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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

话说「名」与「利」

       人生世间,谁不为名?谁不为利?唯有超脱之圣人,才不为名利所累,因其不为名利所累,反得真实永恒之名与利。《清代皇帝秘史》记载乾隆下江南时,来到江苏镇江金山寺,看到山脚下大江东流,船来船往,人声鼎沸,热闹非凡,便问旁边一老和尚:「你在这里住了几十年,可知每天来来往往有多少船?」老和尚说:「我只看到两只船,一只为名,一只为利。」此可谓一语道尽世间真相。古语有云:「天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。」即是对人生的真实写照。名利如此迷人,以至於天下之人皆为名奔波,为利忙碌。而真得美名,真得实利者,实亦不多也。以不知名利有多种,取舍不同,求之无方,则所得有限也。

 

       细而观之,名有多种:

 

       一、臭名与美名:臭名若远扬,则遗臭万年,人不愿闻,如为害忠良之秦桧等。美名若传播,则流芳千古,响彻环宇,如世间圣人孔子、三界导师佛陀等。臭名者人皆避之,美名者人皆慕之。臭名因源於悖理之行,美名则源於超常之德。故避者当避其实,慕者当慕其德。

 

       二、虚名与实名:虚名者有名而无实,实名者因实而得名。虚名皆有为而求,实名则不求自得。虚名者凡夫所好,实名者圣人所得。古之圣贤,因有内在实德,故不求名而自得名,所谓实至而名归也。如济公活佛,虽蓬头垢面,行悖常理,因有内在之德,故人人乐道,美名胜传。乃至远过十万亿佛国土之外的阿弥陀佛,因有超誓悲愿,无上功德,而得以名声超十方,声震大千界。此所谓实至名归也。若无其实而所得之名,纵盛极一时,终必消失,如过眼烟云。自古及今,世间多少名人豪杰都随大江东去浪涛尽矣。故知虚名短暂,实名久远。正所谓虚名不实,实名不虚也。

 

       三、世间名与出世间名:未得解脱、未成圣人之名,无论久暂、无论臭美,皆属世间之名(亦可称为凡名),如是之辈,比比皆是。若超越三界、福智圆满所得之名,则为出世间之名(亦可称为圣名)。小者如声闻缘觉,大者如菩萨佛陀等是也。世间名虚而不实,暂而不久,局於一地,传於一时。出世间名实至名归,一得永得,超时空,越古今。如佛陀谓之三界导师、四生慈父,此出世间名之极至也。

 

       名有如是种种不同,故凡好为名者,何不为美名、为实名、为圣名也?

 

       利亦多种:

 

       一、物质之利与精神之利:所谓物质之利者,如金钱、地位等种种所得。精神之利者,如智慧、才华、道德等。物质之利有限,精神之利无穷。物质之利依附於精神,精神之利可转化为物质。物质之利者凡夫所好,精神之利者圣人所求。只重物质利益不求精神利益者,是不知轻重也。

 

       二、外在之利与内在之利:凡身外之所得为外在之利,如权势地位、金钱物质、家亲眷属、亲朋好友等。自身内在所得则为内在之利,如健康长寿、聪明智慧、道德文章、成圣成佛等。外在之利亦名依报,内在之利谓之正报。外在之利是枝末,内在之利是根本,所谓依报随着正报转。只求外在之利不求内在之利者,是不知本末也。

 

       三、世间之利与出世间之利,世间之利者,即不得解脱、不出轮回之利益。出世间之利者,即超越三界、究竟成佛之利益。世间之利小,出世间利大。世间利有限,出世间利无穷。世间利终归无常,出世间利永不消失。只顾世利不计出世利者,是不知常与无常也。

 

       四、自利与众利:自利者,一人所得之利也。众利者,自他同沾其利也,如日光普照,均沾其益。自利者小,众利者大。凡夫者,只顾自利,甚至损人利己。圣人者,则能自利利他,同沾其益,如佛光普照,万灵归顺。只顾一己之利不能利他者,是不知大小也。

 

       利有如是之多,故好为利者,当为重利,当为大利,当为根本之利,当为恒常之利。

 

       名利看似为二,实则互相关联。因利而得名,因名而得利。利小者名亦小,利大者名亦大;利不实者名亦不实,利真实者名亦真实;利久远者名亦久远,利短暂者名亦短暂。反之亦然。凡修行者常言要淡泊名利,而真能淡泊名利者鲜矣。不能淡泊,则不妨取舍也。舍虚取实,舍小取大,如是取舍得宜,以凡心入圣智,则可谓善为名利者也。如古德所云:「求名当求万世名,计利当计天下利。」

 

       若论名之大者,无过於佛(观佛之十号即知)。天上天下,唯佛独尊,此所谓天下之大名也。而阿弥陀佛,号光中极尊,佛中之王,十方诸佛所称叹,十方众生所归仰,则为至极无上之名也。

 

       若论利之大者,亦无过於佛,三十二相、八十种好、五眼六通、福慧圆满,此所谓万世之大利也。而极乐净土论依报则黄金为地,七宝庄严,论正报则光寿无量,福等虚空,此无上至极之大利也。

 

       故欲得天下之大名、万世之大利者,无过念佛。但能念佛,则弥陀加被,诸佛护念,现生得安稳,临终得往生;往生得成佛,成佛度众生。如是利益,岂可尽言?经云:「闻其名号,信心欢喜,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。」佛赞念佛之人为人中芬陀利花、诸上善人,善导赞为人中稀有之人、最胜之人。故知:念佛者无上大利也,念佛者诸佛称赞也,念佛者名超十方也。如是无上大利,永世芳名,不花一分钱,不出一分力,张口即来,称念即得,何乐而不求?何乐而不为?

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