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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生的归宿,成佛的宝典
  2. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  3. 净土法门真能「即生成就」吗?
  4. 如何看待佛教众多不同的经典
  5. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  6. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  7. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  8. 佛为三个人说净土三经
  9. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  10. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  11. 净土复兴的根本保证
  12. 佛力最能改变人心
  13. 乐邦有路 起信即生
  14. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  15. 佛是如何护念众生的?
  16. 如何看待不同经典?
  17. 人是活着往生还是死了往生
  18. 佛面与人面
  19. 一个道场的氛围比什麽都重要
  20. 怎麽知道亲人往生没有?
  21. 得到25位菩萨保护的人
  22. 暂居於娑婆,常住於极乐
  23. 什麽是佛心?
  24. 果已熟,速摘!
  25. 一切恐惧,为作大安
  26. 为啥要往生?
  27. 提升自我无止境
  28. 无诤
  29. 谛听,谛听,善思念之
  30. 如何看待道场、团队里的是非
  31. 学佛,越简单越好
  32. 千里烧香不如在家念佛
  33. 入佛门径 判教为首
  34. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  35. 常与无常当如何?
  36. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  37. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  38. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  39. 《认祖归宗》
  40. 学佛法,找明师,有方法!
  41. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  42. 居士能做弘法的事吗?
  43. 逼上梁山
  44. 关於念佛现当二益的法语
  45. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  46. 做一个真实的念佛人
  47. 念佛能否成为千万富翁?
  48. 弥陀垂迹,大成净宗
  49. 人人皆需要佛法
  50. 重庆一行记实感怀
  51. 何为「一心不乱」?
  52. 岂能任意随缘
  53. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  54. 为学与为道
  55. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  56. 念佛人应建立内心的道场
  57. 念佛人应保持的心态
  58. 念佛人日常生活中的行为准则
  59. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  60. 监狱里寄来求法之信
  61. 不敢有疑
  62. 话说「名」与「利」
  63. 什麽叫念好?十念当往生!
  64. 亦论「随缘」与「攀缘」
  65. 平淡是真 念佛最乐
  66. 人生的希望 生命的归宿
  67. 一德具万德 一福纳万福
  68. 瞻礼「龙门石窟」有感
  69. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

谛听,谛听,善思念之

  现在是内容泛滥的时代,就算我们想要做一个听话的人,也一定要先知道应该听谁的话。问题就是,我们不知道什麽话是对的,所以就不知道该听谁的话。

  这听起来好像很矛盾,可现实就是这样。
 

  壹、如何判断法是否值得学

  很多人学佛就像什麽?就像买彩票一样。别人说这个师父厉害,跑过去,学了一年两年发现不对机,或者发现那位师父其实没什麽可学的。过段时间,又听说另一位师父厉害,又跑去学,也是什麽都没学到。十几年过去了,买了五六张彩票都没中。

  怎麽判断一个法值不值得学?

  最简单的方法有三点:

  第一,这个法听不听得懂?也许这位师父非常有名,是举世公认的大师,但是讲的法你却听不懂,那就跟你没有什麽关系了。就像别人都说法国大餐好吃,做了一大桌,结果在法国,而你在中国,那跟你有关系吗?听不懂的,对你来说就没用。

  第二,听得懂,但是做不到的,也没有用。比如说念佛,听得懂,但却让你要做到一心不乱,功夫成片,梦寐一如,结果精进地念了五年,还是没有一心不乱,还是没用。

  第三,这个法能不能让你解脱。又听得懂,又做得到,结果天天叫你做慈善事业,天天让你去布施功德,天天叫你去种福田,做了十年二十年,还是不知道如何解脱生死,这个法对你有没有用?也没有用。

  这三点是学习佛法最基本的判断。

 

  贰、学法,发心真切

  还有一点,要有真切的发心。

  有相应的发心就能遇到相应的法。

  真想往生的人,也一定能遇到今生必定往生的法。绝大部分人的问题就是一边嘴巴喊着要往生,一边又舍不得孩子、房子、丈夫。心不够真切,所感召的法就不能给你真实的利益。所以,绝大部分问题都是出在发心上。

  作为普通人来说,能够很直白,很容易听懂的,就是「南无阿弥陀佛」。古德讲「直心是道场」,这句名号就是直心。这句名号展现在我们面前,首先马上可以听到,第二马上可以判断它,接受它。当然,这就涉及到是否「会听话」的问题。如果在听话的同时又会听话,听懂後就开始信仰,依教奉行,那就若一日,若二日,若七日,若七年,若七十年……一向专念「南无阿弥陀佛」,会得到什麽利益呢?

  「乃至一念,则是具足无上功德」,我们念一声佛就可以得到无上功德,当下就可以得到。当然这一生坚持念下去,临终还可以得到佛的救度而往生。

  所以,听话的同时就决定了我们的行持和收获,这三者是连贯一体的。

 

  参、听话,获真实利

  为什麽要听话,就是因为听话可以带给我们利益。

  作为一个普通人,可能听话比说话更重要。对於祖师、圣人、菩萨、佛来说,说话比听话更重要,因为他们要去教化众生。

  而我们是要接受教化的一方,应该以听话为主。佛经讲「谛听,谛听,善思念之」,「谛听,谛听」就是仔细听,认真听,用心听。「善思念之」,就是要会听,要听懂对方在讲什麽。

  如果我们都没有听懂,听了上半句,就不知道下半句是啥意思了,就去给别人讲「师父说的,要怎麽样怎麽样……」「师父讲的,不能看别的书」,看到别人看书,马上就拿出师父的话来。世间有一句话叫「拿着鸡毛当令箭」,这种人特别多。这样虽然做到了「听话」,但是却「不会听话」。

  所以,我们一要听,二要会听,三听了之後还要消化,这就是「依教奉行」。

  如果从净土法门讲,这三者其实都是我们可以做得到的。一句佛号很容易听到;净土法门的意涵,绝大多数人都能听得懂,讲法的人也比较容易表达;人人能够做得到,人人可以依教奉行。甚至有些人还没有听懂也可以直接念佛,也可以得到真实的利益。

  念佛可以成佛,念佛就是佛,所谓:

  一念相应一念佛,念念相应念念佛。

  每念一声佛,都是佛的功德,都是阿弥陀佛无量光、无量寿,这样,我们就得到无上的利益了。

  《无量寿经》讲:

乃至一念,则是具足无上功德。

  《无量寿经》讲释迦佛以大悲心出生於世:

欲拯济群萌,惠以真实之利。

  真实的利益在哪里?当然,普通人对「真实」的理解不一样,我们认为做些善事很真实,拿了多少钱出来,看得见,摸得着。这就要看对「真实」的定义了。刚刚我们讲「听话」,为什麽有些人喜欢听是非,有些人就不会追踪是非。因为凡夫的心有个洞,叫有漏。凡夫有漏,就会选择有漏的东西,喜欢听有漏的东西。凡夫有漏的心、染污的心,执着钱财,就觉得钱财真实。对真实的有可能就不知道了。

  最真实的利益应该是无漏的、清净的、光明的,一个不染污是非的人和一个染污是非的人,哪一个更真实呢?没有是非的人相对真实一些。世间最真实的是佛,佛告诉我们的最真实,不但释迦佛,十方诸佛都要告诉我们,那这个真实就可信,就更得到印证了。

  释迦佛告诉我们念佛往生,我们依教奉行,就能得到真实利益。

  其实不光是释迦佛这样讲,所有的佛都这样讲。整个佛教界,从印度到中国,两千多年以来,几乎最後大家都要念佛,基本已形成一个共识了。佛门讲「共业」,世间有世间的「共业」,佛其实也有「共业」,但是佛的「共业」不是一个负面的词语,而是善业。佛教界人士都认识到净土法门是诸多宗派的归宿,是总持法门。

  所以,八万四千法门中最容易听到、最容易听懂、最能得到真实的无上利益的,就是念佛往生,就是这句「南无阿弥陀佛」。

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