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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

无上利益的法门(一)

一、无上利益之法

       概念说明:法门(难易、自他、圣净)→利益(大小、深浅)→无上(有上、无上)。

       何法无上?弥陀本愿,念佛往生;何故无上?他力果觉,究竟圆满。大分四点说明。

 

       一、释迦出世本怀

       ⒈惠以真实之利

       《大经》云:「如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。」

 

       此明释迦出世本怀,在惠以众生真实之利,以救度一切众生。说此经时,五德瑞现,显其所说利益奇特、超胜。《大经》云:「今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住诸佛所住;今日世眼,住导师之行;今日世英,住最胜之道,今日天尊,行如来之德。」

 

       ⒉何为真实之利

       《大经》旨在宣说弥陀救度众生之本愿,其真实之利者,广而言之,即弥陀四十八愿,所谓「四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方」。略而论之,即第十八愿,所谓「十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉」。善导释:「四十八愿,唯明专念弥陀名号得生。」

 

       此真实之利,即无上大利,一念具足无上功德,圆满成就无上佛道。《大经》弥勒付嘱文云:「其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。」

 

       此无上大利者,受用於自己,缘自於佛力,《往生论注》云:「若自佛而言,宜言利他;自众生而言,宜言他利。」

 

       ⒊何故利益无上

       名号是正觉果体——果地之觉,以果觉为因心,因心顿同果觉,是故无上。

 

       果觉有四特点:圆满、无上、易行、难知。

 

       圆满则无缺:所谓「阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。以名召德,罄无不尽。

 

       无上则横超:果地功德,圆收圆超一切法门,独为特别之法、最胜之道。善导云:「诸余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也」、「种种法门皆解脱,无过念佛往西方。」印祖云:「莫讶一称超十地,须知六字扩三乘。」

 

       易行故普度:六字果号,人人可念,人人可往,不问时节久近,不问时处诸缘,不问罪福多少。乃至法灭众生,亦可得度。善导云:「人天善恶,皆得往生,到彼无殊,齐同不退。」

 

       难知故难信:是佛境界,唯佛能知。因为无上果地之觉,故非因地之所能知。《大经》云:「二乘非所测,唯佛独明了。」显其难知。《小经》云:「为诸众生,说是一切世间难信之法。」《大经》云:「若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。」显其难信。《要解》云:「一声阿弥陀佛,即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。」难知故唯信能入,难信故当深信不疑,仰信佛言,专注奉行。善导云:「不问罪福时多少,心心念佛莫生疑。」

 

弥陀超世本愿

       ⒈因地愿力超胜

       《大经》云:阿弥陀佛於因地时,超发无上殊胜之愿,积植菩萨无道德行。以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。

 

       偈云:「我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。」(必至成佛)

                「我於无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。」(普济群萌)

                「我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。」(名闻十方)

                「为众开法藏,广施功德宝,常於大众中,说法师子吼。」(广施功德)

 

       四偈意义相联,浑然一体:一自成佛道,二普度众生,三名闻十方,四广施功德。简而言之,即自他同成佛道。

 

       ⒉果地功德超胜

       依报庄严:愿言:「令我作佛,国土第一,其众其妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。我当愍度脱一切。」「所修佛国,开廓广大,超胜独妙。建立常然,无衰无变。」「清净庄严,超逾十方一切世界。」善导云:「四十八愿庄严起,超诸佛刹最为精。」「极乐无为涅盘界。」

 

       《往生论》云:「观彼世界相,胜过三界道,究竟若虚空,广大无边际。」并大分十七种以论国土庄严,略举数例,以明其「妙境界相」。

 

       八功德水:「清净香洁,味如甘露。调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢。」

 

       微风妙音:「微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声,其声流布,遍诸佛国,闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道。」

 

       宝树功德:「见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍、三者无生法忍」

 

       饭食自然:「若欲食时,七宝钵器,自然在前。百味饭食,自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。事已化去,时至复现。」

 

       一切依报庄严,皆缘於正报庄严,《大经》云:「此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。」

 

       正报庄严:光明无量,寿命无量。《大经》云:「无量寿佛,威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。」异译云:「诸佛中之王也,光明中之极尊也。」善导云:「弥陀妙果,号曰无上涅盘。」(八种庄严)

 

       眷属庄严:《大经》云:「十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。」「彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿,为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。」「究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。」「超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。」《小经》云:「众生生者,皆是阿毗跋致。诸上善人,俱会一处。」善导云:「念佛即是涅盘门。」(四种庄严)

 

       依正不二(报佛报土),主伴一如(同一光寿),同一涅盘。常云莲花化生,《大经》云:「从如来生,解法如如。」《往生论》云:「如来净花众,正觉花化生。」蕅益云:「光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,善根福德同佛无异也。」印祖喻云:「如水入海,同一咸味,同一深广。失彼故名,得此海号。」

 

       ⒊名号度生超胜

       名号度生,无所简拣,闻名得往,愿生即生。法照云:「彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来,不简贫穷将富贵,不简下智与高才,不简多闻持净戒,不简破戒罪根深。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。」

 

       《大经》云:「十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉」、「闻名欲往生,皆悉到彼国」、「随意所愿,皆可得度」。

 

       《大经》异译云:「地狱鬼畜生,亦生我刹中。一切来生者,修习清净行。如佛金色身,妙相悉圆满。还以大悲心,普济诸沉溺。」

 

       《小经》云:「已愿已生,今愿今生,当愿当生。」

 

       善导云:「托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。」

 

       印祖云:「下手易而成功高,用力少而得效速。」

 

       三、诸佛舒舌证诚

       《小经》云:「如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。六方诸佛,各於其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」

 

       诸佛证诚,乃顺弥陀愿力故:「设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。」

 

       诸佛不证诚他法,唯证诚净土,显念佛之超胜,净土之必归。善导云:「一佛所化,即是一切佛化:一切佛化,即是一佛所化。」以此可知:已成佛者,必弘净土,必赞弥陀。未成佛者,则应历行净土、弘传净土。如印祖云:「唯此法门,未成佛前,仗以自修;已成佛後,赖以度世。」

 

       四、佛佛道同,以此普化

       弥陀是本尊,释迦是说主,诸佛是证人。悲心等同,度生无二,一而三,三而一。

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