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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

乐邦有路 起信即生

  净土法门,唯信为本。

  如何修净土法门?

  往生的因在哪里呢?

  真念佛人是不是都能往生呢?

  印光大师言:「净土法门,唯信为本」,只要信仰净土这一法,就可以往生。往生就像对着大地射箭一样,「发无不中」,闭着眼都可以到极乐世界。只要真正相信了,怎麽念都可以往生西方。所以,信仰这个法才是根本,不在於念佛念得好坏,念的声音高低、好听不好听,或者对法义认识程度。

 

净土法门,唯信为本。

信得及,五逆十恶,皆能往生;

信不及,

通宗通教未曾断惑者,皆无其分。

  这句话讲得非常肯定,我们读这样的法语,就会愈读愈欢喜,不会愈读愈烦恼。本来净土法门是让我们安乐、安心的,极乐世界也叫「安乐世界」,就是让众生安心,但是很多学净土法门的人心不安,因为没有真正了解法义。

  这个法门以「信」为根本,「信得及」,真的相信了,五逆十恶都能往生;「信不及」,信不过,总是担心自己不能往生,担心念佛功夫不够,担心业障深重。很多念佛人经常感叹:「哎呀!我业障重啊,修到啥时候才能往生啊?」这就是信不过,表面上看他是在追踪自己的业障,实际上是在怀疑阿弥陀佛到底能不能救他,「我的业障很重,你能够让我往生吗?」他是在怀疑佛力,认为业障重的人佛也没办法,而不是在怀疑他自己。就像坐飞机一样,「飞机啊,我是个大胖子,你能不能把我安全地送到目的地?」表面上看是在说自己的体重,实际上是在怀疑飞机不能承载他。我们讲自己业障重,就等於是在怀疑佛没有能力,如果佛都没有能力,那谁还有这个能力呢?

  所以,信不过阿弥陀佛,即使通宗通教但没有断烦恼的人,「皆无其分」,都没有分,都不能往生,这就是《阿弥陀经》讲的「少善根福德因缘」,不能往生。修行再好,就算通宗通教,只要烦恼没有断,还在轮回,那就不能往生西方,因为自己没有断烦恼,又不相信阿弥陀佛,自然就没有分了。而我们虽然没有断烦恼,但是有阿弥陀佛作依靠,「信得及」,五逆十恶都能往生。

 

果能生死心切,信得及,

不生一念疑惑之心。

则虽未出娑婆,已非娑婆之久客;

未生极乐,即是极乐之嘉宾。

  我们现在坐在娑婆世界,实际上已经是极乐世界的人了。这种观念在善导大师的思想里面比较明显,善导大师讲净土法门是「平生业成」,就是现在信仰,往生大事现在就决定了。

  最早讲「平生业成」的是昙鸾大师。

  昙鸾大师言:

  「十念」者,明业事成办耳。

  「十念」是什麽意思呢?

  昙鸾大师解释,「十念」就是业事成办,「业」就是往生大业,往生这件大事情就已经完成了,阿弥陀佛在成佛的那一刻,就把所有众生的往生大事都完成了。就像用箭射大地一样,大地已经摆在面前,已经准备好了,无论怎麽射,都能中目标。阿弥陀佛已经成佛,所有众生的往生功德已经成就,就等着我们发愿,随便我们「乱射」,念着佛号「乱射」,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」都可以到西方极乐世界。

  虽然我们是凡夫,只要生死心切,信得过阿弥陀佛,不生怀疑之心,「虽未出娑婆,已非娑婆之久客」。

  我们在这个世界作客很久了,已经无量劫了,现在遇到净土法门,旅途很快就要结束了,很快就要到家了。

  「未生极乐,即是极乐之嘉宾」,虽然还没有往生,但已经是极乐世界的嘉宾,已经注定要往生。我们就不用再问:到底能往生还是不能往生了,这样问的人心中肯定还有问题。如果已经信心决定,相信阿弥陀佛一定能救度我,我已经是极乐世界的人了,还用问吗?古人讲过一句话:「身在含元殿,何须问长安?」我们已经置身在长安城的皇宫含元殿(最主要的一个宫殿)里面了,还需要问长安在哪里吗?也就是说,现在已经在极乐世界待着了,还在问:「我能往生吗?」根本不需要这样问,因为我们一念佛,极乐世界就有一朵莲花盛开,我们的名字就已经在西方净土标明了。

  往生之前,虽然从神识这方面讲还没有往生,但事实上从开始信仰的那一刻起,就已经是极乐世界的嘉宾了。所以叫「诸上善人俱会一处」,我们现在就是诸上善人,念佛人现在就是「人中芬陀利花」。

  《阿弥陀经》讲「已发愿,今发愿,当发愿」「若已生,若今生,若当生」,已经发愿的人已经往生,现在发愿的人现在往生,当来发愿的人当来往生──有愿必生,信净土法门的人必定能往生。

  善导大师讲「机法两种深信」:

  「信机」,我们是一无是处的凡夫众生;

  「信法」,阿弥陀佛正是要救度我们这样的凡夫众生。

  这两句话就解决问题了。我们学其他法门学了几十年都解决不了的生死问题,一念佛当下就可以解决。

 

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