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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  2. 人生最大的福报
  3. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  4. 人生的归宿,成佛的宝典
  5. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  6. 净土法门真能「即生成就」吗?
  7. 如何看待佛教众多不同的经典
  8. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  9. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  10. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  11. 佛为三个人说净土三经
  12. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  13. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  14. 净土复兴的根本保证
  15. 佛力最能改变人心
  16. 乐邦有路 起信即生
  17. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  18. 佛是如何护念众生的?
  19. 如何看待不同经典?
  20. 人是活着往生还是死了往生
  21. 佛面与人面
  22. 一个道场的氛围比什麽都重要
  23. 怎麽知道亲人往生没有?
  24. 得到25位菩萨保护的人
  25. 暂居於娑婆,常住於极乐
  26. 什麽是佛心?
  27. 果已熟,速摘!
  28. 一切恐惧,为作大安
  29. 为啥要往生?
  30. 提升自我无止境
  31. 无诤
  32. 谛听,谛听,善思念之
  33. 如何看待道场、团队里的是非
  34. 学佛,越简单越好
  35. 千里烧香不如在家念佛
  36. 入佛门径 判教为首
  37. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  38. 常与无常当如何?
  39. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  40. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  41. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  42. 《认祖归宗》
  43. 学佛法,找明师,有方法!
  44. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  45. 居士能做弘法的事吗?
  46. 逼上梁山
  47. 关於念佛现当二益的法语
  48. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  49. 做一个真实的念佛人
  50. 念佛能否成为千万富翁?
  51. 弥陀垂迹,大成净宗
  52. 人人皆需要佛法
  53. 重庆一行记实感怀
  54. 何为「一心不乱」?
  55. 岂能任意随缘
  56. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  57. 为学与为道
  58. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  59. 念佛人应建立内心的道场
  60. 念佛人应保持的心态
  61. 念佛人日常生活中的行为准则
  62. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  63. 监狱里寄来求法之信
  64. 不敢有疑
  65. 话说「名」与「利」
  66. 什麽叫念好?十念当往生!
  67. 亦论「随缘」与「攀缘」
  68. 平淡是真 念佛最乐
  69. 人生的希望 生命的归宿
  70. 一德具万德 一福纳万福
  71. 瞻礼「龙门石窟」有感
  72. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」

  《阿弥陀经》这部经典虽然很短,只有一千多字,但是份量很重。在净土三经,乃至在整个佛法当中,都有突出的、特别的、重要的地位,可以说是净土三经的结晶。

  净土宗有三部正依经典:《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》。

  三部经中,《阿弥陀经》是总结性的经典。《阿弥陀经》文字为什麽最短?因为前面的两部经已经讲了很多。《无量寿经》讲了四十八愿,乃至阿弥陀佛因地发愿修行,果地功德殊胜庄严等,都已经讲得很清楚了;《观经》讲了可以回向往生的各种不同的修行方法;而《阿弥陀经》不同於一般的经典,它是一个结归。就像我们给别人指方向一样,讲了很多方法,最後一定要指明方向。《阿弥陀经》就是在《观经》《无量寿经》之後,对净土三经大意作一个总结,将净土教法梳理清晰。

  《阿弥陀经》最重要的地方就是:「不可以少善根福德因缘得生彼国」「闻说阿弥陀佛,执持名号」,这两句话看似简短,其实意义非常深。

  「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这是围绕《观经》里面讲的观想、三福等修行方法而说。

  看佛经要会看,要把同一个法门的经典贯通来看,这样就更容易理解了。

  学禅宗的人,除了看《心经》,也会看《金刚经》,乃至《楞严经》,会互相对照着看,因为有些观点是相通的。如果只看《心经》,文字太简洁,不容易看懂,再去看看《金刚经》等其他经典,能够帮助我们更好地理解。

  我们理解《阿弥陀经》,同样也需要《无量寿经》《观无量寿经》作为理论上的支撑。

  这部经典虽然很短,但是非常重要,是净土三部经的核心、关键的地方,乃至一代时教的指归。

  「一代时教」是指从释迦牟尼佛在菩提树下悟道,到涅盘离开人间,四十九年所说的法,统称为「一代时教」。

  「一代时教」指归的方向在哪里?「指归」就像我们给别人指方向一样。比如我们来到一个路口,面对很多条路,无所适从,就需要别人来指明方向。「指归」就要指向明确。就像听人讲话,听了两个小时,能否抓住重点?会总结的人,可能两分钟就把重点找出来了。

  释迦牟尼佛讲了四十九年法,到底要指向哪里?

从是西方,过十万亿佛土,

有世界名曰极乐。其土有佛,

号阿弥陀,今现在说法。

 

  这就是指归的地方。

  「汝等众生,应当发愿,愿生彼国」,释迦牟尼佛最後希望众生都要往生西方极乐。《阿弥陀经》既然是「一代时教」的指归,就自然成为一切众生的依靠。所以,《阿弥陀经》是所有众生都可以修学,可以依靠的经典。

  学佛法的目的是解脱,法是让我们解脱的药。众生在轮回里面不能解脱,因为有贪、瞋、痴的烦恼。释迦牟尼佛讲八万四千法门,就是让我们通过这些法得到解脱。

  法不在多少,只要能解脱,一个法也足够了。有人认为学的法越多越好,《金刚经》《地藏经》《法华经》《华严经》《阿弥陀经》……什麽经都念。人生病需要看医生,需要吃药,「某某医生,你把所有的药都抓来,我都要吃一遍」,有这样的人吗?没有。但是好像有很多这样的学佛的人。吃药是有原则的,只能对症下药。有的药治感冒,有的治心脏病,有的治其他病。首先要检查是什麽病,再去吃相应的药。

  学习佛法也是一样的道理,首先要知道自己的病,再找相应的法,以法来治病。

  佛法里面,可以治一切众生病的,就是念佛一法。

  我们不需要吃很多的药,不需要学很多的法,只吃这一副药,只学念佛一法就可以治所有的病了。菩萨可以念佛往生;业障轻的人可以念佛往生;业障深重的,五逆十恶的人也可以念佛往生。念佛一法可以「上下通吃」,是一切众生的依靠。

  我们要「会」吃药,如果不会吃药,就会该吃的不吃,不该吃的拚命地吃。

  末法时代的众生就是这样的,读了很多经典,也看了很多书,但就是解决不了生死的大问题,这是因为没有找到最好的药。最好的药不一定是最贵的药,不会让我们吃不起。最好的药应该是刚刚适合我们的身心状况,吃了就能治病,这才是最好的药。

  「南无阿弥陀佛」六字名号是阿伽陀药,阿弥陀佛是无上医王,什麽病都可以治,任何人都可以吃。这是一切众生的依靠,也是诸佛出世的本怀。

  「诸佛出世」,所有的佛来到世间,他们的本怀是什麽?「大畅佛怀生净土」。「佛怀」就是佛的本怀,「本怀」是佛教的专业词语,「本」就是根本;「怀」是心怀,佛心中的愿望。

  释迦牟尼佛出世度众生,虽然讲了很多法,但是佛最想讲、最推崇、最看中的法是净土念佛法门。

  依据在哪里?

  六方诸佛出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。」

  所以,这部经典是一切诸佛所护念的,每尊佛都为我们舒舌证诚。

  所以,这部经看似简单,实则不简单,是所有诸佛度众生都要讲的一部经典,以此就可知这部经典的重要性了。我们读了很多经,其他经典里面有没有诸佛证诚的经文?《金刚经》没有,《心经》没有,《地藏经》没有,《法华经》没有,《华严经》也没有。《阿弥陀经》这麽短的一部经典,居然六方诸佛都来证明,因为这部经典是「一切诸佛所护念经」,一切诸佛都在护念这部经典,一切诸佛都在护念念佛之人,可知这部经典的重要性了。

  释迦牟尼佛无问自说,诸佛证诚护念,从这两点就可以看出这部经典非常重要。

  释迦牟尼佛讲了很多法,大多数都是有请才说,而这部经是无问自说。没人问,佛一个人自言自语就开始讲起来了:舍利弗,你听着,我要讲一个重要的事情……。十方诸佛也在各自的地方来配合、赞叹这部经典。

  这部经典只有一千八百五十八个字,释迦牟尼佛在这部经典里面,每讲几句话就要呼喊一下舍利弗,「舍利弗,从是西方,过十万亿佛土……舍利弗……」 舍利弗的名字总共出现了三十六次。一部这麽短的经典,总共才一千多个字,舍利弗的名字就占了一百多个字,占了经文的十分之一。我们想过没有,释迦牟尼佛为什麽这样反覆不断地呼喊舍利弗?

  读经要会读,而不是文字读过去了就完了,要学会体会。

  每个人都有家,都有父母。父母老了,在孩子面前经常就会一句话反覆讲。尤其是老人如果要离开世间了,就会反覆叮嘱,一句话翻来覆去不断地讲。我们往往觉得老人很罗嗦,老人为何罗嗦?是怕忘了吗?其实他没有忘。如果忘了,就不会再罗嗦了。做父母的,即使还没有老,才三四十岁,但是对小孩,也是反覆叮嘱。

  佛三十六次呼唤舍利弗的名字,说明释迦牟尼佛有殷重的悲心,有重要的事情要告诉舍利弗,要提醒他:你要珍惜,要看重。释迦牟尼佛生怕我们不记得,生怕我们忘记了这件重要的事情,像老人一样反覆叮咛。老人一生经历了几十年,是过来人,对人生的看法跟年轻人不一样,如果他觉得一件事非常重要,一定会一天三遍反覆地讲,不断地重复。

  释迦牟尼佛不是三遍,而是三十六次地叫着舍利弗。世间人也许听了都觉得烦,觉得佛也挺罗嗦的。其实从这里可以看出佛的用心,「舍利弗,舍利弗,你要听着,好好听着,不要睡着了。」

  佛讲《无量寿经》时,阿难和佛之间都有对话,佛讲一段,阿难也会来问一问。但《阿弥陀经》有没有人问?舍利弗被佛叫到名字之後,连应一下都没有。从头到尾,舍利弗都没有开口,一句话都没讲,他只是坐在那里听着,佛却不断地在提醒他,就像一个小孩在受教一样。这实际上表达了佛的殷重、悲切,更说明了这个法的重要性。

  越了解这部经的重要,我们才会越珍惜这部经典、这个法门。

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