通俗講演

  1. 一心念佛 無疑無雜
  2. 世間虛假 唯佛獨真
  3. 淨土法門 萬法歸宗
  4. 乘本願船 登涅槃岸
  5. 念佛眾生 攝取不捨
  6. 以佛為念 以淨為歸
  7. 阿彌陀佛 是何等佛
  8. 念佛成佛 即是佛教
  9. 念佛方能消宿業
  10. 一切眾生 皆有佛性
  11. 阿彌陀佛的救度
  12. 守愚念佛 彌陀住頂
  13. 彌陀名號 不可思議
  14. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  15. 萬行不憑憑念佛(一)
  16. 萬行不憑憑念佛(二)
  17. 如何真正圓滿人生的目的
  18. 明信因果,念佛求生
  19. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  20. 念佛即圓滿悲智功德
  21. 一天的生活,從念佛開始
  22. 念佛人的「本尊」
  23. 初學淨土法門應有的認識
  24. 淨土法門 理事互含
  25. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  26. 初機念佛群疑問答
  27. 厭穢欣淨 切願往生
  28. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  29. 本願稱名 凡夫入報
  30. 念佛的音調與心態
  31. 歸依勸囑
  32. 為新戒比丘開示
  33. 信受彌陀救度
  34. 三塗眾生 念佛往生
  35. 念佛生蓮
  36. 慈悲的救度
  37. 淨土行人應具備的根本知見
  38. 志工服務精神的內涵
  39. 佛在何處?
  40. 念佛成佛的原理
  41. 念佛的方法與要領
  42. 佛教點燈的意義
  43. 在心、在緣、在決定
  44. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  45. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  46. 「以誠感人」的意涵
  47. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  48. 念佛超度 三塗眾生
  49. 心平氣和 無住生心
  50. 念佛名號 學佛愛心
  51. 說愛(一)
  52. 說愛(二)
  53. 學佛的目的
  54. 歲末聚餐對僧眾的談話
  55. 不請之友
  56. 愛與佛命
  57. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  58. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  59. 為何吃素?
  60. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  61. 淨土宗的根源
  62. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  63. 念佛不妄語
  64. 慈心法門
  65. 大慈悲五要點
  66. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  67. 彌陀願心的根源
  68. 四十八願分類歸結
  69. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛

法義開示

  1. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)
  2. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  3. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  4. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  5. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  6. 《易行品》概說
  7. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  8. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  9. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  10. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  11. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  12. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  13. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  14. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  15. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  16. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  17. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  18. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  19. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  20. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  21. 善導大師-第十八願善導釋(一)
  22. 善導大師-第十八願善導釋(二)
  23. 善導大師-第十八願善導釋(三)
  24. 善導大師-第十八願善導釋(四)
  25. 善導大師-第十八願善導釋(五)
  26. 善導大師-第十八願善導釋(六)
  27. 善導大師-第十八願善導釋(七)
  28. 善導大師-第十八願善導釋(八)
  29. 善導大師-第十八願善導釋(九)
  30. 善導大師-第十八願善導釋(十)
  31. 善導大師-第十八願善導釋(十一)
  32. 善導大師-第十八願善導釋(十二)
  33. 善導大師-第十八願善導釋(十三)
  34. 善導大師-第十八願善導釋(十四)
  35. 善導大師-第十八願善導釋(十五)
  36. 善導大師-第十八願善導釋(十六)
  37. 善導大師-第十八願善導釋(十七)
  38. 善導大師-第十八願善導釋(十八)
  39. 善導大師-第十八願善導釋(十九)
  40. 善導大師-第十八願善導釋(二十)
  41. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  42. 綜合-成佛如林的法門
  43. 綜合-淨土宗的幾個名詞略釋
  44. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  45. 綜合-兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  46. 綜合-淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  47. 綜合-淨宗宗旨與敦倫盡分
  48. 綜合-為迴龍寺常住僧眾開示
  49. 綜合-弘願寺「護法聯誼會」開示
  50. 綜合-如何真正紀念「彌陀聖誕」
  51. 綜合-極樂無為涅槃界
  52. 綜合-略談念佛方式與莊嚴道場
  53. 綜合-何謂「一心不亂」?
  54. 綜合-淨土法門的大根大本
  55. 綜合-念佛與佛,機法一體
  56. 綜合-口稱成因由法德
  57. 綜合-《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  58. 綜合-相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 綜合-大悲傳普化 真成報佛恩
  60. 綜合-極樂安身實是精
  61. 「《大經》三要文」的重要性
  62. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  63. 綜合-彌陀誕辰念彌陀(一)
  64. 綜合-彌陀誕辰念彌陀 (二)
  65. 綜合-不問罪福 念佛皆生
  66. 綜合-法是道場的靈魂
  67. 綜合-彌陀光明 最尊第一
  68. 綜合-華光出佛
  69. 綜合-龍樹菩薩往生安樂國
  70. 綜合-娑婆眾生 無不是業
  71. 綜合-淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  72. 綜合-為什麼淨土法門是易行道?
  73. 綜合-略說彌陀名號之義
  74. 綜合-出家的價值與意義
  75. 綜合-成佛何時、極樂何處、往生何位?
  76. 綜合-自信教人信 擔當向前行
  77. 綜合-佛化婚禮開示
  78. 綜合-略說淨土宗教判
  79. 綜合-淨土宗宗旨略說
  80. 綜合-淨土宗特色略說
  81. 《無量壽經》概說
  82. 《無量壽經》概說(續)
  83. 《無量壽經》大意(一)
  84. 《無量壽經》大意(二)
  85. 《無量壽經》大意(三)
  86. 《無量壽經》大意(四)
  87. 《無量壽經》大意(五)
  88. 《無量壽經》大意(六)
  89. 《無量壽經》大意(七)
  90. 淨土宗「四不」
  91. 為新戒弟子開示
  92. 「彌陀三約定」
  93. 剃度典禮開示
  94. 念佛的利益
  95. 「三誓偈」略解

宗風

  1. 宗風學習一~五
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習(七)

臨終開示

  1. 信順彌陀救度
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 臨終的殷切勸導叮囑

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 於弘願寺答僧眾問
  2. 於福州答蓮友問
  3. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

為新戒比丘開示

       --2013年5月13日講於悟真寺
 

 

一、謹慎防範男女問題 


二、背熟法義,訓練講習 


三、為人處世依照《宗風·俗諦》
    (一)兩個「和」,兩個「謙」
    (二)幾個「不」

 

       恭喜大家。人身難得,佛法難聞。我們不但得到了難得的人身,聞到了難聞的佛法,而且能夠依法出家,現出家相,代表佛住持佛法,傳承佛法,成為三寶之一的眾中尊、人天師範,這是難得中的難得。源信大師說:「離三惡道,生於人間,應大慶喜。」得到人身,又遇到彌陀本願,更是歡喜中的最歡喜,難得中的最難得。

 

       就彌陀本願救度來講,不論出家在家,乃至善惡賢愚,都平等救度;但這個法門必須有彌陀的使者來傳授。法門的傳授,固然也不論出家在家,可是以出家身份來傳授,更能夠讓人信受;以居士身份弘法,講一百句都不如以出家身份講一句。所以,我們得到人身,又能夠成為三寶之一,一方面應該很慶倖而加以珍惜,另一方面也是一種責任、一種承擔。

 

       出了家,受了戒,最重要的就是要守戒。以聖道門來講,戒、定、慧是修行的次第:首先以戒為師,戒清淨,才能夠談得上定、慧,從而「勤修戒定慧,斷除貪瞋癡」。但是,以淨土法門為鏡子,來看末法時代的眾生,就能照出:不管出家在家,都不可能以戒定慧斷盡貪瞋癡。

 

       那麼,我們出了家、受了戒,要怎麼行持呢?印光大師講,最起碼最起碼,要粗持重戒——戒殺盜淫妄。

 

 

一、謹慎防範男女問題

       第一點要注意的,就是男女方面的問題。這個問題,必須審慎思考,謹慎防範。

 

       淨土法門講的是彌陀的救度,是庶民的佛教,我們要把法帶入民間,普及到各個家庭,所以,有很多機會深入民間面對大眾。在五光十色的紅塵中,我們要如何把握、把持自己,而不犯男女這一條戒呢?

 

       首先,要瞭解男女感情的事是不淨的、污染的、罪惡的,是會給彼此帶來無窮痛苦的,所以我們不要沾染。面對女眾,如果起一個念頭:「這個女眾不錯」,想接近她,跟她互動、談話,或者email、電話來往,當起這個心念的時候,立刻就要發覺,而且要立刻降服它;不要藉故互動、談話,電話、email等等,千萬不可。事情的發生,往往都是在不知不覺之間,由微細的念頭一點一滴累積起來的,等到真正發現的時候,恐怕已經來不及了。所以,要防微杜漸,當我們起了想接近她、和她互動的念頭時,就應該立刻降服。

 

       所謂:

世人求愛,刀口舐蜜,
初嘗滋味,已近割舌,
所得甚少,所失甚大。

 

       一個人如果追求愛情、男女相處的滋味,一開始嘗到滋味覺得甜蜜,但是馬上就要割到舌頭了。得到的很少,失去的卻很多。因為那個時候想要脫離,已經不可能了。

 

       所以進一步說:

世人得愛,如入火宅,
煩惱自生,清涼不再,
其步亦艱,其退亦難。

 

       如果得到了男女之愛,就像進入燃燒的房屋裏,這樣能夠得到清涼嗎?猶如被火燃燒的痛苦,煩惱自自然然就來臨了,顯現了,想要清涼、自在,已經不可能了;想要前進,很艱難,想要退後也不可能了,因為被愛情的枷鎖鎖住了,擺脫不掉了。

 

       當然,年紀較大、結過婚的,就曉得男女愛情的痛苦、不可樂。沒結過婚,甚至還沒談過戀愛的,可能會幻想:「男女相處,不曉得多麼有滋味。」所以必須去思維男女感情的污穢不淨、痛苦無邊,千萬不要落入男女感情的陷阱。

 

       以戒律來講,是從事上要求我們不可這樣、不可那樣;但是事上要求,往往比不過我們的業力。那就要進一步從理上去理解,為什麼不可這樣、不可那樣,道理明白了,就會逐漸沒有那個心。就像《了凡四訓》裏講的,要改變不好的習氣,有三個方面:第一,從事上改變;第二,從理上改變;第三,從心上改變。戒是從事上改。瞭解佛陀為什麼要制定這個戒條,我們必須持守的原因在哪里,這是從理上去理解。事上防範,理上也理解,就能從心上去除。

 

 

二、背熟法義,訓練講習

       要住持佛法,傳承佛法,首先要深入法義,才能夠「自信教人信」。因此,不論是經典上的,還是祖師著作上的,相關的法語都要儘量去背。現在大家還年輕,記憶力好,所以能背儘量背。

 

       不過,背了之後如果沒使用,慢慢就不想背了;不背就忘記了——背了忘,忘了再背,背了又忘。那怎麼辦呢?就要有讓自己講的機會。講的機會,可以從小的場合訓練,逐漸到大的場合。小的場合,比如在寮房裏,師兄弟之間,定個時間,互相研討;或者擬定一個題目,去找資料,組織綱目,去研討。慢慢地,面對少數信眾,之後再面對大眾,一步一步訓練。

 



三、為人處世依照《宗風·俗諦》

       為人處世,基本上依照《宗風·俗諦》,要把它背得滾瓜爛熟。《宗風》的核心就是第一條:「對彌陀恭敬信順,對他人恩慈體貼,對自己謙卑柔和。」

 

       那要怎麼做呢?「和顏愛語,下心含笑;慈念眾生,加厚於人」「讓美歸功」「分怨共過」,這幾個重點,如果時常提醒,不知不覺氣質就會轉化,在和大眾互動時,就會讓大眾感受到我們對他們的好。

 

(一)兩個「和」,兩個「謙」

       此外,有兩個「和」,兩個「謙」。

 

       兩個「和」,就是說話和氣,態度和藹。人與人互動,無非就是說話和態度。說話過於急躁,或者過於剛強,或者過於高傲,人家會不喜歡。如果說話和氣、態度和藹,對方一定感受得到,也會歡喜。所以,說話要掌握兩個「和」——說話和氣,態度和藹。

 

       兩個「謙」,就是謙虛、謙讓。謙虛,才能得到人家的恭敬,也才能學到東西。縱然自己有再高的位置、再大的成就,都要謙讓,這是一種德行的涵養。



(二)幾個「不」

       還有幾個「不」:不情緒,不脾氣,不抱怨,不牢騷,不責備。

 

       平常沒事,就不多話,不多事,不攀緣。沒事不要找事,沒話不要找話。對信眾,也不要攀緣。尤其是常住眾,不可以特別地和某個蓮友來往,這等於自己脫離常住,去建立自己的名、利、權位。

 

       同時,要坦然面對各種人事和環境。我們所處的環境,面臨的人事,都不是外來的,都是和我們相應的:若是好因好緣,那是我們的福報;若是惡因孽緣,那也是我們過去世累積的業障。所以,我們都要坦然面對,而不是盼望另外的境界。如果沒有那個福報,所希望的境界不可能出現;若業障來的話,更不可能有好的境界。所以要坦然面對當下的境界,時刻保持一份純淨、平靜、沉靜的心,就是淨宗師父常講的,沉靜、平靜,心平氣和。在心平氣和、寧靜的心境當中,就會體悟到宇宙的真理,體悟到本來的佛性。當然,淨土法門不是以這個為主——再怎樣體會,甚至明心見性,還是罪惡生死凡夫。

 

 

淨宗法師總結

       感恩上人慈悲開示,我說三點:


       第一,恭喜大家受戒圓滿;
       第二,把上人對我們的慈悲教示銘記心中,依教奉行;
       第三,希望大家感受到雙肩上深重的責任。       

 

       我們在弘願寺——專修念佛的道場出家,又在香積寺——善導大師的紀念堂、淨土宗的祖庭受戒,今天又在悟真寺——淨土宗根本道場、善導大師開宗立教的地方接受上人的慈悲開示,各位的福報、因緣很好,責任也非常重大。希望大家有所感悟,行動起來。

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