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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典

只摆事实,不讲道理的经典

 

  《阿弥陀经》只讲事实真相,不谈玄妙理体。

  《阿弥陀经》告诉我们一个事实真相:「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀。」

  它讲的是一个事实,在十万亿佛土之外,有这样一个世界,有一尊佛;极乐世界有七宝池、八功德水、黄金为地等等。

  就像我们到了净宗书院,有人在给我们介绍净宗书院的时候,只是陈述这个场地有讲堂、有图书室……而不是描述讲堂的庄严,或者其他的架构理论、质地如何,只是讲一个客观的事实真相,不含道理在其中。

  《阿弥陀经》就是以佛的语言,把西方极乐净土给我们展示出来,以佛所了解的方式呈现给我们大众,它是一个事实的呈现,不谈玄妙理体。

  所谓玄妙的道理,读《心经》的人最有体会了。《心经》只有二百六十字,很多人读了一辈子都读不懂,「色即是空,空即是色」、「色不异空,空不异色」、「受想行识,亦复如是」,往往被这几句绕得头晕。

  因为它是在讲理论,讲色、空的关系。要理解这些,首先要知道什麽是色,什麽是空?如果对色、空不理解,就没办法理解「色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是」,因为它是围绕很多理论来讲的。

  但是我们看《阿弥陀经》里面,有没有这些概念?没有!

  《阿弥陀经》不讲空,也不讲色。即使讲极乐世界的色,也跟娑婆世间的色不一样。《阿弥陀经》只讲西方极乐世界的庄严,黄金为地、七宝池、八功德水,这些很好理解,黄金铺大地,一片金光色。然後讲阿弥陀佛有无量光、无量寿;极乐世界众生生者,皆是阿鞞跋致;六方诸佛都来赞叹,就结束了。

  佛给我们一个事实真相的陈述,理论上讲得很少,也不是完全没有,但是这个理论是用事相来体现的。

  通途法门的理论观念,在《阿弥陀经》里面几乎没有。比如四谛法:苦、集、灭、道;六波罗蜜:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,这些都没有讲。这是《阿弥陀经》的一个特点——只讲事实真相,不讲玄妙理论。

  在心性方面,《阿弥陀经》里面只出现了两个「心」字,在往生正因文里:「一心不乱」、「心不颠倒」,此外就没再提起。《金刚经》乃至其他经典在这方面就讲得很多,这就是经典的差异性。我们看经,要了解经典各自的特点。

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