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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

《无量寿经》的「法深信」观

  《无量寿经》讲「法深信」这方面,讲得比较深入,比较专一,完全围绕阿弥陀佛愿力来讲。净土三经特别要专讲的就是阿弥陀佛的愿力,下面引用一部分经文来说明。

 

  第一段经文:

「汝等皆当信受我语及诸佛所说。」

  这是《阿弥陀经》里讲的。释迦佛讲:「汝等皆当信受我语,及诸佛所说。」「信受我语」,是信受什麽?就是阿弥陀佛的愿力;乃至诸佛赞叹,就是释迦佛要彰显佛力、彰显对法的信仰。因为《阿弥陀经》是专讲「闻说阿弥陀佛,执持名号」,信什麽?诸佛所说是什麽?统统都是「南无阿弥陀佛」这句名号。这是对法的信仰。

 

  第二段经文:

「设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。

所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。

若有众生,闻此经者,於无上道终不退转,是故应当专心信受,持诵说行。

……无得以我灭度之後复生疑惑。」

 

  这是《无量寿经》劝我们来接受这个法,深信这个法。即使大火充满三千大千世界,都要超越,来听闻此法。

  《无量寿经》讲「法深信」讲得比较多,像第十八愿及其成就文等,都是「法深信」的内容,这里不一一引用。

  所有经典中,释迦佛劝我们相信、接受某一个法的深切悲心,在《无量寿经》当中表现得是最明显的。佛说再大的障碍,都要排除、都要超越,都要来听闻《无量寿经》。《地藏经》没有这麽讲,《金刚经》也没有这麽讲,其他大乘经典都很少讲。但是《无量寿经》却特别强调这一点,为什麽?——「多有菩萨,欲闻此经而不能得」,有很多菩萨想听到这部经典都听不到。很多人说,菩萨都听不到,我们怎麽能听到呢?恰恰相反,正因为是为凡夫准备的法,所以凡夫还能听到这个法。

  释迦佛特留此经止住百岁,为谁留的?为凡夫留的。因为凡夫的根机越来越差,凡夫的修行能力越来越低,凡夫的善根福德越来越浅,我们这些凡夫众生——一直到末法一万年,这中间的众生,靠什麽解脱?靠其他经典、其他法门不可能,只有靠阿弥陀佛,靠阿弥陀佛四十八愿,才能解脱。所以佛独留《无量寿经》住世。

  释迦佛劝我们,即使大火充满三千大千世界,都要超越过来听闻此法,要「欢喜信乐,受持读诵,如说修行」。这就是要我们建立对法的信仰。怎麽来建立这个信仰?要了解净土教法,要用心来听闻此法。

  凡夫能够来听闻此法,可以讲成就超过自力修行的菩萨。为什麽净土法门讲凡夫可以入佛报土,凡夫可以成佛,凡夫可以超越菩萨的成就,道理就在这里。多有菩萨不能闻此净土法门,如果不能够听闻到净土法门,要靠自力的种种修行,这一生一世要解脱、要圆满,非常困难。而凡夫众生遇到净土法门,即使五逆十恶的人,今生今世,乃至一声一念,都可以往生西方净土。往生西方之後,就可以解脱成佛,境界超过菩萨。阿弥陀佛第二十二愿讲:「超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。」往生之後,就可以超越通常诸地菩萨的修行。这个法的功德利益如此殊胜,这正是佛劝我们受持《无量寿经》的原因所在。

  除了上面的两段经文,《无量寿经》还有相应的两段偈颂。

 

  第一段偈颂是:

  「设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。」

  这是对前面一段经文的总结。即使满世界充满大火,也要超越过来,要来听闻此法。

  「会当成佛道,广度生死流。」净土法门是让众生都成佛的法门,可以广度生死之流。我们生死流转无量劫,遇到净土法门,很容易就超越过来了。再大的障碍都可以超越,乃至要直堕阿鼻地狱的人,都可以一念超越。平常讲「放下屠刀,立地成佛」,其实屠刀没有放下也可以成佛。要堕地狱的人,遇到阿弥陀佛这个法,一念回心就可以解脱了;当然回心也是一种放下。

  这是净土法门建立法深信的核心、根本。

  净土宗为什麽强调「专」?因为有机深信,深信我们是凡夫众生,没有能力靠自己解脱,唯一的希望就是净土法门。如果连这个唯一的希望都没有了的话,我们就没指望了。「专」,就是保证我们今生今世通过这一法可以解脱。

 

  第二段偈颂,是在「难信之法」文里:

  「若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。」

  《无量寿经》里佛讲了「五种难」:值见如来难、得闻诸佛经道难、得闻胜法难、遇善知识难,最後讲到「若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难」。能够闻到《无量寿经》,信受奉行,是学佛当中最难的。

  可能很多人说遇到《金刚经》、遇到《华严经》、遇到《法华经》难。因为《华严经》很多人这一生都没有看过,即使看了也看不懂,而《无量寿经》好像还能看懂,也不算难啊。但是最难的恰恰就是遇到这部经典,因为遇到这部经典之後就可以解脱,其他经典遇到了不一定能解脱。後面有相应的经文来说明此义,在「特留此经」文里:

  「其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」

  遇到这部经典,随你的意愿,都可以解脱。这就是让我们来建立法的深信——对阿弥陀佛四十八愿、对六字名号功德要深信不疑。

  有了机深信,有了法深信,凡夫众生今世就可以解脱了。通过读《地藏经》,读《无量寿经》,有了机法两种深信,生在末法时代的凡夫众生,就可以找到解脱的出路。不然的话,我们依然会生生世世流转。

  以上是关於两部经的共同点:机深信和法深信。

 

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