通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
您現在的位置:首頁 > 慧淨法師 > 法談開示
top

法談開示

臨終的殷切勸導叮囑

--為陳文忠老居士開示(2007年12月30日)
 

 

【第一段開示】

       陳文忠老居士!陳文忠老居士!陳文忠老居士!

 

       我們是淨土宗念佛會的師父及蓮友們,現在和你的家親眷屬在您身邊為你開示及念佛,目的是希望你也能跟隨大眾念佛,往生極樂世界,徹底的遠離六道生死輪迴的苦海,得到究竟永恆的安樂。

 

       陳文忠老居士,你有沒有跟隨大眾念佛呢?陳文忠老居士,你的神識現在已經離開了你的身體,而成為中陰身,你要知道,這個身體、這個世間已經不屬於你的了,你唯有放下一切執著,開始念佛,跟隨阿彌陀佛往生極樂世界,才能獲得身心的徹底安樂,達成你人生的所有願望!

 

       陳老居士,人生就像一場夢,當我們在這個世間的債務還清了,在這個世間幾十年的業障了了,自然就會從夢中醒過來,也就是離開這個人間,有生必死,每一個人都會死亡,不只是你。陳文忠老居士,現在最重要的是,你心中不要有所執著,所謂有所執著,就是對這個世間的恩愛、財產的執著,對過去愛恨情仇的執著,對過去成敗得失的執著,這一些你都要徹徹底底的放下,這樣,你才能心無掛礙、身心輕鬆安穩的念佛而往生極樂世界。如果你對這個世間的恩怨情仇,成敗得失,或是財色名食有執著的話,就會障礙你的解脫。

 

       陳文忠老居士,如果你在中陰身這個階段,有看到你過去的祖先要來迎接你,你不要跟隨他們去,也不要接近他們跟他們講話,因為這一些有可能是你生生世世的冤家債主所變現之身,是要來找你報復的,所以,不要接近。退一步說,即使是你真正的祖先來,也不要跟他們去,因為他們也還在苦道,也就是還在冥間受種種苦的那一些境界,所以不要跟他們去。

 

       假使,你看到天仙美女要來接引你,你也不要跟她們去,這也可能是你過去世的冤家債主要來討債,假藉這一種可愛的境界,來迷惑你,讓你不自覺的接近,牽引你入惡道受苦,所以你也不要接近她們,或跟她們對談,更不要跟她們去。

 

       如果在中陰身的這個階段,你有看到美麗的花園樹林,還有種種可愛的飛禽走獸,你也不要進去,因為這都是你阿賴耶識裡面,過去以來生生世世的業障的一種顯現,所以,你也千萬不能踏入。

 

       你如果有感受到天昏地暗、飛沙走石,或者是狂風暴雨、閃電打雷,或者是寒冰烈火、冷熱交加等種種的恐怖景象,你也不要懼怕,因為,這也是你的心識業障所顯現的一種幻景而已,那不是真的。

 

       總之,剛剛所講的,不論是好的境界,不好的境界,可喜、可怖的境界,都只是假象,所以既不貪戀也不害怕,你只要專一的念南無阿彌陀佛,這一些景象自然就會消失,阿彌陀佛會立即現身來安慰你、保護你。你只要隨順阿彌陀佛的救度,跟隨在阿彌陀佛的旁邊,想跟阿彌陀佛去,往生阿彌陀佛的極樂世界,當下你就會看到你已經坐上了蓮花,一剎那之間,已經到了極樂世界。

 

       陳文忠老居士,人出生在這個世間都是因果輪迴而來的,對世間眾生來說,這個輪迴是無窮盡的,這一輩子幾十年輪迴的果報償還了,接著投胎轉世,去接受另一個輪迴的果報。因為,我們生生世世以來,都造了無量無邊的罪業,即使只是今生的善善惡惡,也累積了很多。當然,善的就到善的境界去受快樂的果報,惡的就到痛苦的境界去受痛苦的果報,可是我們生生世世以來,其實都是惡多善少,如果不接受彌陀的救度,那麼我們就會永無窮盡的在六道中來來去去,輪迴不止。

 

       所謂六道,就是:地獄道、餓鬼道、畜生道,三種痛苦的境界,以及有苦有樂的人道、阿修羅道或者是天道,在這個輪子中輪來轉去,無法出離,就叫做六道輪迴。天道、阿修羅道、人道,是過去世累積了一些善事,使得這一輩子能夠生而為人或者是升天,或者是在阿修羅道;如果是惡業多的話,就會墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。但不管如何,這六道都是互相輪轉的。因為,我們的心中有時候起善念,有時候起惡念,所以生生世世以來,累積無量無邊善惡業力的種子,因此一定會輾轉輪迴在六道裡面。即使生在天道,壽命盡的時候,還是墮落下來,所以六道的結果都是苦。因此,佛陀警告我們六道是苦海,這個苦非常的廣大,非常的深遠,就像海一樣,其深無底,其廣無邊。

 

       陳老居士,你也許會想,我們生而為人有什麼苦呢?其實,這個身體會有衰老的苦,生病的苦,以及死亡的苦,並且跟我們心愛的人生離死別的苦。而且,人生在世心中種種的願望,往往不能圓滿的達成,有求不得的苦。總之,人在這個世間的最後就是一個「苦」字,這個苦不是死後就能一了百了,還會隨著我們的業力去投胎轉世,又從這個苦海又進入一個更漫長的苦海。

 

       陳老居士,現在就是你離苦得樂,永遠解脫的最佳機緣。在你神識正要離體,或者已經離體之時,如果你能夠念阿彌陀佛,當下阿彌陀佛就會現身來接引你到極樂世界。往生極樂世界有什麼好處呢?極樂世界是沒有任何煩惱痛苦,只有無邊的平安喜樂,為什麼呢?在極樂世界,我們的身體沒有老邁的痛苦,沒有生病的痛苦,沒有死亡的痛苦;在極樂世界,這個身體都是永恆存在的,壽命是無量壽,超越時間性的。這個身體永遠都是年輕康健的,不老、不病、不死,而且在極樂世界的人,每個人都有六種神通,能夠讓我們自由自在的來達成我們的願望。

 

       六種神通當中,一、天眼通,眼睛可以看遍整個大宇宙的任何景物,你想要看那一個世界,那一個世界的景物立刻現前。二、天耳通,能夠聽盡宇宙的任何聲音,不管是人類的聲音或是鳥獸的聲音,都能聽得到並能理解它的涵意。三、他心通,別人的起心動念,即使他不講話,我們也能夠知道他現在在想什麼。四、宿命通,可以知道自己、他人,以及一切眾生過去的生生世世,他投生在哪裡做了什麼樣善惡的業力?要怎麼樣的去救度他。五、神足通,身體會飛行變化,你想要到哪裡只要心念一動,就能夠立刻到哪裡,想要變化什麼形狀,就能夠變化什麼形狀。六、漏盡通,心中沒有絲毫貪瞋癡的無明煩惱,沒有任何妄想雜念的痛苦不安;身心非常寧靜、安詳、平和、穩定,身心充滿安詳、喜樂,無憂、無苦、無惱。

 

       陳老居士,雖然你跟阿彌陀佛到極樂世界,但其實並沒有離開這個地方,也沒有離開這個娑婆世界,只是沒有受這個娑婆世界的生死輪迴之苦所拘限而已。因為極樂世界究竟如虛空,廣大無邊際,你既然有各種神通,你就可以看到這個地方,而且隨時想來就來。所以,你到極樂世界,是可以來來去去、自自由由的,沒有任何障難罣礙:想來看你的家親眷屬,就能夠來看你的家親眷屬,並以神通、功德,加持庇佑你的家親眷屬消災免難、平安吉祥;想知道你過去的父母兄弟六親眷屬投生在哪裡?要怎麼樣去救度他們?你就有能力知道,有能力去救度他們往生極樂世界,家親眷屬永在極樂團聚。極樂世界就是有這麼樣的好處,可以讓我們隨心所欲去達成我們的願望,所以有智慧有福氣的人都發願往生極樂世界。若你不往生極樂世界,必將六道繼續輪迴,不但自己造罪業受苦難,也無法隨時回來探望家親眷屬、保佑他們,且從此各自分離,永不再團聚。

 

       在極樂世界,你想要吃東西的時候,桌椅、餐具、美食就自然現前,不管是中餐、西餐,要甜的或鹹的,都隨意現前;用畢化去,不留殘渣;自然消化,沒有便穢;精神飽滿,容光煥發。想穿怎樣的衣服,衣服就自然披在自己的身上,高貴、莊嚴、合身,既不用去裁量訂做,也不用洗滌褪換。你想要什麼,什麼就立刻顯現在你的眼前,一切應有盡有,皆隨心所欲,心想事成,自然現前。然而,極樂世界這麼多的好處之中,最大的好處則是剛剛所講的,這個生命永遠不老、不病、不死,生命是永恆存在的,而且是來去自如,不受任何的拘束跟障礙,都是由自己來主宰。不像我們投生在這個娑婆世界,一切不能如意,不能由我主宰,不能自由自在。比如說,這個身體,我們不希望它生病,它卻偏偏常會生病,我們不希望它老,它卻會一天比一天老化,我們不希望它死,它卻一定會死亡,之後就會生蟲膨脹,最後就與草木同化。可知,這個身體根本不是我們的,只是幾十年暫時借我們使用而已。所以,這個身體,這個世間,不自由、不自在、不如意、不平安、不喜樂,應該厭離,而求生無有眾苦,但受諸樂的極樂世界。

 

       既然這個身體不是我們的,那什麼東西是真正的我呢?是我們的神識!神識是永遠存在的。只是,我們凡夫的神識充滿了貪欲、瞋恚、忌妒、愚痴、無明,讓我們去造業。如果我們往生極樂世界之後,這些貪欲、瞋恚、忌妒、愚癡、無明的種種煩惱就會完全消除,而充滿慈悲、智慧,具備各種神通、願力,極樂世界就有這麼殊勝的好處。

 

       還有,極樂世界都是黃金鋪地,沒有一點灰塵,都是柔軟的黃金、寶物。所住的是宮殿樓閣,那裡的宮殿樓閣,比天界的天宮還要莊嚴百千萬倍,都是由極樂世界清淨的種種寶物合成的,莊嚴美好得無法形容。我們住在這個宮殿裡面,要怎麼樣的隔間、規畫、裝飾,都可以如我們的心意,隨意變化呈現;我們所住的這個宮殿,要它十間、百間,就有十間、百間;隨我們的心念,要它大就大,要它小就小。我們到那裡,要宮殿隨身,就可以宮殿隨身,可以說極樂世界是如意的世界,一切都是心想事成。

 

       陳老居士,現在你的眷屬,還有很多的蓮友,都在你的身旁,以至誠恭敬的心來稱念阿彌陀佛。我們只要念佛,阿彌陀佛就會應聲而現,放光庇佑。所以,陳老居士,如果你有跟隨大眾稱念阿彌陀佛,應該會看到阿彌陀佛放光來加持你,阿彌陀佛伸手要來接引你!你只要對這個世間不執著,而接受彌陀的接引,你就可以立即往生無有眾苦只有享受種種喜樂的極樂世界。

 

       如果你還沒有往生極樂世界的話,就表示你對世間還是有喜愛或不喜愛的執著。喜愛的執著對象包括:你的身體,以及你的兒女、眷屬,或者是世間的名利、財產(動產、不動產)等。陳老居士,你要曉得你的身體、你的房子,乃至世間的名利權位,這一切都已經不再是你的了,你跟這些的緣已經盡了。所以,你不要再去執著這些已不屬於你的世間人事地物,因為執著會障礙你,如果不執著的話,反而會得到你所要的願望。不喜愛的執著,就是瞋恨心。對於過去,誰得罪你、虧欠你,跟你造成彼此的不愉快,你現在執著放不下,想要報復,這個就是不喜愛方面的執著。陳老居士,我們要曉得這些都已經過去了,不論是恩愛或情仇都是一種業緣,這已經償還完了,就應該高興而放下,不應該再計較而結冤,如此將冤冤相報,無有了時。

 

       我們今生今世的成敗得失,苦樂禍福,都跟我們過去世的業力有關係。如果過去世我們沒有那樣的行為,沒有那樣的業因,今生今世是絕不可能有那樣的業果的。所以,今生今世我們有種種苦樂禍福、成敗得失,點點滴滴都是我們自己過去世所造來的,所謂「自業自得」,不是人家無故加諸於我們的,也不是上帝安排創造的,點點滴滴,百分之一百,都跟我們過去世有關係,這是我們過去世所帶來的,說明白一點,這種果報就是前世因今世果,沒有那個因,就沒有這個果,因緣果報是宇宙人生的真理,是鐵的定律,是改變不了、永遠存在的,是非常準確的,比電腦還要準確,絲毫不可能有差錯的。不過,現在的你,業已經償還完了,最重要的是:不要讓自己投胎轉世的業力繼續再拉著你去輪迴,要把握這個時候,隨順你的眷屬以及蓮友們的念佛,跟他們念佛,信受阿彌陀佛的救度,跟隨阿彌陀佛往生極樂世界。

 

       佛是大慈大悲,才名為佛,尤其是我們所稱念的阿彌陀佛是佛中之王,是要救度十方眾生的佛,所以,阿彌陀佛的大慈大悲,可以說是徹徹底底的大慈大悲,救度我們也是徹徹底底的救度,對我們是沒有任何的條件跟要求,我們現在是怎麼的樣子,阿彌陀佛就依我們這個樣子救度我們,這個就是阿彌陀佛徹底慈悲的地方。

 

       所以,陳老居士,你要把握這個機緣,接受彌陀的救度,而不要顧慮自己以前沒有信仰、沒有皈依、沒有吃素、行善積德不夠、念佛不夠,恐怕沒有資格蒙受救度,不需要有這些顧慮,因為阿彌陀佛的救度,沒有那一些的條件限制,只要你什麼時候回心轉意接受彌陀的救度,當下就馬上獲得彌陀的救度。

 

       陳老居士,你唯有往生極樂世界,才能達成你的願望,也才能夠跟你的眷屬,永遠的團圓而不分離;因為你的眷屬,淨敬居士,他是一個純情的念佛人,他現在所做的,都是為阿彌陀佛而做,做阿彌陀佛的手腳,做阿彌陀佛的幫手,也是為佛教而做,為眾生奉獻而做的。將來,他也一定會到極樂世界的,如果將來他到了極樂世界,可是你沒有往生極樂世界,那麼你要如何再跟你的家屬相聚呢?還要讓他到六道來找你救度你,這樣豈不是很遺憾嗎?所以,陳老居士,你要清楚警覺到,現在正是你要繼續六道輪迴受苦受難,還是要往生極樂世界徹底解脫的最關鍵時刻。

 

       陳老居士,所有眾生都有佛性,都能夠成佛,只是因為我們生生世世以來為業力所障礙,我們心中充滿了貪瞋痴、妄想雜念,使得我們的佛性不能顯現,沒有像阿彌陀佛一樣的智慧、慈悲、神通、能力來救度眾生;如果這個時候,能夠讓阿彌陀佛救度的話,到了極樂世界,我們的貪瞋癡、妄想雜念等種種煩惱業障,就會當下消除,我們的佛性就會立刻現前,佛性一現前,佛法裡面所講的種種功德,我們當下都會全部具足擁有。

 

       佛法所講的功德是什麼功德呢?就是所謂的涅槃寂靜,在涅槃寂靜當中具足三明六通,具足佛的慈悲、佛的智慧。在這個涅槃寂靜當中,是完全清淨,毫無汙染的;是永恒存在,沒有生滅的;是堅固安定,不會動搖的;是具足萬德,不修自成的;是能生萬法,隨意自在的。這豈不是非常殊勝的功德,非常可貴的機緣呢?所以,陳老居士,你要把握現在這個時刻,現在是你要下墮繼續輪迴,還是要往生成佛的關鍵時刻,所以,陳老居士,請你暫時放下你所有心中的執著,請跟隨大眾稱念阿彌陀佛,跟隨阿彌陀佛往生極樂世界!

 

光明遍照十方世界  念佛眾生攝取不捨

 

       南無阿彌陀佛(帶領大眾念佛)

 

 

 

【第二段開示】

       陳文忠老居士,早上一直到現在,蓮友和你的家親眷屬,都在你的大體旁邊虔誠恭敬念佛。你是否有跟大眾念佛呢?如果有,是否有往生極樂世界呢?陳文忠老居士,也許你在世的時候,並不怎麼相信有善惡報應、三世因果、六道輪迴,甚至也不怎麼相信人死了並不是真正的死,死是肉體的死,神識並沒有死,還會隨著我們的善惡業力去輪迴、去投胎轉世,因為你在世的時候,並沒有聽到這一些道理,也沒有見過這一種現象,所以不相信,這也是可以理解的。可是,陳老居士,現在你應該相信了,因為人斷氣的時候,神識就會逐漸離開身體,這個時候,神識(一般所講的靈魂)就另外成為一個獨立的生命體,這個時候,就能清楚的看到你的身體躺在這個地方,還有你的家人、蓮友,有誰在你的旁邊念佛,有誰來了,有誰去了,你都能夠看到。這就證明:人是死不了的,是有善惡報應的,將來會導致六道輪迴的,也可以證明是有鬼神存在的,是有佛菩薩存在的;同時也證明有佛菩薩的大慈大悲,對所有眾生的憐愍疼愛,要救度所有的眾生的事實。

 

       陳老居士,如果你還沒有往生極樂世界,就要把握這個時刻,因為這個時刻是你要繼續沉淪,或是要給彌陀救度而上升成佛的關鍵時刻!就算你不相信念佛有這麼大的利益,可是念佛對你也沒有什麼損失;但是,如果阿彌陀佛是真實的,念佛就一定蒙受彌陀救度,那念佛對你就是最大的收穫,可以說不用本錢而獲得的利益,而且這種利益是無法形容的大利益,可說是無上功德,那你何樂而不為呢?

 

       陳老居士,人生在世的一切順逆苦樂,就是因緣果報在運作,你跟誰有這個緣份,你就會出生在誰的家庭,受某樣的環境。你的身體一生當中,是多病還是健康?事業是順利、不順利?所求的是如意、不如意?跟誰結婚?生幾個兒女?一生所過的是苦、是樂?壽命有多長?這點點滴滴,都是跟我們的業力有百分之百的關係,都是由我們宿世自己所造作而來的,所謂「欲知前世因,今生受者是」。

 

       因為有過去世,才有今生今世,如果沒有過去世,就沒有今生今世。如果沒有解脫的話,就還會有未來世,那就無窮無盡。但是,如果給阿彌陀佛救度的話,就無所謂過去、現在、未來,因為往生極樂世界之後,生命都是永恆的,不老、不病、不死,永遠沒有六道輪迴,反而有神通自在,可以乘願還來六道中救度生生世世以來自己的父母、兄弟、妻子、兒女、六親眷屬。

 

       陳老居士,我們一旦斷了氣,神識就會離開身體,就會反過來看到我們的身體,你既然已看到這個境界了,就證明你本身的神識是神識,其他的是其他的,跟你已經了無相關了;如果你想執著這個地方,那是不可能的,因為這個神識一定會隨著業力,突然間、不由自主的去投胎轉世。

 

       但是,你現在的神識活動也只是暫時的,所謂的七七,一個七天一個轉變,經過了七個七天,這個神識轉變完了,就會隨著業力去投胎轉世,不可能永遠讓你執著,讓你停留在這個地方。所以,陳老居士,你必須要認清這個事實,信順我所講的佛理,跟隨大眾稱念阿彌陀佛,隨順阿彌陀佛的救度往生極樂世界,這樣才能真正的讓你離苦得樂,才能達成你心中所有的願望。為什麼呢?因為到了極樂世界,你就可以完全解脫了,自由自在了,再也永遠不會有生老病死的苦,沒有愛別離的苦,沒有怨憎會的苦,沒有求不得的苦,沒有種種煩惱的苦,就真正解脫了!自在了!而且有廣大神通,能隨意顯化。所以,唯有往生極樂世界,才是人生最後、最高的目的與盼望。

 

       陳老居士,人的一生,都是受著過去的業因而呈現的果報,所以,要接受種種的苦樂順逆。一旦這些業緣果報償還完了,自然就會離開這個世間,這不只是陳老居士如此,所有的眾生,所有的人都是一樣的。凡是依因緣而存在的一切,不管是人、或是天空的飛禽、地上的走獸、海中的水族,乃至植物、礦物,都只是暫時的,不可能永恆的;即使在他們還存在的當中,也仍是時時刻刻在轉變,人的身體細胞會新陳代謝,所以會導致生老病死;物質界也是一樣會成住壞空,會生住異滅;所以所謂的存在,也是存在在一種時刻變化,而往消滅死亡的方向在前進。因此,它不是固定不變、永恆存在的,是隨著時間而遷流的。我們這個色身也一樣,隨著在變化,時間一到就會完全離開,完全消滅;我們的身體是這樣,這個山河大地、日月星辰、銀河系、大宇宙也都是這樣。成住壞空,生住異滅,時刻都在變化,都有壽命,壽命或者長或者短;只要有壽命,就都是短命,因為那個最後的時間總會來到,唯有往生極樂世界才是沒有生住異滅、成住壞空,超越時間而永恒存在!

 

       所以,陳老居士,往生極樂世界,才是人生的最高目的,最高的盼望,最高的價值!陳老居士,如果你還沒有往生極樂世界,就請你不要執著,因為你已經不屬於這個人間了,即使執著也達不到所執著的願望,仍然是時間一到,就彼此離開,隨業流轉,那就很可憐!很可悲!唯有往生極樂世界,才能得到自由自在,才能完成你種種的願望。因為只要往生極樂世界,就能夠跟阿彌陀佛一樣成佛,成為無量壽佛,無量光佛。也跟阿彌陀佛一樣,會以四十八願來救度十方眾生,以阿彌陀佛的四十八願為你的願,跟阿彌陀佛同樣的有大慈悲、大智慧、大神通、大願力。

 

       那要怎樣才能往生極樂世界呢?陳老居士,你要知道,只要我們有願生之心,此後專念彌陀名號就好了,如果有一念願生之心,有一念念佛之心,當下就可以往生極樂世界的。所以,陳老居士,如果你還沒有往生,你現在就是在中陰身,中陰身一起念頭,所念的對象就會立刻呈現,想到那裡,立刻就到那裡。所以,你一起念,念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會隨念而現,要到極樂世界,立刻就到極樂世界,就是這麼簡單與快速。

 

       陳老居士,世間的一切,都只是暫時的因緣和合,緣總是會盡的,盡了就彼此離開了。所以,這個世間永遠都是無常的,無常就意謂著痛苦。所以,這個世間是痛苦的,到最後都成空的,沒有一個能讓我們主宰,唯有到極樂世界,才是真正不苦、不空,永恆存在,安樂自在。

 

       陳老居士,阿彌陀佛時刻都在我們的身邊,看著我們,照顧著我們,等待著要救度我們,請陳老居士能夠暫時放下一切好嗎?現在請你跟隨大眾念佛,往生極樂世界!

 

彌陀本願力,聞名欲往生,
皆悉到彼國,自致不退轉。

 

       敬請大眾大聲、誠懇、恭敬、稱念 南無阿彌陀佛

分享到
中華淨土宗協會
淨土宗文教基金會

11059台北市信義路五段150巷22弄41號
電話:02-2758-0689
傳真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw