時我不了解阿彌陀佛,但心想她應該往生善道。請問我媽媽有沒有去極樂世界?我只知道很歡喜,不然我爸爸在她往生前一直煩她,媽媽當時很痛苦,兩個弟弟又不去工作,爸爸好像瘋了一樣,說身上有蜘蛛,有師父要我們去八卦山放生,說那是他前世欠人的,後來我爸爸好了。現在聽經之後才知道我媽媽算是欠人的,這世還了,但不知到底有沒有去極樂世界?當時師父沒有叫我們念佛,所以也不知道她有沒有念佛?

       答:有沒有往生,我們是凡夫,沒有神通,也不知道。

 

       有往生沒往生通常要依兩種現象:

 

       一是如果活著的時候願生極樂世界,專念南無阿彌陀佛,這種心是真的不是假的,這樣不管他是怎麼死,都決定往生極樂世界。因為有什麼因就有什麼果,如是因如是果。

 

       還有一種就是,我們不知道他平生有沒有念佛,有沒有真的願生極樂世界,但臨終有人為他開示、助念,有看到蓮花及阿彌陀佛出現,也看到他坐上蓮花,這樣就證明他往生極樂世界。

 

       也就是說,或者平生之時他有願生、念佛的真心;或者是臨終時有瑞相,看到阿彌陀佛來接引,他有跟阿彌陀佛去,這樣就肯定他往生極樂世界。

 

       當然如果經過助念,他的面貌變得溫和,甚至面相莊嚴圓滿,身體也很柔軟,還聞到香味,這都不能百分之百肯定他已往生(當然,也不能肯定他沒往生)。所以,確定往生與否,要看阿彌陀佛是否出現?他有沒有跟隨阿彌陀佛去。

 

       不過若經過助念,就算當下沒有往生,也能保證不墮落三惡道,而且經過幾世之後,也會往生極樂世界。就是說,既然跟阿彌陀佛結了緣,阿彌陀佛不可能捨棄他,一世、二世、幾世之後,阿彌陀佛也會引導他,使他念佛,使他願生極樂世界。

 

       阿彌陀佛這個願是在第幾願呢?在第二十願。所以說阿彌陀佛救度眾生的三個願,就是「十八願、十九願、二十願」。

 

       第十八願、十九願,叫做「當機願」。當機就是對機,就是今生今世能夠解脫的。第十八願就是「念佛往生願」,完全靠阿彌陀佛的力量,法爾自然往生極樂;第十九願是發菩提心,「修諸功德願」,也叫「來迎引接願」,得靠自己的力量修諸功德,發願迴向,蒙佛接引往生。這兩願都是當生往生。

 

       第二十願名為「三生果遂願」,也叫「繫念定生願」、「植諸德本願」,就是聽過這一句佛號的功德,聽過極樂世界的莊嚴,也念佛想要往生,但是心不真切、不徹底,所以那一世並沒有往生。雖然沒往生,但已經結了緣,所以再經過幾世,也能夠往生。

 

       就好像一條魚,已經吞了魚鉤,或已在魚網裡面,這隻魚在水裡面就不會待久了,終將被人拉上來。我們既然跟阿彌陀佛結這個緣,那麼我們在娑婆世界、六道輪迴也不會久,幾世之後,就會讓阿彌陀佛的誓願力量拉到極樂世界。所以學佛,尤其是跟阿彌陀佛結這個緣,是非常重要的。

 

       希望以後這種場合,是以比較輕鬆、活潑的方式進行,而且也不只是我講,希望在座各位也能表達自己的心情、心境、體會,大家一起分享心得。

 

       今天就講到這裡。南無阿彌陀佛!

 

 

(講於2006年10月21日 )

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