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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  2. 损失往生大利,人生就白过了
  3. 往生是一件非常隆重的事
  4. 往生的大门在哪里
  5. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  6. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  7. 人生最大的福报
  8. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  9. 人生的归宿,成佛的宝典
  10. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  11. 净土法门真能「即生成就」吗?
  12. 如何看待佛教众多不同的经典
  13. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  14. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  15. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  16. 佛为三个人说净土三经
  17. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  18. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  19. 净土复兴的根本保证
  20. 佛力最能改变人心
  21. 乐邦有路 起信即生
  22. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  23. 佛是如何护念众生的?
  24. 如何看待不同经典?
  25. 人是活着往生还是死了往生
  26. 佛面与人面
  27. 一个道场的氛围比什麽都重要
  28. 怎麽知道亲人往生没有?
  29. 得到25位菩萨保护的人
  30. 暂居於娑婆,常住於极乐
  31. 什麽是佛心?
  32. 果已熟,速摘!
  33. 一切恐惧,为作大安
  34. 为啥要往生?
  35. 提升自我无止境
  36. 无诤
  37. 谛听,谛听,善思念之
  38. 如何看待道场、团队里的是非
  39. 学佛,越简单越好
  40. 千里烧香不如在家念佛
  41. 入佛门径 判教为首
  42. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  43. 常与无常当如何?
  44. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  45. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  46. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  47. 《认祖归宗》
  48. 学佛法,找明师,有方法!
  49. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  50. 居士能做弘法的事吗?
  51. 逼上梁山
  52. 关於念佛现当二益的法语
  53. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  54. 做一个真实的念佛人
  55. 念佛能否成为千万富翁?
  56. 弥陀垂迹,大成净宗
  57. 人人皆需要佛法
  58. 重庆一行记实感怀
  59. 何为「一心不乱」?
  60. 岂能任意随缘
  61. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  62. 为学与为道
  63. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  64. 念佛人应建立内心的道场
  65. 念佛人应保持的心态
  66. 念佛人日常生活中的行为准则
  67. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  68. 监狱里寄来求法之信
  69. 不敢有疑
  70. 话说「名」与「利」
  71. 什麽叫念好?十念当往生!
  72. 亦论「随缘」与「攀缘」
  73. 平淡是真 念佛最乐
  74. 人生的希望 生命的归宿
  75. 一德具万德 一福纳万福
  76. 瞻礼「龙门石窟」有感
  77. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

佛为三个人说净土三经

  净土三经,即《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》,简称《大经》《观经》《小经》。此三经为净土宗的正依经典,为净土宗的理论典据,为净业行人之学修指南。

  净土三经虽同为正依经典,宣说同一要法,共入一佛报土,但对告众身分却完全不同,差距很大,应引起我们的注意。

  《大经》为一生补处之弥勒菩萨说,《观经》为垢凡女质之韦提夫人说,《小经》为智慧第一的舍利尊者说。

  三部经针对不同的人来开显净土念佛一法,说法时的当机众不同,实质上各有目的。

  讲《无量寿经》,是要说明净土法门的殊胜利益,功德不可思议。往生西方以後,都会「必至补处」——必然跟弥勒菩萨一样,成为补处菩萨。也就是往生西方的人,个个都可以成佛。这个利益在《无量寿经》有详细讲解,尤其是四十八愿里面第十一愿、第二十二愿讲到,往生西方的人:「必至补处,究竟涅盘。」究竟涅盘,就是佛的境界。

  往生以後,都跟阿弥陀佛一样,具足无量光、无量寿。那麽这样的功德利益,只有弥勒菩萨才可以完全相信、完全理解、完全来依教奉行,所以佛要对弥勒菩萨讲。虽然是对弥勒菩萨讲的,但是我们普通人往生,也同样得到这样的功德利益。

  第二部《观经》,是特为凡夫所开,这是要说明净土法门度化的众生首先是凡夫。阿弥陀佛四十八愿大慈大悲,首先要度的众生就是业障深重、烦恼众多的人。大家都有烦恼,尤其是生在末法时代的人,业障多,烦恼重。学佛时间短的人可能体会不到这一点,学佛时间久的就知道,天天都有烦恼,天天都有妄念,天天都有贪瞋痴,起心动念,无不是罪,无不是业。

  那麽我们这样的凡夫众生,在末法时代遇到了佛法,都想解脱,最简单最容易的方法,就是念佛往生西方。所以这个法门就是为我们凡夫开的一个特别法门:凡夫众生只要相信,只要愿意,只要来念佛,就可以往生西方净土。这就是《观经》来告诉我们:净土法门是为凡夫所开的,显示阿弥陀佛大慈大悲普度一切苦恼众生。

  第三部《阿弥陀经》,是为智者所开,是要告诉我们:佛法很多,我们要选择念佛一门,要专修念佛。简单说,是因为佛法很广大,凡夫众生修其他法门很困难,比如修苦行,我们能不能修?出家,我们能不能出家?有些人说,在家也能修啊!在家虽然能修,但烦恼断不了,有贪瞋痴,时时要面对五欲六尘。虽然遇到了佛法,但是佛法很多要求做不到,比如发菩提心、修诸功德、种种难行苦行等,一般人都做不到。

  那麽在所有的修行方法里面,净土一门、念佛一法最简单,是不论出家在家、有烦恼没烦恼、有修行没修行、无论学佛时间长短都可以修的法门。这个法门是一个最简单也最殊胜的法门,《无量寿经》就是显示它很殊胜;《观经》就显示它很简单,适合我们普通凡夫修行。那麽我们面对所有的法门,怎样来选择呢?

  凡夫没有智慧,往往无所适从。《阿弥陀经》就告诉我们,要选择专修念佛:「闻说阿弥陀佛,执持名号。」其他的都是少善根少福德,要放下。那麽有智慧的人才会来选择念佛,所以对智慧第一的舍利弗讲。

  我们能够来专修念佛,都是智慧第一的人!敢不敢相信?有些人说我没有智慧啊,我认的字很少,读的经也很少,世间很多道理都不懂,智慧在哪里呢?智慧就在你专修念佛。能够念佛,这就是大智慧。

  舍利弗这样的人,他才会选择念佛。他把其他都舍掉了,来完全相信阿弥陀佛四十八愿。《阿弥陀经》讲:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经

  专修念佛的人,一切诸佛都会护念,一切菩萨都会保护,都会加持。专修念佛的人,现在虽然是凡夫,往生以後,就是菩萨了,所以是有智慧的人。

  如果来念佛,就可以转凡夫之身成为圣贤之身,现在是凡夫,往生以後就是圣人,就是菩萨,所以能够选择净土门,这是最大的智慧。在《无量寿经》讲:「人有信慧难!」

  信——相信净土一门,相信念佛往生的人,这个是最大的智慧——信仰的智慧!很多菩萨都不相信净土一门,我们能够相信!这个智慧不是我们自己的,是佛的智慧。印光大师有讲,念佛的人是:「潜通佛智,暗合道妙。」

  潜通、暗合:就是暗中跟佛的智慧是相通、相合的,为什麽呢?

  十方诸佛都是念佛成佛的,十方诸佛都赞叹阿弥陀佛不可思议功德,我们来专修念佛,是随顺了阿弥陀佛四十八愿,随顺了十方诸佛的赞叹,也随顺了释迦佛的教法,这不是普通的智慧,这是大智慧!即使读很多经典,懂得很多教理,但是如果不念佛,他的智慧不如念佛之人。

  所以三部经给不同的人讲净土念佛一法,是要共同来说明净土法门三个特点:

  第一非常殊胜,直成佛道;

  第二非常简单,就是念佛;

  第三大悲为凡,就是特为凡夫所开的。

  殊胜、简易、为凡,这就是净土法门的特点。

  所以印光大师讲净土法门是:「下手易而成功高,用力少而得效速。」修学很容易,谁都可以念佛,同时成功很高,往生以後都跟弥勒菩萨一样。

  以上就是关於三部经对告众的一个简单说明。然後我们来总观三部经,为什麽释迦牟尼佛讲净土法门要开讲三部经?要针对三种不同的众生来讲净土法门?

  他是有意义的。三部经,其实每部经都说完了,但是每一部经侧重不同,互有补充。

  比如《无量寿经》是详细讲阿弥陀佛的四十八愿,讲极乐世界的功德庄严。他为菩萨讲这样的法,显示净土法门是菩萨道,是成佛之法,显示净土殊胜的一面,那凡夫能不能往生呢?《无量寿经》也讲到了,三辈众生,一向专念,都能往生,但是这样的内容讲的不多,主要是为菩萨讲的,为凡夫讲的地方很少。

  一般人不容易懂,这种情况下,再讲《观经》,专给凡夫众生讲念佛往生的道理,让普通凡夫众生都能够相信净土一门。有些人会想,凡夫众生都能修的法门,那这个法门很低,这个法门没有智慧。

  所以又讲《阿弥陀经》,让我们知道:能够选择净土一门,能够来专修念佛,这是有智慧的人选择的。有大智慧、超智慧的人,才会来选择净土一门。

  综合来看三部经,显示净土法门利益超胜,应机广大,同时也是有智慧的人所选择的法门。上至等觉菩萨,下至五逆凡夫,统统都是阿弥陀佛慈悲要救度的众生。我们经常会赞叹佛的慈悲、佛的愿力不可思议,体现在哪里呢?

  就是菩萨要度,凡夫也要度。我们来修学净土法门,不论是菩萨还是凡夫,不论是有智慧的人还是愚痴的人,统统往生到佛的报土,跟弥勒菩萨一个样,居於补处之位,具足无量光、无量寿。

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