通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

綜合-極樂安身實是精

        ──2009年7月20日下午,於「江門念佛會」開示(三)

 

 

        各位法師、各位蓮友:

 

        南無阿彌陀佛(三稱)

 

        今天下午我們仍繼續講說「讚頌詞」,開始之前,我先講二則故事,一則是《譬喻經》的故事,另一則是近代念佛往生的故事。這二則故事,能讓我們念佛人感到很歡喜,而且增長大家念佛的信心。

 

        在佛陀時代有一位比丘,割愛辭親,進入佛門,精進修行,終於證得了阿羅漢果。他心想,我因為有這個人身,今生才能夠聽聞到佛法而修行證果,追究根本,是由於我的母親生下了我,所以他就想要報父母之恩,可是父母都已經去世了,要怎麼報答呢?因為證得阿羅漢果就有神通,所以他就運用神通看他的母親轉生到哪一道?他在人間尋找,找不到他母親,觀看天界,他的母親也沒有轉生在天界,接著,在尋找三惡道的時候,驚見他的母親正在地獄道受苦。

 

        雖然他自己證得了阿羅漢果,也有神通,可是卻沒有能力救他的母親離開地獄,但這位阿羅漢還是想方設法,要救度他的母親。後來,他以神通知道,某一國的國王為了篡位自立,弒殺了他的父王,而且果報已近,七天之後就會去世,去世之後到哪裏呢?由於他弒父奪國的罪業,所以將墮落地獄,而且跟他的母親是同一個地獄。

 

        這位羅漢認為,這是一個很好的機會,所以他當晚,就進入王宮,因為知道這個國王沒有學佛信佛,當然也不信因果,所以他就運用神通,在牆壁上現出半個身體。國王見後很恐懼,拔刀就砍,頭落地而身不動。國王意識到自己遇上了聖人,急忙叩頭謝罪。

 

        阿羅漢就問國王:「你是不是曾經殺父篡位?」

 

        國王回答:「是。」

 

        阿羅漢對國王說:「你的壽命只剩七天了,死後會墮入地獄,今天我特地來告訴你這個消息。」

 

        國王感到非常恐懼,就哀求阿羅漢救他。阿羅漢跟他說:「以你的根機,要修行恐怕不可能,何況只剩七天的時間,你要做很大的功德也來不及了,不過另有一個殊勝又簡單的妙法,你只要在這七天當中,念念不捨、相繼不斷的專念『南無佛』,這樣就能夠解救你。」國王一聽,由於知道自己已臨絕境,就把這南無佛三個字作為自己的本命元神,憶佛念佛不斷。到了第七天,命終之後,他的神識到了地獄,一看到地獄的恐懼慘狀,就大聲地念「南無佛」,佛號一出,地獄之火頓時變成了清涼風,地獄的罪人聽到他念南無佛,而改變了整個當下的環境,也一齊跟這個國王念南無佛,當下地獄一片清涼,這些地獄中的罪人,通通都超出了地獄了。這個阿羅漢立刻來到了他們面前,為他們說法,結果這個國王還有他的母親都證到了初果的羅漢了。

 

        這個國王他只念「南無佛」三個字,就有救度地獄眾生的超大能力,可見念佛的功德真的是功德無邊,不可思議啊!

 

        「南無」就是「皈投、依靠」的意思,歸向對方,然後靠上對方。宗祖善導大師怎麼解釋「南無」呢?善導大師說:

南無者即是歸命,亦是發願迴向之意。

 

        「南無」是印度語,翻譯為漢語就是「歸命」── 就是把我們的生命,歸投依靠阿彌陀佛。

 

        我們現在的生命是怎樣的生命呢?是罪業滿身,阿彌陀佛的生命又是怎麼樣的生命呢?是功德充滿;我們的生命是怎麼樣的生命呢?是污穢不淨,阿彌陀佛是怎麼樣的生命呢?是清淨莊嚴;我們的生命是六道輪迴,生生死死,死死生生;阿彌陀佛的生命則是無量的壽命,是永恆存在,永不生老病死。

 

        將我們罪惡的生命、污穢的生命、生死的生命,歸入阿彌陀佛功德的生命、清淨的生命、無量壽的生命,這就叫「歸命」。所以「南無佛」就是「歸命佛」,將身心性命都依靠於佛。我們為什麼要將身心性命依靠佛呢?這是因為佛有無量無邊不可思議的功德,可以作為眾生的依靠,所謂「歸依佛,不墮地獄」,因此這個國王他念南無佛,就能夠離開地獄。

 

        善導大師又說:「亦是發願迴向之意」,也就是說,歸命也就有發願要往生極樂世界的涵義。十方諸佛中,除了阿彌陀佛之外,其他佛都還沒有建立極樂世界,我們如果單單念南無佛,還不曉得要到哪裏去?但是,如果你念「南無阿彌陀佛」,就會到彌陀的淨土中,念「南無阿彌陀佛」就能夠往生極樂世界。

 

        在這一則故事中,國王念佛,除了救自己之外,同時也解救了這位阿羅漢在地獄的母親。我們每個人生生世世以來都造了無量罪業,怨家債主都在等待機緣要討債,他們想念我們,比我們想念兒女還要深切,現在如果有一個人快命終了,有什麼法能夠救他,順便也把他在旁邊的怨家債主通通救離地獄之苦呢?最好的方式就是臨終的時候為他助念、為他開示,引導他也一起念佛。為什麼?因為在你為他開示的當時,怨家債主在旁邊聽到了,他也想往生啊,因為他也想離苦得樂,接下來,「南無阿彌陀佛」一念出來,伴著佛號,立刻當場放光,阿彌陀佛同時拿著蓮華,出現在他的面前,臨終的人還有附近的孤魂野鬼、怨家債主,就通通的好像坐船一樣,一船的人馬上就 到極樂世界了。想看看,這樣念佛的功德有多麼大!多麼的殊勝!所以要化解怨結,償還業債,只有稱念南無阿彌陀佛,不但最簡易,也最殊勝。

 

        以我們來說,並沒有深入經藏,雖然也許曾受了五戒,可是持戒也不清淨;雖然學佛,學佛是要學佛的慈悲,可是我們往往容易計較、生氣,說別人的不是……身口意業都是充滿了貪瞋癡,這樣的我們,只要念佛,一樣也平等蒙受彌陀的救度,往生到極樂無為的涅槃淨土,怎麼能不感念阿彌陀佛的恩,感激釋迦牟尼佛的恩,感懷善知識的恩呢!

 

        念佛不但能夠消我們的業障,也能夠讓我們離苦得樂。明顯的轉變是,以前容易不平不滿,容易與人爭執計較,容易生氣瞋恨,現在就不會了,因為獲得了彌陀白白送我們的功德,所以知足了、感恩了,心態改變了、性格改變了、習慣改變了,相貌也改變了,命運也改變了。總之,一個感恩知足的人,眼睛所看的就會滿面春風。

 

        接下來,說一件念佛人走著往生的故事。

 

        菲律賓馬尼拉信願寺有一位蓮友,她說她的外祖母傅閃老居士也是信願寺的信徒,常常到信願寺當義工,掃地、整理衛生間、在廚房燒菜、洗碗筷……,只要她能做的,她都盡力為寺院服務。寺院有共修的時候,她也一起參加共修,有助念的機會,她也跟大家一起出去助念,空閒的時候,她就「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」自己念佛。

 

        大概在三十年前的七月十四號,信願寺連續辦三天的法會,她當然也是要參加的。第三天,七月十六號法會圓滿日,她一大早洗好身體,換了一套新的衣服,也換了一雙新的鞋子,這雙鞋子以前是沒有穿過的。她有一個很疼愛的孫子,這個孫子的東西都是這個老居士幫他收放的,那天早上,她的孫子問:「阿嬤,我的某某東西放在哪裏呀?」老居士就把這個孫子的東西拿給他,並跟孫子說:「阿孫,以後你的東西,就要自己收藏了。」

 

        下午三點左右,傅閃老居士跟她的女兒在大殿,老居士就跟她女兒說:「金童玉女已經來了!」她女兒覺得奇怪,看看四周,哪有什麼金童玉女,只有看到兩隻蝴蝶飛過來。不久,法會圓滿結束了,信眾紛紛離開寺院要回家了,老居士跟她的女兒也步出大殿,準備回家。結果,走到一半,老居士就靜靜地低下頭來,女兒一看就說:「媽媽,你怎麼啦?」沒有反應,她就用手拍拍媽媽的臉頰,「媽媽,媽媽!」也沒有反應,再注意一看,哎呀,已沒有呼吸了,居然是在走的當中就停下來斷氣了。

 

        因為事出突然,女兒也不知這是一種殊勝往生的瑞象,就立刻叫救護車將老居士送到醫院急救。雖經急救,也僅有微弱呼吸,過了三天,便完全斷氣。在這三天當中,她的親戚朋友都來探望她。事後,信願寺的住持說:「老居士在世的時候有一個願望,希望她往生的時候,能夠在醫院住三天,向她的親戚朋友告辭。」她女兒才知道,原來媽媽是預知時至,而且是身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,自在安然的往生極樂世界。這件往生故事,殊不殊勝?(眾答:殊勝!)大家應該都很羨慕吧!

 

        要怎麼樣才能像她那樣呢?簡要的說,就是四個字──「無諍念佛」,這跟我們常講的老實念佛,意思是一樣的。「無諍」,就是不跟人家計較,心都是平和的,不計較、不生氣,平日就當一個瞎子,當一個聾子,沒有眼睛去看是非,沒有耳朵去聽是非。人家說「某某人,你了不起啊!」也是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……;人家說「某某人,你怎麼這樣啊?你真糟糕!」也是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。沒有看到是非,沒有聽到是非;看到了、聽到了,也視而不見,聽而不聞,不放在心上。如果看得那麼清楚,聽得那麼明白,又把它記在心中,那就糟糕了!那你要清淨的念佛,輕鬆的念佛就不可能了。

 

        要把自己當作是一個愚痴的人,不曉得是非的人,因為自己是這樣的人,所以不會去計較是非,這樣的念佛就是老實的念佛。我什麼都不會,我什麼都不如你,我是一個苦苦惱惱的人,我只能這樣安份守己的來念佛,安守我的愚痴,守愚念佛,這樣的念佛就是老實的念佛。

 

        所以,念佛人如果希望未來能預知時至,順利安然往生,就要心中沒有計較,不管到什麼地方,什麼時候,做什麼事情,都是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。不管在大雄寶殿也好,在念佛堂也好,在房間也好,在衛浴間也好,都是南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛…南無阿彌陀佛……。一些能夠預知時至,甚至順利安然往生的人,大部份都是一些自認為很愚痴愚笨,所以就很老實念佛的老阿公、老阿嬤。我們大家互相勉勵好不好?

 

        不過,每一個人的過去的業緣各不一樣,也有老實念佛的人,臨終忽然患了疾病,送到醫院搶救,折騰了一段時間,就這樣去世的,那這樣難道是他念佛沒有效果嗎?不是這樣的,他肯定往生。他是在往生之前,把生生世世的業障在很短的期間重報輕受結束了,未來生生世世、無窮無盡的生死的輪迴,現在就畫下休止符了。

 

        因此,要了解因緣果報各不相同,不能以一個標準來衡量所有的眾生。若說有衡量標準的話,就只有一個──「願生彌陀淨土,專稱彌陀佛名」。這樣的人,不管他是壽終正寢也好,生病死亡也好,或是車禍、空難……,都一樣往生極樂世界。這就如同經典的一種譬喻,比如有一棵大樹,平常就是傾往西邊的,有一天,這棵大樹被鋸斷了,會倒向哪一個方向呢?當然是向西方傾倒。這個就是「如是因,如是果」。

 

        接下來,我們繼續講解「讚頌辭」的內容。「讚頌辭」後面有一段文字說:

念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;
生彌陀淨土,即是生十方淨土;
能以此自利,即能普利諸眾生。

 

        早上已解釋過「念阿彌陀佛,即是念十方諸佛」的意義,現在我稍微講解「生彌陀淨土,即是生十方淨土」這二句的意思。

 

        為什說往生西方極樂世界就是同時生到十方淨土呢?天親菩薩在《往生論》說:

觀彼世界相,勝過三界道,究竟如虛空,廣大無邊際。

 

        意思是說,阿彌陀佛的極樂世界非常廣大,如同虛空一般,無邊無際,虛空有多大,極樂世界就有多大,所以往生到極樂世界,就等同在整個虛空的法界當中。一個人如果沒有學佛念佛,他就不曉得極樂世界的好處,以及極樂世界的廣大無邊,這樣的人,如果鼓勵他發願求生極樂世界,他不會想要去,他會認為:「我在這裏住得很習慣,捨不得離開,而且到極樂世界,又不見得比這裏好。」

 

        其實,我們凡夫的心量很狹小,只侷限在江門這個地區,侷限在地球,侷限在這個娑婆世界。極樂世界不只範圍很廣大,廣大到盡虛空遍法界,而且往生到極樂世界的聖眾都有廣大無邊的神通,可以在一念之間到十方淨土去,《阿彌陀經》就說:「其土眾生,常以清旦,各以衣裓,盛眾妙華,供養他方,十萬億佛。」在一念之間,同時到了東西南北、上下的十方淨土,供養十方諸佛,這樣豈不是到了極樂世界,就能夠自由自在的到十方淨土,十方淨土讓我任運自在的要來就來,要去就去?

 

        由此類推,生生世世以來我們都有無量無邊的六親眷屬,他們依其業力也投胎轉世到各個地方,可是只要我們往生極樂世界,如果想見他們,一剎那就能到他們投胎轉世的地方。

 

        有的學佛者說,我不一定要到極樂世界,我要到十方各個淨土去;可是十方淨土那麼多,總要有一個目標,否則何去何從呢?所以要先到西方極樂世界,才能圓滿想要到十方淨土的願。而且,憑我們一身業障,想依自己的本事到十方淨土是不可能的,因為佛的「法身境界」,連菩薩都無份了,何況是我們凡夫;如果是佛的「報身境界」,只有十地的菩薩才能夠進入,我們也沒有份。只有極樂世界我們才有分,因為極樂世界是我們的家鄉,是阿彌陀佛為我們十方眾生發願完成的,我們要回自己的家,誰能夠阻擋呢?需要辦護照嗎?要申請嗎?要過海關嗎?通通不要。只要專念彌陀佛名,願生彌陀淨土,時間一到,阿彌陀佛就會來迎接我們。

 

        阿彌陀佛的來迎是天生自然的,不管你有沒有祈求,就好像有水就有月影,千江有水就有千江的月影,月亮從來都沒有選擇,也不會起心去分別,那是天生自然的。有的人會想,「哎呀!我平常念佛沒有清淨心,也沒有功夫成片、夢寐一如,臨終的時候,恐怕阿彌陀佛不會來。」可是,如果我們懂得天生自然這個道理以後,就不用擔心,你只要負責以你現在的根機去念佛就好了,臨終的時候阿彌陀佛一定負責你往生。

 

        也有人說,「師父說要無諍念佛,可是我的煩惱重、脾氣大,動不動就生氣,怎麼辦?」那就要慚愧,要更加的倒靠阿彌陀佛的救度。這一種根器的眾生,阿彌陀佛當初發願的時候,就已經為你考慮好了,所以阿彌陀佛跟我們說:「某某人,你能夠改變就儘量改變,不能改變沒關係,你慚愧念佛,到時候還是來迎接你。」不要因為這樣而退轉了。其實我們凡夫都差不多,所以我們彼此相處要能互相同情,不要你輕視我,我輕視你,應該互相勸勉。

 

        極樂世界是十方世界中第一莊嚴殊勝的淨土,《無量壽經》就說:

令我作佛,國土第一。

 

        如果阿彌陀佛的國土不是第一的話,祂就不能作佛,還要再建設,一直到祂的國土是十方淨土中最為莊嚴清淨第一的時候,祂才能成佛。所以,如果想知道極樂世界是不是十方淨土第一?就先問阿彌陀佛成佛了沒有?如果祂成佛了,那祂的國土一定是第一的,如果祂還沒有成佛,那就連國土都還沒有,如何去論第一、第二。那阿彌陀佛成佛了嗎?《阿彌陀經》說:「阿彌陀佛成佛以來,於今十劫」,所以彌陀淨土是十方淨土中之第一是無疑的。

 

        釋迦牟尼佛在《無量壽經》說:

其佛國土,清淨莊嚴,超逾十方,一切世界。

 

        也就是說,阿彌陀佛的國土,它的清淨、莊嚴是超越十方淨土的。到了那裏我們就完全沒有見惑的煩惱,沒有思惑的煩惱,沒有塵沙惑的煩惱,沒有無明惑的煩惱,沒有六道生死輪迴的污穢,也沒有變易生死的障礙,這樣的清淨莊嚴,豈不是超越十方一切淨土嗎?令我們有煩惱的人,一到那裏就沒有煩惱;本來有六道分段生死,到那裏立刻超凡入聖,沒有六道的分段生死,也沒有菩薩的變易生死。

 

        善導大師說:

四十八願莊嚴起,超諸佛剎最為精。

 

        彌陀淨土是阿彌陀佛四十八大願所成就的,阿彌陀佛的四十八大願是超越十方諸佛的願,阿彌陀佛圓滿了祂的願,成就了報身與報土的時候,祂的淨土當然是超越十方淨土最精華的,所以說:「超諸佛剎最為精」,也因此阿彌陀佛所成就的這一尊佛,就是十方諸佛之王。這樣高超的境界,我們凡夫也能夠往生,是靠我們自己修行的功德嗎?是靠我們念佛的功夫嗎?還是靠我們其他的修行?都不是,完完全全都是靠阿彌陀佛的力量。

 

        「讚頌詞」最後有一首偈,也是善導大師講的,請大家合掌念一遍:

誓到彌陀安養界,還來穢國度人天;
願我慈悲無際限,長時長劫報慈恩。

 

        這首偈讓人很感動,學佛的人就是要這樣。

 

        學佛就是為了要「上求菩提,下化眾生」,但是這談何容易呀?可是如果我們誓願往生彌陀的安養界,就能獲得上求菩提的果報。每個往生極樂世界的人,手上持的都是來回票,你隨時可以回來這個五濁惡世廣度人界、天界、三惡道的眾生,這個叫做「還來穢國度人天」。「穢國」就是五濁惡世,「人天」包括六道,所以「誓到彌陀安養界」就是上求菩提,「還來穢國度人天」就是下化眾生。不論是上求菩提也好,下化眾生也好,在一向專稱彌陀佛名當中就都圓滿具足了。

 

        以上是約略將這篇「讚頌詞」中的法語稍微解釋。

 

        接下來,大家有什麼問題可以提出來。

 

 

 

問:住家對面的房子掛著八卦鏡,會不會被沖到?

 

答:念佛的人身上會放光,念佛的地方也會放光,所以不要罣礙。

 

        即使是身處不清淨的地方,念佛就會帶來清淨吉祥;如果旁邊有邪魔惡鬼、怨家債主,念佛也能夠化解,怨家債主邪神惡鬼就不能近身。如果念佛還會產生這些情形,那是自己的問題,有一句話說:「魔從心生,妖從人興;正心誠意,百邪不侵。」一個念佛人,如果有怨家債主附身,或者什麼神明附身、狐仙附身……,大部分都是自己起心動念的問題。

 

 

問:在自己的祖先的牌位面前,放地藏王菩薩可以嗎?

 

答:不是說可以,只是我們是專修淨土,專依靠專稱念阿彌陀佛,我們不依靠地藏王菩薩。這樣的意思並不是我們不恭敬地藏王菩薩。

 

 

問:助念的時候,有一人能見到一些往生的境界,這是否與念佛見佛相應?

 

答:看到一些往生的境界,這是表示什麼?是心境還是淨土的現象?這是自然的。因為我們在那裡念佛,佛光就會顯現,阿彌陀佛就會率領菩薩、清淨大海眾來迎接,阿彌陀佛的正報來了,依報也會跟著來,所以極樂世界的黃金舖地,七寶樓閣,八功德水,那些景象都會顯現,這也可以說是念佛見佛。

 

        我來講一件念佛放光的故事:

        有一位法師到美國去弘法,引導大眾念佛,念佛完了之後,有一個美國人進來了,很讚歎的對那位法師說:「我是一個學神通的人,我看到滿堂念佛的人,身上都放光,尤其是很虔誠念佛的人,他的光很大,大到把整個地球包起來,即使那一些跟人家排隊走動,不是虔誠念佛的人,只要他開口念佛,佛的光也在他的面前放出光芒。也就是虔誠念佛的人,他的光是包滿地球那麼大,不虔誠念佛的人,他的光只是在他的面前出入。哎呀!念佛真的很不可思議,我也想學佛念佛。」

 

        只要念佛,我們身上的佛光都是遍滿整個大宇宙的,因為這個光是彌陀的光,彌陀的光有多大呢?《阿彌陀經》說:「彼佛何故,號阿彌陀?彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,故名阿彌陀。」所以我們一起心動念念南無阿彌陀佛,我們這麼一個凡夫微弱的心,就隨著這一句佛號的光明而廣大無邊了。所以念佛,他的光明豈止包著地球而已,是包法界的啊!因此,從娑婆世界往生到了極樂世界,也是一剎那間而已。

 

        我們今天就講到這裡,希望大家永不改變念佛之心,恒久護持這個道場,常來念佛會念佛。

 

        南無阿彌陀佛

 

 

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