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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

无上利益的法门(三)

       (四)获一切宝

       弥陀愿言:「为众开法藏,广施功德宝。」念佛即得无上功德大宝,现生不退,临终往生,往生成佛,成佛度生,无不包含。《往生论》云:「观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」佛本何故兴此愿?昙鸾释言:「见有如来,但以声闻为僧,无求佛道者;或有值佛而不免三涂者,如善星、提婆达多等是也;又人闻佛名号,发无上道心,遇恶因缘,退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言:使我成佛时,值遇我者,皆速疾满足无上大宝。」

 

四、普劝一切往生

       十方净土虽多,释迦诸佛,偏劝往生西方。一代时教,多说西方净土之法。善导云:「一切佛土皆严净,凡夫乱想恐难生。如来别指西方国,从是超过十万亿。」

 

       (一)三经专说,直指西方

       净土三经直指西方,专说弥陀本愿,以弥陀名号为体,以一向专称为宗。《大经》唯明念佛,《观经》唯标念佛,《小经》唯说念佛。经虽有三,宗旨是一,一而三,三而一。善导云:「佛知众生心杂乱,偏教正念住西方。」

 

       (二)诸经旁说,导归净土

       《华严》、《法华》、《楞严》等诸大乘经除说自力诸教法外,兼说净土,导归西方。古云:「诸经所赞,多在弥陀,千经万论,处处指归。」正所谓「一代时教,皆念佛法门之注脚也」。

 

       (三)正旁兼说,普劝无遗

       正旁兼说,一直劝,一辅劝;一念佛,一诸行,权实相即,统摄无遗。

       何以普劝往生?普度无遗故,易得成就故,愿力超胜故。善导云:「弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。是故释迦及以诸佛,劝向西方,为别异耳。」

       印祖云:「十方诸佛舍此法,下不能普利群萌。」

 

五、圣凡示现往生

       (一)此土往生

       圣众示现:《华严经》普贤菩萨以十大行愿,导归极乐,明一切圣众,回诸行业,求愿往生。《大经》弥勒菩萨则以补处之身,专精修学,不敢有疑,直示念佛往生之道。

 

       凡夫示现:《观经》以九品凡夫,回向皆往,明一切凡夫乃至五逆十恶,皆可乘佛愿力,往生净土。

 佛言:「於此世界,有六十七亿不退菩萨当往生彼国,一一菩萨已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。」

 

       (二)他方往生

       《大经》言:「不但我刹诸菩萨等,往生彼国,他方佛土,亦复如是。」并列举十三佛国之往生人数,最後佛语弥勒言:「不但十四佛国中诸菩萨等,当往生也;十方世界无量佛国,其往生者,亦复如是,甚多无数。我但说十方诸佛名号,及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽,我今为汝略说之耳。」

 

       何以此土他方、圣凡有情,普皆往生?易行疾至、圆成佛道故。善导云:「托佛愿力,五乘齐入。」印祖云:「九界众生离是门,上不能圆成佛道。」

 

六、学修此法之要

       弥陀广施功德宝,释迦惠以真实利,如何得此无上功德大宝?一闻法,二念佛。闻法安心,念佛起行。如经典言,如是我闻,依教奉行,《小经》云:「闻说阿弥陀佛,执持名号。」

 

       (一)闻法

       唯闻能知:此法唯佛能知,唯佛能了,非如他法,可自悟,唯从佛闻,方可得知。如《小经》无人能问,佛自发起。《大经》云:「如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。」

 

       闻之重要:《大经》云:「设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经而不能得。若有众生,闻此经者,於无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。」

       偈云:「设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。」

       闻之内容:大分有二:一本门,二其他。

 

       一本门:因人而异,可广或略,以明了念佛必定往生为本。广学:即系统学习,如净土三经、祖师着疏等。略学:即粗知大意,如法然云:「若未知念佛往生之义,学而知之,粗知则足矣。设欲广学,凡智无几,莫徒好智解,废称名之光阴。」

 

       二其他:佛法基础:因果轮回、人生目的、生死解脱、做人道理等。他宗理论:各宗基本教理等。

此二者,本门为主,其他为辅。普通大众:学为辅,行为主,粗知净土即可,一向专念为本。特殊人员(年轻人、有文化人、弘法者、出家人等),学行并重,可广可深,由博返约,以约摄博。

 

       (二)依行

       闻法旨在依行,依行方得大利。依行有二:一自行(顺劝),二化他。

       自行:一老实念佛,二敦伦尽份。一往生法,一世间法。

       一就念佛言,其意有三:曰信愿行。信愿行有二:一法体信愿行,名号本具,如善导六字释。二机受信愿行,所谓三资粮是也。大意如下:

信:至心信乐(法体)——信心欢喜(机受)。机法深信,就行立信。
愿:欲生我国(法体)——愿生彼国(机受)。厌离娑波,欣求极乐。
行:乃至十念(法体)——乃至一念(机受)。望佛本愿,一向专称。

 

       就佛而言,名号圆具信愿行,一时成就。就众生边而言,虽言有三,三者一体,一而三,三而一,结归於念佛,就行立信,以行满愿。

       佛劝信受:一释迦劝,二诸佛劝,三结劝。

       一释迦劝:《小经》:「我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。」「若有信者,应当发愿,生彼国土。」《大经》云:「我法如是作,如是说,如是教,应当信顺,如法修行。」

       二诸佛劝:《小经》:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。」

       三结劝:《小经》:「汝等皆当信受我语及诸佛所说。」《大经》:「吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛及其国土一切所有,所当为者,皆可求之,无得以我灭度之後复生疑惑。」

       不敢有疑:「弥勒白佛言:受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。」

       二就敦伦尽份言:念佛之外,随缘随份,尽己所能,以行世善。所谓「佛所游履,崇德兴仁,务修礼让」。

       化他:即劝人念佛,善导云:「自信教人信,难中转更难,大悲传普化,真诚报佛恩。」

 

       (三)得益

       无上大利,闻即得益,称即得生。所谓「谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。」第十八愿成就文云:「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,至心回向,乃至一念,即得往生,住不退转。」又《大经》云:「若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。」

 

       弥勒菩萨长跪白言:「今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。闻佛所说,莫不欢喜。诸天人民、蠕动之类,皆蒙慈恩,解脱忧苦。」

 

       《小经》云:「若有人,已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。若已生,若今生,若当生。」(待续)

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