净土宗
净土文库
您现在的位置:首页 > 净土文库 > 智随法师文章
top

智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

如何超越三界

《地藏经》的利益是什麽?

  现在很多人喜欢读《地藏经》,也知道自己业障重,灾难、烦恼、业力没有办法解决。通过念《地藏经》知道地藏菩萨大慈大悲,「地狱不空,誓不成佛」。只要读了《地藏经》,就可以家宅平安,可以得到二十八种功德利益。

  但是我们想过没有,即使我们念了《地藏经》,乞求地藏菩萨,甚至地藏菩萨把我们从地狱里面救拔出来之後,只要我们不出轮回,没有解脱,结局怎麽样?「旋出旋入」,刚刚出来,很快又到地狱去了,这也是《地藏经》讲的。

  那麽《地藏经》这些义理,就让我们要好好思考了。即使遇到地藏菩萨救度,我们可以从三恶道出离,可以得人身,可以升天,但是还是没有解脱。我们读《地藏经》最大的功德、最大的利益是什麽?「百返生於三十三天,永不堕恶道」。三十三天就是忉利天,是欲界天里的一层天。

  佛讲众生在三界轮回流浪。三界里面有欲界、色界、无色界。欲界是最低的,有慾望的众生都在欲界,我们人道众生都在欲界。天道里面有一部分天,也是在欲界,叫三十三重天。欲界天之上,就是色界天了。色界天没有慾望了,但还有对身体的执着,还有个「我」的观念,还有身体。

  像世间有些人,对世俗的慾望很淡薄,但是对养生很在意,希望长寿健康。包括道家,也很讲究养生,想要飞昇。很多神仙术,目的都是升天。

  欲界天,都是有慾望的人。生色界天的人要有禅定功夫,如果你有禅定,就可以到色界天。色界天的天人没有慾望,心很清净。色界天之上,是无色界天,身体、形相都没有了,境界就更高了。

  我们念《地藏经》的功德利益,最多也就是升到三十三天。还不能出三界,连欲界都超越不了。因为色界还要靠禅定,就不能光凭菩萨的这些功德利益了。地藏菩萨可以把我们救出来,但是要升到色界天,靠这个功德就不行,色界天一定要靠禅定功夫,没有禅定功夫就超出不了欲界。

  那无色界天呢?「色」的这种感觉都要淡忘,没有「我」的观念,没有对身体的执着。人的身体是地、水、火、风四大组合的。如果地、水、火、风空不了,色界就超越不了,所以超越轮回非常难。《地藏经》告诉我们,要超越三恶道都很难,如果要上升到三十三重天,就要靠地藏菩萨救度。

 

地狱的真实情况是什麽?

  我们通过念《地藏经》,靠地藏菩萨功德,可以得人身,升天道。但是,很多人从三恶道出来之後,就忘记地狱的苦了,又开始造业。有些自认为有胆量的人就讲,地狱没什麽可怕的,去地狱就走一趟而已。这就是没有畏惧心理,不知道地狱很苦,根本不了解地狱的真实情况。

  读《地藏经》就知道地狱真实的状况,刀山、剑树、火海,没有丝毫的喘气的时候。人间很苦,但人间多少还有一点乐,多少还有一点空闲的时间。今天苦,明天好一点;今天心情不好,明天放假到山里面去玩一玩,心情又好了。

  地狱里面没有放假的时间。无间地狱,时间不间断,空间不间断,一个人可以「享受」整个地狱的苦。「一人亦满,多人亦满」,所有的地狱的苦,一个人在里面都是满的,所有的苦你都要受,再多的人在里面也是一样的。没有说「我想喘一口气,地藏菩萨你慈悲一下,让我稍微轻松一下,再来受一受吧。」没有。在人世间还可以换一换气,找个地方轻闲一下,放松一下,心里舒畅了,有承受能力了,再可以受点苦。地狱里面没有这样的机会,无间的,没有间断的。苦无间断,空间、时间无间隔。

 

现世众生的根机如何?

  释迦佛对我们众生的根性看得非常透。我们是什麽样的根机?学佛法的人当然最初都会对自己要求很高,都会以佛法甚深的道理,甚至大乘菩萨的境界,圣人的境界来要求自我,都以为自己可以发大心,发菩提心,要行菩萨道,最终当然要成佛。从发心讲是可以的,因为佛法就是靠发心,要有心,才有力;有力,才能最後通过修行证果。

  但是我们现在的人即使有这种心,也会发现有心无力。就算有心想达成目标,但是力量不够,修行当中有很多障碍突破不了。本来不想打妄想,但是一坐下来一念佛,妄念就来了。这两天大家都在寺院念佛,也能感受得到。在殿堂念佛的时候,有没有妄想?有。我们在寺院念佛应该很清净很单纯,把世间事都放下来了,为什麽还有妄想?这就是业力,我们作不了主。

  那我们离开寺院,回到世间五欲六尘中,妄念就更多了,障缘也更多。什麽是障缘呢?就是世间不信佛的,或者跟佛法相违背的因缘,这些外部的因缘有很多,如「外道相善,乱菩萨法」「无赖恶人,破他胜德」等等。

  我们即使在佛门里相对清净一下,也还是做不到根本的清净、解脱、自在,这是众生的根性问题。我们为什麽生在末法时代,没有生在正法时代?是不是因为我们愿力大?是不是因为我们发大誓愿要在末法时代度众生?肯定不是的,是因为业障重。

  读《地藏经》就知道,地藏菩萨前世是光目女的时候,她要寻找她的母亲,要救度她的母亲,然後就到地狱里面去了。她是怎麽去的呢?觉华定自在王如来加持。然後佛就告诉她,到地狱来只有两种方法,第一是业力,第二是乘佛威神力。我们在末法时代出生,要麽就是业力,要麽就是乘佛愿力。如果我们是乘佛愿力来,那就是来度众生的,可以不受外界的影响干扰。如果我们不是乘佛愿力来的,那就是业力来的。

  我们自己想一想是怎麽来的?我们如果是业力来的话,这就是学佛必须要面对、要思考的一个问题。我们都是业障深重的凡夫,我们不是圣人再来,也不是乘佛愿力而来。如果今世不解脱,下一世继续轮回,再下一世继续轮回,再下一世还是轮回,何时才是出头之日?

  我们今世能够遇到佛法,说明过去世种过善根,修学过佛法,今世才能再次遇到佛法。那过去世种过善根,修学过佛法,解脱过没有?解脱了,那这一世就是乘愿再来的。因为解脱了就不会是凡夫,就知道是从哪里来的。我们现在知不知道自己从哪里来的?

 

别指望下一世再解脱

  我们要观察,反省自我。我们过去世种过善根,今世还在轮回,就标志着我们无量劫以来,虽然也种过善根,也修学过佛法,但是一直没有解脱。这就说明解脱非常艰难,不是一件简单容易的事情。我们今世又遇到佛法,又得到人身,「人身难得,佛法难闻」,那得到人身,遇到佛法,这一世如果不解脱,就要继续轮回。

  所以有些人就指望,我这一世不能解脱,我下一世要发菩提心,世世常行菩萨道。有些人发大愿,就是生生世世不退菩提心,生生世世修行。大家可以想一想,我们能保证生生世世修行吗?我们在座的人,有没有一生下来就开始修行的?没有。这就说明保证不了嘛。因为我们生下来就不知道自己是谁了,一生下来就作不了主了,就要听父母安排,受社会环境影响,甚至什麽是佛都不知道。如果我们生下来就去找佛了,那可能不是一般的人。

  死亡当中所有众生都会迷惑颠倒。民间有种说法,就是喝了孟婆汤,从前的事情就忘得一乾二净了。其实那是一个比喻。众生在死亡、投胎的过程中,神识会昏迷,神识一昏迷颠倒,所有修行,所有读过的经典,都忘得一乾二净了。那就要等下一世可能什麽因缘,突然看到佛,哎呀,怎麽我很喜欢佛呢?像有些人到寺院,感觉特别清净,特别舒服,好像曾经来过一样,这样才会唤醒你的记忆。如果遇不到这种缘,这种记忆就会沉睡。当然有些缘分比较深的,可能下一世还能得人身,还能够遇到佛法。绝大多数人几乎失去人身,都到三恶道去了,遇到佛法的因缘也没有了。

  佛门里面修行也是这样的。我们的寿命在减,修行也在减,一世不如一世,这个现象在佛教界非常普遍。有很多有名的公案,五祖戒转世为苏东坡,雁荡僧转世为秦桧,悟达国师一念骄慢感得人面疮等等。

  这就说明我们要靠自力修行非常艰难。这一世不能解脱,下一世继续轮回,再下一世再轮回,生生世世轮回不休。最後,我们早期好不容易积累的一点善根,都被磨得没有了。

 

(摘自《地藏经》与《无量寿经》探玄)

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-2758-0689
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw