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智随法师文章

法义篇

  1. 也说「易往而无人」
  2. 话说净宗 师资传承
  3. 三经五经 亲疏有别
  4. 佛何偏劝 往生西方
  5. 何故无问 自说此经
  6. 念佛余行 胜劣比较
  7. 一心不乱 三心具足
  8. 佛来助念 正念往生
  9. 略谈「护念」之义
  10. 略说净土法门兴起缘由一
  11. 略说净土法门兴起缘由二
  12. 印光大师念佛问答
  13. 有关自力他力的妙喻
  14. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  15. 《灵岩法要》编序
  16. 《净土文献丛刊》总编序
  17. 机法深信
  18. 《大经》解读
  19. 概说佛法之判教(一)
  20. 概说佛法之判教(二)
  21. 观音与弥陀
  22. 净土法门的信心从哪里来?
  23. 无上利益的法门(一)
  24. 无上利益的法门(二)
  25. 无上利益的法门(三)
  26. 净土三经对告众之探微
  27. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  28. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  29. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  30. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  31. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  32. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  33. 念佛,需要清净心吗?

随笔篇

  1. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事
  2. 瞻礼「龙门石窟」有感
  3. 一德具万德 一福纳万福
  4. 人生的希望 生命的归宿
  5. 平淡是真 念佛最乐
  6. 亦论「随缘」与「攀缘」
  7. 什麽叫念好?十念当往生!
  8. 话说「名」与「利」
  9. 不敢有疑
  10. 监狱里寄来求法之信
  11. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  12. 念佛人日常生活中的行为准则
  13. 念佛人应保持的心态
  14. 念佛人应建立内心的道场
  15. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  16. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事(摘)
  17. 为学与为道
  18. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  19. 岂能任意随缘
  20. 何为「一心不乱」?
  21. 重庆一行记实感怀
  22. 人人皆需要佛法
  23. 弥陀垂迹,大成净宗
  24. 念佛能否成为千万富翁?
  25. 做一个真实的念佛人
  26. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  27. 关於念佛现当二益的法语
  28. 逼上梁山
  29. 居士能做弘法的事吗?
  30. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 我的眼好了 佛眼却坏了
  2. 梦见善导 归入念佛
  3. 一念呼救 立蒙感应
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 弥陀捶背 幸免车祸
  6. 乞求观音 儿子病好
  7. 烧香礼佛 祸去福来

往生记实篇

  1. 临终遇缘 奇特往生
  2. 植物人念佛 安祥往生
  3. 舍利现心字 昭示念佛理
  4. 猪闻开示 柔软往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

逼上梁山

  近来因书院之事被要求写一点字,这一下可为难了,毛笔都拿不稳怎麽写?被逼无奈,只好私下拿笔赶紧练练手。一提起笔来,颤颤惊惊,不敢下手。被逼的感觉不好受,只怪自己无此能耐,如能随手拈来,何有被逼之感,除了惭愧,别无他言。由此想到了「逼上梁山」,看来「梁山好汉」不好当。

  其实人活在世间,无时不被逼:大到被国家逼,被社会逼,被环境逼,被团队逼;小到被家庭逼,被妻儿逼,被工作逼,被他人逼……为了生存,诸多无奈,真是处处被逼。被逼急了,有人得了抑郁症,更有甚者,成为精神病人、疯子、狂人,或跳楼自杀,或残暴伤人,甚至报复社会。真可谓人逼人,逼死人。若是大的团队或一个国家被逼急了,必将引发风暴,彼此破坏,乃至战争,互相毁灭……狗急跳墙,兔子被逼急了也会咬人,看来不是无故的。

  这一切看似外因引起,返观即知,一切被逼,皆是根源於业力形成的牢固自我,当外部环境有违於自我时,即有「被逼」之感,其实是被烦恼所逼,被业力所逼,被苦所逼……!

  人从出生以来,即开始被逼,可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼,看清世间真相,早求生命解脱,只好被逼地活着,乃至常没常流转,永沉六道中。

  如何看世间,如何不被逼?有一故事道明其中道理。所谓「别人骑马我骑驴,後面还有推车汉」。如果只看别人骑马而我骑驴,人就开始逼自己了。如能再看到後面还有推车的,被逼之心一下冰释。所以古人常言:「知足常乐!」但人总是喜欢看前面的,谁愿意往後看呢?自尊与好强,既能激发人,也能害死人。

  此一处世原则,其实就是「退後一步天地宽」之理,但世人能退的空间有限,只是为被逼稍微松一松绑而已。

  欲彻底解决被逼的困境,须更深地观知世间真相,了知生命归宿,找到真正可作为生命依托的「梁山」。

  「梁山」在哪里,如何高高兴兴地上梁山?在净土三经的《观经》里,一位五逆重罪之人,本应堕於恶道,多劫受苦。临终之时,幸遇善知识,种种安慰,教令念佛。此人被苦所逼,不遑念佛(念不出来佛)。善知识再告诉他,你如不能念彼佛者,那就称彼佛的名号。此人闻此,即张口称「南无阿弥陀佛」的名号,十声称佛,即得往生清净安乐的极乐净土,永远不再被苦所逼。

  这一佛经典故即为世人指明一究竟出路,生在世间,被苦所逼,有一简易径道,可走出困窘,免於被逼,即是称念弥陀名号,往生西方净土。一得往生,则「逍遥快乐不相侵」,永不被逼,也无人能逼。

  所以被逼不完全是坏事,如果愿意突围,能找到宽广的退路,就能离苦而得乐。故佛门有言:「以苦为师。」

归去来,魔乡不可停,

旷劫来流转,六道尽皆经,

到处无余乐,唯闻愁叹声,

毕此生平後,入彼涅盘城。

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