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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  2. 损失往生大利,人生就白过了
  3. 往生是一件非常隆重的事
  4. 往生的大门在哪里
  5. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  6. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  7. 人生最大的福报
  8. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  9. 人生的归宿,成佛的宝典
  10. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  11. 净土法门真能「即生成就」吗?
  12. 如何看待佛教众多不同的经典
  13. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  14. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  15. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  16. 佛为三个人说净土三经
  17. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  18. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  19. 净土复兴的根本保证
  20. 佛力最能改变人心
  21. 乐邦有路 起信即生
  22. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  23. 佛是如何护念众生的?
  24. 如何看待不同经典?
  25. 人是活着往生还是死了往生
  26. 佛面与人面
  27. 一个道场的氛围比什麽都重要
  28. 怎麽知道亲人往生没有?
  29. 得到25位菩萨保护的人
  30. 暂居於娑婆,常住於极乐
  31. 什麽是佛心?
  32. 果已熟,速摘!
  33. 一切恐惧,为作大安
  34. 为啥要往生?
  35. 提升自我无止境
  36. 无诤
  37. 谛听,谛听,善思念之
  38. 如何看待道场、团队里的是非
  39. 学佛,越简单越好
  40. 千里烧香不如在家念佛
  41. 入佛门径 判教为首
  42. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  43. 常与无常当如何?
  44. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  45. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  46. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  47. 《认祖归宗》
  48. 学佛法,找明师,有方法!
  49. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  50. 居士能做弘法的事吗?
  51. 逼上梁山
  52. 关於念佛现当二益的法语
  53. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  54. 做一个真实的念佛人
  55. 念佛能否成为千万富翁?
  56. 弥陀垂迹,大成净宗
  57. 人人皆需要佛法
  58. 重庆一行记实感怀
  59. 何为「一心不乱」?
  60. 岂能任意随缘
  61. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  62. 为学与为道
  63. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  64. 念佛人应建立内心的道场
  65. 念佛人应保持的心态
  66. 念佛人日常生活中的行为准则
  67. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  68. 监狱里寄来求法之信
  69. 不敢有疑
  70. 话说「名」与「利」
  71. 什麽叫念好?十念当往生!
  72. 亦论「随缘」与「攀缘」
  73. 平淡是真 念佛最乐
  74. 人生的希望 生命的归宿
  75. 一德具万德 一福纳万福
  76. 瞻礼「龙门石窟」有感
  77. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

不敢有疑

       净土法门,但称佛名,即可仗佛慈力,往生西方,下手易而成功高,用力少而得效速。此法为一代时教中最易修行,最易成就之法,人人皆可念佛,人人皆可往生,如人射地,发无不中,所谓「万修万人去」也。因此法门全仗佛力故,上下通摄,齐入报土,功德利益最为殊胜,是一代时教中最为难信之法。不但凡夫难以信之,圣人亦难完全相信。不但此界众生难以信受,他方众生也难信之。故《弥陀经》云:「为诸众生说是一切世间难信之法。」《大经》云:「如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。」如是「极简极易、至顿至圆」甚深微妙之法,是我等末法众生唯一了生脱死之道,离此一法,佛也说不出第二个法门了。因其超越凡夫情见,乃至圣人所知,故不易生信,独为「易行难信」之法。众生狐疑,自所难免,为成就十方众生信心,十方诸佛悉皆舒舌证诚,劝令念佛,回归净土。我等凡夫,别无解脱之能,别无出离之道,於此一法,自当深信勿疑,不可因智慧不及而自生疑惑,自障障他。上至一生补处之弥勒菩萨,尚「不敢有疑」,依教奉行!我何人也,敢起疑乎?当舍凡夫之测度,仰信佛言,深信不疑。如是我闻,如是信受,一向专称,决志往生。

 

       凡夫如何於此一法深信无疑?善导大师有「就人立信」与「就行立信」二义。就人立信者,即相信弥陀愿力不虚,相信释迦所说不虚,相信诸佛证诚不虚。就行立信者,即相信念佛必定往生。有此二信,则一切疑虑自然消失。虽佛言可凭,念佛必生,然凡夫智浅,难测佛意,若信佛言未极,疑虑自然难免。唯有完全放下自我,仰信佛力,疑障方消。纵然因无知或生疑心,亦无须虑,但作无明业力视之,任其生灭,不舍念佛,仰佛救度,则疑不成障。所谓「边疑边念佛,即得往生」也。观弥勒菩萨「不敢有疑」者,除了有菩萨唯信佛语不敢怀疑之义外,於凡夫而言,或更有一层深意在,即心中纵然有疑,亦不敢怀疑也。佛如是说,岂能不信!虽不能知,亦当信之,依教奉行。此之一法,全体是佛境界,未至佛果,岂能全然无疑?菩萨尚不能尽知,我等凡夫,自无须妄测佛智,但舍计虑之心,舍信疑之执,如鹦鹉学舌,相续念佛即可。法然上人云:「念佛是我们的事,往生是佛的事。」只管念佛,其他统统交给阿弥陀佛,如是则弥陀光明自然摄取不舍,如《大经》言:「自然之所牵,往生安乐国。」

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