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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

净土法门真能「即生成就」吗?

  「即生成就」多是密宗的说法,就是指身体还活在这个世间,此生就可以成就的意思。净土也可以说是「即生成就」,但「成就」的概念不同。密宗讲的「即生成就」是即身成佛,活在现世肉身就可以成佛,当然是不是究竟圆满地成佛另当别论。净土讲的「即生成就」不是指的现世成佛,而是指具足决定成佛的正因、种子。念佛的当下,成佛的种子就成熟了,这也算是成佛,因果同时,所以有「即念念佛,即念成佛」「念佛时即成佛时」等说法。但是真正功德圆满彰显是要在往生净土以後,我们当下得到的是往生的身分和往生的资格,所以是「即生成就」。

  打一个比喻,像「太子堕地」,就决定可以当皇帝了,他虽然很小,但一出生就决定了他是当皇帝的命。普通老百姓不会说家里生了孩子就可以直接做皇帝,连想都不敢想。但是皇宫里面出生的太子根本不用想,就知道将来是要做皇帝的,这就是身分不一样。

  「即生成就」有两部经典作为依据。

  一是玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》有一段文字说明了这个道理:

  若善男子或善女人,於无量寿极乐世界清净佛土功德庄严,若已发愿,若当发愿,若今发愿,必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受;如说行者,一切定於阿耨多罗三藐三菩提得不退转,一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。

  这里有几个词有点不一样,「一切定於」、「一切定生」,「定」是决定的意思。

  玄奘大师的译本肯定的语言非常明显,虽然语言的表达与鸠摩罗什翻译的《阿弥陀经》不同,但意思是一样的。

  「若已发愿,若当发愿,若今发愿」,他是把当发愿放在中间的。

  「十殑伽沙」,就是十恒河沙的意思,只是翻译不同。印度有一条大河叫恒河,玄奘翻译为「殑伽」,翻译的音有点差异。

  「如说行者」,所有的人只要按照佛说的来行念佛,发愿往生西方,「一切定於阿耨多罗三藐三菩提,得不退转」,现生可以不退转,「一切定生无量寿国土」,临终决定往生,不用担心,不用怀疑,不用顾虑。

  从这一段经文就可以知道,信仰净土法门,信受《阿弥陀经》,可以得到两种利益:现世利益和当来利益。

  现世利益:我们现生就住不退转,决定成佛。就像皇太子一样,注定是拥有皇帝的身分。

  当来利益:临终决定往生,「一切定生」,是决定往生的。如善导大师所说:「众生称念,必得往生。」 往生之後,决定成佛,「花开见佛悟无生」,见到阿弥陀佛,自然就成佛了。

  二是鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》也直接指出了《阿弥陀经》是即生成就的经典。凡夫认为自己往生的品位不高,得到的利益很浅。有人追踪品位,以为凡夫只能生到所谓的凡圣同居土,而圣人的品位肯定会高一些。但是《阿弥陀经》告诉我们不是这样的,往生是即生成就,圣人可以成就,凡夫也可以成就,而且成就的果位是一样的,所谓「与诸上善人,俱会一处」。善导大师判五乘众生,齐入阿弥陀佛的报土。

  净土法门一念佛就是成佛的命,经中讲到:

  若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

  这段文字说明这部经典是可以现生成就、现生不退的,也就是「即生成就」。

  还有个概念叫「平生业成」,已经发愿、现在发愿、当来发愿的人,都会不退转,都决定往生,这叫「平生业成」。

  「平生」就是现生,我们还活在世间,往生的大事就已经决定了。如经文所说:

    於彼国土,若已生,若今生,若当生。

  这段文字说明:有愿必生。只要我们发愿往生西方,就决定往生。从这里也可以看出:净土是「即生成就」的法门。

  《无量寿经》讲:「闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,住不退转」,更能彰显、说明这一道理。

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