净土宗
净土文库
您现在的位置:首页 > 净土文库 > 智随法师文章
top

智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?

  我们看《观经》,总共讲了三种修行方法:

  第一就是修定善——修观想。有不少寺庙的大雄宝殿外面有地狱变相图,也有极乐世界的庄严图,这些就是观想的素材。

  观想就是去「观」,眼睛一闭,心中着意观华座、佛身,乃至极乐世界的功德庄严。观之前先要熟悉经文,对经文的文字要理解,理解之後,然後在心中观想,把极乐世界的依正庄严观出来,这叫修观想。

  修观想的目的是要让心安定下来,所谓「息虑凝心」,所以叫定善。这个比较难,我们现在人做不到。但是佛陀在世,有些人能修。修观想的最终目的,是要求生西方净土。这是一种方法。

  还有一种方法:修散善。就是不能修观想的,你就修福报。福报有三种,称为三福。

  第一是世间善法:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。」

  第二是佛门戒福:「受持三归,具足众戒,不犯威仪。」

  第三是大乘行福:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。」

  把以上这些功德用来回向求往生。

  这些是福报,现在很多人能够做到其中一部分,比如皈依三宝的人就能够受持三归,持一些基本的五戒、八戒,乃至出家人的具足戒。有些人在寺院里面可以护持道场,深信因果,读诵一些大乘经典。这些虽然是属於福报,还不能解脱。因为我们内心有烦恼,有贪瞋痴,表面看在行善,其实是虚假之行,杂毒之善。这种善法回向往生,也是一种方法。

  前面这两种方法对根机都有一定的要求,就是心地很善良,能够相信佛法,能够慢慢地修学佛法。

  还有一种人,他是没有这种善根的,他遇不到佛法,甚至一生都是造罪,乃至是五逆十恶的人。所谓「五逆」之人,就是杀父亲、杀母亲、杀罗汉、破坏和合僧团乃至杀佛的人。他一生都是在犯过失,不相信佛法,不但不相信,还破坏佛法。以因果报应讲,他是直堕地狱的。在临终时,遇到善知识,善知识告诉他,你现在还有希望,你来念佛,就可以不堕地狱,就可以往生西方净土。那麽《观经》给五逆十恶的人,就专讲念佛往生。

  三种方法前面两种都是有条件,有要求,很多人不一定做得到。有些人做得多,有些人做得少。这两种方法,是靠自己的功德回向求往生。後面一种方法,就是不论你是什麽根机,不论你业障深浅,只要念佛,都可以往生。

  前面的定散二善回向求往生是要门,後面这个念佛往生是弘愿门。弘愿门方法简单,往生容易,不论定散,不论善恶,普摄一切众生,所以善导大师讲:

  一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

  所有善凡夫、恶凡夫,只要靠佛的愿力,都可以往生西方。这个才是真正的净土门,阿弥陀佛大慈大悲救度众生的地方。

  整部《观经》就讲了两门——要门、弘愿门,这两门其实把一切法都统摄过来了。没有完全相信念佛往生的人,把你所修的一切功德回向求往生也可以。比如读《地藏经》的,把读《地藏经》的功德回向求往生;读《金刚经》的,把读《金刚经》的功德回向求往生。

  但是如果不能读《金刚经》,也不能读《地藏经》,甚至还造了很多罪业,怎麽办呢?念佛往生!念佛往生最殊胜、最简单、最容易,反而最可靠。

  所以《观经》是把整个佛法「统顿渐於两门」,把顿教、渐教整个佛法都统在两门,就是要门、弘愿门。「摄万机於念佛」,目的就是把所有根机都摄受过来专修念佛。有能力修禅定功夫的人,回向定善求往生;不能修禅定功夫的人,靠三福回向往生;最後造罪的人,靠念佛往生。

  这三种方法一比较,哪一个更殊胜呢?念佛最殊胜!

  为什麽?它能够让一个造罪的人,能够让一个即将堕地狱的人,都可以往生西方!其他方法都不能达到这种效果。其他方法只能度有限的人,而且非常难,很多人做不到。念佛是所有的人都能做得到,所有人都能往生的。所以《观经》讲几种方法,看似应机说法(显),实质上是一种对比(隐),把不同的法拿来比较,来说明念佛最简单,念佛最殊胜。

  其目的就是摄受一切根机的人,都要来念佛,在《观经》流通分就显示出此意了,所以善导大师讲:

  上来虽说定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称弥陀佛名。

  这是《观经》的意义所在。因此可以讲,《观经》是:「广开方便之门,惠以真实之利。」它开显了很多方便之门,所谓「大开方便之门」。开方便之门,就是要摄受不同的人。

  佛讲法就是应众生不同的根机,有些人还不能来专修念佛,那佛先开方便,慢慢地引导他。比如民间很多人信仰观音菩萨,为什麽信仰观音菩萨呢?观音菩萨就是广开方便之门:你想发财,可以来求我;你想陞官,也可以来求我;你想求子,求子得子;想富贵,求富贵得富贵。这个就是方便,因为一般人都希望发财、陞官、求子、求富贵的,菩萨度众生本意是让我们成佛,但是很多人不想成佛。很多人只看到那一点小小的利益:「哎呀,当个官、发点财就很不错啦。」那麽观音菩萨就很慈悲,大慈大悲,救苦救难。

  这种慈悲实际是一种方便,是暂时满足我们凡夫的需要。想陞官的人,烧个香、拜个佛,官位升上去了,就觉得菩萨很灵验,然後就继续来拜,拜久了之後,知道做官也不长久,再大的官也要下来,也知道当官不是根本的,要求佛菩萨慈悲度我们往生净土,这样就来到真实的佛法里面了。

  很多人刚开始是求世间利益,慢慢地才会来追求佛法,了解佛法真实的意义。这部《观经》也有这样的意义,先广开方便,有些人不愿意念佛,好,佛就告诉你修其他法门,通过其他方法也可以往生,就是回向求往生,这就是广开方便之门。

  那麽开方便之门目的是什麽呢?要惠以真实的利益。《无量寿经》讲到,释迦佛以「无尽大悲矜哀三界,惠以众生真实之利」。

  释迦佛出世,讲《无量寿经》,讲《阿弥陀经》,讲《观经》,目的是什麽呢?是要给予我们众生最真实的利益。前面讲过,有些人求世间的福报,也是利益,但那个利益很少,它不是真实的,是方便利益。佛法的真实利益是什麽呢?

  是让所有人都能够离苦得乐,转凡成圣——转凡夫之身,成为圣人之身。圣人最高境界就是成佛,佛法的真实利益在哪里?就是让我们念佛成佛,这个是最真实的利益。《观经》就是开种种的方便,引导我们来相信念佛往生的道理,走上真实解脱之道,得到真实的大利。

 

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw