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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 为什麽观音菩萨得自在,而我们不自在
  2. 能安心念佛,得到的就是无量宝藏
  3. 净土法门最大的障碍就是疑惑心
  4. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  5. 损失往生大利,人生就白过了
  6. 往生是一件非常隆重的事
  7. 往生的大门在哪里
  8. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  9. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  10. 人生最大的福报
  11. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  12. 人生的归宿,成佛的宝典
  13. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  14. 净土法门真能「即生成就」吗?
  15. 如何看待佛教众多不同的经典
  16. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  17. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  18. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  19. 佛为三个人说净土三经
  20. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  21. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  22. 净土复兴的根本保证
  23. 佛力最能改变人心
  24. 乐邦有路 起信即生
  25. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  26. 佛是如何护念众生的?
  27. 如何看待不同经典?
  28. 人是活着往生还是死了往生
  29. 佛面与人面
  30. 一个道场的氛围比什麽都重要
  31. 怎麽知道亲人往生没有?
  32. 得到25位菩萨保护的人
  33. 暂居於娑婆,常住於极乐
  34. 什麽是佛心?
  35. 果已熟,速摘!
  36. 一切恐惧,为作大安
  37. 为啥要往生?
  38. 提升自我无止境
  39. 无诤
  40. 谛听,谛听,善思念之
  41. 如何看待道场、团队里的是非
  42. 学佛,越简单越好
  43. 千里烧香不如在家念佛
  44. 入佛门径 判教为首
  45. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  46. 常与无常当如何?
  47. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  48. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  49. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  50. 《认祖归宗》
  51. 学佛法,找明师,有方法!
  52. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  53. 居士能做弘法的事吗?
  54. 逼上梁山
  55. 关於念佛现当二益的法语
  56. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  57. 做一个真实的念佛人
  58. 念佛能否成为千万富翁?
  59. 弥陀垂迹,大成净宗
  60. 人人皆需要佛法
  61. 重庆一行记实感怀
  62. 何为「一心不乱」?
  63. 岂能任意随缘
  64. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  65. 为学与为道
  66. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  67. 念佛人应建立内心的道场
  68. 念佛人应保持的心态
  69. 念佛人日常生活中的行为准则
  70. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  71. 监狱里寄来求法之信
  72. 不敢有疑
  73. 话说「名」与「利」
  74. 什麽叫念好?十念当往生!
  75. 亦论「随缘」与「攀缘」
  76. 平淡是真 念佛最乐
  77. 人生的希望 生命的归宿
  78. 一德具万德 一福纳万福
  79. 瞻礼「龙门石窟」有感
  80. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

往生的大门在哪里

  我们学《阿弥陀经》或者学净土法门,能够把《阿弥陀经》的意思理解准确,那其他经典都不读,也可以保证往生西方。因为《无量寿经》比较长,要理解《无量寿经》更难;《观经》讲得更广泛,要把握核心也很难。《阿弥陀经》相对是最简单、最直接、最明了的经典。如果这部简单、直接、明了的经典,我们都不能正确理解,往生就没有指望了。所以,这部经典是每个学净土法门的人,都应该来好好学习、好好了解的一部经。正因为有这些误解,所以我们首先就选讲《阿弥陀经》大意,用最快的时间、最方便的因缘,来树立正知见,消除误解,真正明了往生的大门在哪里。

  往生西方就像我们要来书院一样,从家里出来後,如果书院的位置都找不到,怎麽能来书院呢?来到书院,首先要找门,门虽然很小,但是随时可以进出。如果找到方位,找到钥匙,就很容易进来。如果找不到门,在墙上撞,即使用再大的劲都撞不进来。极乐世界「究竟如虚空,广大无边际」,它的门没有边。如果我们自己不知道怎麽进去,始终都只有在门外徘徊。

  娑婆世界是轮回形成的,西方极乐世界是佛功德形成的。西方极乐世界和娑婆世界之间,佛说有十万亿佛土这麽远,事实上有这麽远吗?跟我们这里是不是两重世界呢?其实不是的。我们现在也有可能就在西方极乐世界,极乐世界是无处不在的,只不过我们看不到而已。其实现在我们讲往生都是多余了,应该是讲已生,已在极乐世界。

  印光大师有一句话

未出娑婆,已非娑婆之久客;
未生极乐,即是极乐之嘉宾。

  这句话只是从身分来讲,我们虽然没有往生,但已经是极乐世界的嘉宾,在极乐世界有身分、有地位。法照大师讲:

此界一人念佛名, 西方便有一莲生。

  我们在娑婆世界念佛的同时,真正的法身慧命在西方宝池里面就盛开了,就已经诞生了,莲花化生了。我们现在在这里听课,其实已经是属於极乐世界宝池里面的一分子了。所以,讲往生是针对没有往生的人才讲,已经心安住的人,住不退转的人,就不需要讲往生了,因为已经得到往生了。「即得往生」,已经得到往生的人,就不需要担心临终往生不往生。

  往生的门一念就可以打开,靠什麽呢?靠信仰。其实极乐世界无处不在,在哪里?在名号里面。我们念佛,就跟极乐世界相融、相通;不念佛,就相隔。一念可以往生,一念可以轮回。我们一念来归命,南无阿弥陀佛,「乃至一念,即得往生」。所以往生西方,不是靠修行、不是靠其他功夫、不是靠世间的善法,而是靠我们心的回向。我们的心念一回来,心念一归命阿弥陀佛,阿弥陀佛的光明当下就摄取,所以「念佛众生摄取不舍」。怎麽摄取的?佛号本来就是光明,我们念佛就在光明当中。我们首先来讲《阿弥陀经》,就是希望消除误会,消除凡夫的错误知见,当下可以得到现世的利益,往生的大利。

  在整个佛法里面,如果误解其他经典,修行上得不到利益,《阿弥陀经》可以救。《金刚经》我们不理解,《地藏经》不理解,《法华经》不理解,《华严经》不理解,也甚至可能错解、误解,《阿弥陀经》还可以挽救。其他知见错误了没关系,如果来念佛,可以往生西方。

  世间有句话叫「既往不咎」,阿弥陀佛是既往不咎的一个法门,我们过去的任何错误都可以不追究。因为往生西方不是靠我们个人理解,是靠佛的愿力,靠佛的功德。佛的功德跟我们的知见没有关系,我们其他任何错误的想法、认识,在这里都没有作用,《阿弥陀经》可以救其他法门救不了的人。但是如果对《阿弥陀经》有误解,那就无法可救了。

 

摘自《阿弥陀经大意》第三讲

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