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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

一个道场的氛围比什麽都重要

  出家人要从多方面来提升自我。法义要深入,事务也要精通。

  现在是商业时代、网络时代、内容时代,出家人住在山里面,如果不闻窗外之事,三年不跟外面任何人接触,不了解外面情况,不提升自我,出去就不适应这个社会了。如果对外界什麽都不知道,出去弘法,只能对着书本讲,别人也不感兴趣。

  现在整个社会变化很快,佛门的变化就很慢。因为佛门有一点传统、保守,好像只要有一个清静的道场就可以了。

  净土法门的优势,就是能够更好地利益众生。

  但是弱点在哪里?

  就是缺弘法人才。在弘法的善巧方便、弘法技能方面,需要很强的团队,寺院也需要这样一个团队。

  僧团里面的年轻人,应该要多花精力提升自我。不光是提升法义、道德、修养。当然,法义、道德、修养是根本,这是内在的,这是体。佛门讲「体」和「用」,体是本体,体都没有,所谓的用也就没有;有了体之後,也要发挥作用,发挥作用就是要弘法利生,要对大众、对佛门有利。

  发挥作用的时候,就要有善巧方便,有观音菩萨的千手千眼,千手千眼就是方便很多。如果我们什麽都没有,那怎麽做事呢?无论世间怎麽发展,我们都要跟得上。现在大家普遍认识到,佛门弘法总是比较滞後。现在的网络、内容技术都已经非常发达了,佛门中很多人,都还不会用,甚至还听不懂。怎麽出去弘法?现在可能还好一点,再过五到十年以後,再跟不上的话,那基本上就是彻底淘汰了。

  现在还有大量的人也不会利用网络,尤其是中老年一辈的人。等这一辈人过去了,後一代人,对现代的技术、商业、内容、网络都很熟。佛门中人如果跟不上的话,那怎麽去弘法?所以,在佛门里面也要了解世间法,要学习其他一些技能,作为弘法的手段。

  六祖大师讲:

   佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。

  佛法和世间是相融的。佛要度众生,也是要先到世间来的。像地藏菩萨到地狱,观音菩萨到人间应化三十二相,应以何身得度,即现何身。释迦佛从净土来到娑婆,讲法四十九年,都是用不同的手段来利益众生。当然,我们不可能像佛菩萨那麽圆融,但至少也需要有一个渠道,能够自利,能够利益众生。

  相对来说,净土法门要做到自利比较容易。只要遇到这个法了,生死大事就解决了,相对可以安心。

  但是安心之後,该怎麽过?怎麽利益众生?

  这就需要道场、团队、大众的力量来共同做事。

  凡夫本身能力有限,靠任何一个人,实际上都起不了多大作用,都是需要团队。即使古代的祖师,他们弘法也是靠团队,并不是靠一个人。也需要道场,需要其他人护持,需要整个团队来为他弘法做准备工作。所以,是一个强大的团队共同地护法弘法,现在这个时代就更需要团队了。

  所谓的修行不是坐在那里,要看修行好坏,就要看在做事过程中,个人忍受、承受能力,起心动念,应对得体与否。同样一件事情,交给某个人,可能会做得很糟糕,交给另一个人,可能就会做得非常好;某个人做得很烦恼,另一个人做得却很轻松。前者就把可能是功德的事,变成一个可能是业障的事了,而後者就会把它变成是一件功德。

  这就取决於个人能力、发心、习性、心性是否成熟等因素。出家人在这些方面都要提升,都要去充实、完善自我。

  走上出家这条道路,就是走上求学之路,这一生一世,都要不断地提升自我,没有止境。不像世间做事,事情做得差不多就可以了。佛门的事情是没有止境的,从无到有,从有到大,从大到好,是需要多年积累的。

  我们这个道场可能基础更薄弱,更需要持久,有耐心。大家有因缘到这里,一方面个人要提升,同时还要兼顾团队。这样,成长才不是单一的。有些人可能是单一地学习法义,但并不是懂得法义就一定能做弘法的事。因为做弘法的事情,还需要其他能力:口才、人缘,还有他人的护持。

  有些人很想讲法,但是没有人请他讲法;有些人讲得不好,但是到处都有人请他讲。这是个人的福报、因缘决定的。

  做出家人不容易,啥都要懂、啥都要会。像世间讲的下得了厨房,上得了厅堂;地上能走,天上能飞。当然,也不是说全都要会,但起码要有几样优势长处,如果太单一了,除了能讲,其他什麽都不会的话,那也很难立足。因为你讲的不一定别人喜欢,不一定讲得让人家听着很舒服。要能讲、能说、能写、能做事、能跟人处好关系。

  佛门的人就和世间的人要求不一样,观音菩萨其实就是最好的典范。什麽都可以做,「应以何身得度,即现何身」。可以跟乞丐一样,与乞丐在一起生活;也可以化现与工人、农民、商人一样的身分,所有事情都能做,所有的苦都能吃。当然,这是圣人的境界,我们做不到的。

  但是,这是一个方向和标杆,告诉我们学佛没有固定模式,学佛是没有止境的。

  不是说我只懂念佛,我就老实念佛。当然,老实念佛,往生是可以。

  站在我们个人角度来讲,能保证往生,这一生就算成功了,其他有没有都无所谓。

  但是站在一个团队,站在弘法的角度,那就不仅仅是会念佛就可以了。

  一个寺院不是说会念佛就影响很大,还要具备其他很多条件。要有弘法人才,要有良好的管理。如果弘法的人才很好,管理却一团糟,人都得罪完了,人家还会来吗?这些事都是相辅相成的,需要共同促成。

  佛门是一个广大的善缘,所谓的「善」,就是什麽地方都要「善」。不是说管事的人很善良,下面的人就冷冰冰的。建立一个团队正面的影响力,可能需要十个人付出很大代价,但一个人在私底下搞点小动作,就把这十个人的功德全部给破坏了。佛门是一个整体形象,这个整体形象需要大家共同来维护,共同来努力,从言语、行为、心性等各个方面来努力维护。

  当然,我们生在末法时代,要做到十全十美比较难。但首先要有正确认识,要尽我所能,力所能及地把事情做得更好一点。

  做事当中出现了问题要及时反省,到底是能力不够,还是心性不及。有些人是能力不够,事情做得不好;有些人是心性不够,做着做着,就起烦恼。有些人做事的能力是有,但是不愿意做,起烦恼了;有些人跟人相处、跟人打交道的时候,弄得对方起烦恼,或者是对方让自己起烦恼。

  要和合共住不是一件容易的事情,这对我们每个人都有很高的要求。来到佛门,无论是出家人还是居士,大家都要有这个观念,要和合共住。一个道场的氛围比什麽都重要。

  如果大家心态好,团队精神好,有些不足的地方就可以包容,可以谅解,可以共同的慢慢改进。但是如果心性不好,整个氛围不好,其他方面再好,都维持不下去。

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