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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 净土法门最大的障碍就是疑惑心
  2. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  3. 损失往生大利,人生就白过了
  4. 往生是一件非常隆重的事
  5. 往生的大门在哪里
  6. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  7. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  8. 人生最大的福报
  9. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  10. 人生的归宿,成佛的宝典
  11. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  12. 净土法门真能「即生成就」吗?
  13. 如何看待佛教众多不同的经典
  14. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  15. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  16. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  17. 佛为三个人说净土三经
  18. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  19. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  20. 净土复兴的根本保证
  21. 佛力最能改变人心
  22. 乐邦有路 起信即生
  23. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  24. 佛是如何护念众生的?
  25. 如何看待不同经典?
  26. 人是活着往生还是死了往生
  27. 佛面与人面
  28. 一个道场的氛围比什麽都重要
  29. 怎麽知道亲人往生没有?
  30. 得到25位菩萨保护的人
  31. 暂居於娑婆,常住於极乐
  32. 什麽是佛心?
  33. 果已熟,速摘!
  34. 一切恐惧,为作大安
  35. 为啥要往生?
  36. 提升自我无止境
  37. 无诤
  38. 谛听,谛听,善思念之
  39. 如何看待道场、团队里的是非
  40. 学佛,越简单越好
  41. 千里烧香不如在家念佛
  42. 入佛门径 判教为首
  43. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  44. 常与无常当如何?
  45. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  46. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  47. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  48. 《认祖归宗》
  49. 学佛法,找明师,有方法!
  50. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  51. 居士能做弘法的事吗?
  52. 逼上梁山
  53. 关於念佛现当二益的法语
  54. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  55. 做一个真实的念佛人
  56. 念佛能否成为千万富翁?
  57. 弥陀垂迹,大成净宗
  58. 人人皆需要佛法
  59. 重庆一行记实感怀
  60. 何为「一心不乱」?
  61. 岂能任意随缘
  62. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  63. 为学与为道
  64. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  65. 念佛人应建立内心的道场
  66. 念佛人应保持的心态
  67. 念佛人日常生活中的行为准则
  68. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  69. 监狱里寄来求法之信
  70. 不敢有疑
  71. 话说「名」与「利」
  72. 什麽叫念好?十念当往生!
  73. 亦论「随缘」与「攀缘」
  74. 平淡是真 念佛最乐
  75. 人生的希望 生命的归宿
  76. 一德具万德 一福纳万福
  77. 瞻礼「龙门石窟」有感
  78. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

损失往生大利,人生就白过了

  我们有经典依据,就知道什麽是正法,什麽不是正法了。

  经典就像绳子的标准线一样。我们世间法讲标准,佛法也要有标准,经,就是标准,能让我们分清邪正。

  我们读《阿弥陀经》,就知道往生的正因;读其他的经典,比如《金刚经》、《地藏经》,就无法分辨往生正因在哪里。因为它不讲这一点,它有另外的正因,另外的道理。如果用世间法来讲佛法,那就更是大错特错了。善导大师讲:

  唯信佛语,专注奉行,不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍,抱惑自迷,废失往生之大益。

  这是善导大师对我们依经的一个说明。为什麽要依经?「唯信佛语,专注奉行,不可信用菩萨等不相应教」,这句话很严重,连菩萨的教法都可以不听,只有佛的教法才是最高的标准。

  为什麽菩萨教法都不能听?最重要的一句话,「不相应教」。如果菩萨讲净土法门,跟净土三部经不相应,跟佛说的有违背,那菩萨讲的就可以不听了,就要依佛说的。佛教里面有个最重要的词语叫「依法不依人」。为什麽要依法不依人?佛为什麽定这个标准?因为我们人的智慧不圆满,即使是菩萨的智慧也还没有圆满,他只是比我们普通人高,但是跟佛比,菩萨还在修行阶段,福德智慧不够,没有究竟圆满。这时候他讲的内容,也有可能跟佛讲的有差异。

  善导大师讲这句话,当然有原因,不是无缘无故讲的。

  因为在唐代以前,昙鸾祖师、道绰大师在弘扬净土,其他宗派的祖师也在弘扬净土,也有关於对净土三经的一些解释和说明。尤其是《观经》五逆十恶都往生,五逆众生,临终念十声佛,就往生西方了。有一部论着是菩萨着的,叫《摄大乘论》。《摄大乘论》认为,《观经》的临终十念没有往生,是「别时意趣」,这是菩萨解释的。因为他认为临终念十声佛,就像我们走路一样,只走了十步路,不可能走到终点。比如从成都到北京,一千多公里,我们才走几里路,怎麽能到终点呢?佛是为了鼓励我们,说可以往生,是让我们从现在开始念佛,以後再慢慢修、慢慢修,修到一定的时候就可以成佛,它叫积累的方法。

  这个观点严重影响了净土行人对往生的信心。所以在隋唐时期,这个问题是一个焦点,其他宗派和净土宗的祖师为了这个问题,发生了很大的争议——法义上的辩论。善导大师为什麽用「楷定古今」这样的词,是有特殊的背景,就是当时很多其他宗派的观点很盛行。善导大师为了给众生带来希望,为了让我们正确地理解净土的教法,所以就讲了「不可信用菩萨等不相应教法」。虽然是菩萨,但是他讲的如果违背了净土教法,那也不能相信,唯信佛语。这些在《观经疏》里面都讲到了,大家可以去追踪。

  如果把菩萨的观点作为标准,就会形成怀疑障碍,心中就有疑惑了。「抱惑自迷」,心中抱着这种疑惑,迷失自我,觉得往生很困难了。现在有很多人都是抱惑自迷,不愿意放弃疑惑,再自误误他。自己不相信,又去告诉别人,甚至反过来,还要障碍有信仰的人。善导大师有一句话:见有修行起瞋毒,方便破坏竞生怨。

  净土教法自古到今,都有人破坏、误解、邪见。如果我们自己误解了,就会失去往生的大利益。这个损失不小,我们损失一千万不算大事,损失往生大利益,这是大事情,这样人生就白过了。

 

摘自《阿弥陀经大意》第三讲

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