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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  2. 损失往生大利,人生就白过了
  3. 往生是一件非常隆重的事
  4. 往生的大门在哪里
  5. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  6. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  7. 人生最大的福报
  8. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  9. 人生的归宿,成佛的宝典
  10. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  11. 净土法门真能「即生成就」吗?
  12. 如何看待佛教众多不同的经典
  13. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  14. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  15. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  16. 佛为三个人说净土三经
  17. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  18. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  19. 净土复兴的根本保证
  20. 佛力最能改变人心
  21. 乐邦有路 起信即生
  22. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  23. 佛是如何护念众生的?
  24. 如何看待不同经典?
  25. 人是活着往生还是死了往生
  26. 佛面与人面
  27. 一个道场的氛围比什麽都重要
  28. 怎麽知道亲人往生没有?
  29. 得到25位菩萨保护的人
  30. 暂居於娑婆,常住於极乐
  31. 什麽是佛心?
  32. 果已熟,速摘!
  33. 一切恐惧,为作大安
  34. 为啥要往生?
  35. 提升自我无止境
  36. 无诤
  37. 谛听,谛听,善思念之
  38. 如何看待道场、团队里的是非
  39. 学佛,越简单越好
  40. 千里烧香不如在家念佛
  41. 入佛门径 判教为首
  42. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  43. 常与无常当如何?
  44. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  45. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  46. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  47. 《认祖归宗》
  48. 学佛法,找明师,有方法!
  49. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  50. 居士能做弘法的事吗?
  51. 逼上梁山
  52. 关於念佛现当二益的法语
  53. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  54. 做一个真实的念佛人
  55. 念佛能否成为千万富翁?
  56. 弥陀垂迹,大成净宗
  57. 人人皆需要佛法
  58. 重庆一行记实感怀
  59. 何为「一心不乱」?
  60. 岂能任意随缘
  61. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  62. 为学与为道
  63. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  64. 念佛人应建立内心的道场
  65. 念佛人应保持的心态
  66. 念佛人日常生活中的行为准则
  67. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  68. 监狱里寄来求法之信
  69. 不敢有疑
  70. 话说「名」与「利」
  71. 什麽叫念好?十念当往生!
  72. 亦论「随缘」与「攀缘」
  73. 平淡是真 念佛最乐
  74. 人生的希望 生命的归宿
  75. 一德具万德 一福纳万福
  76. 瞻礼「龙门石窟」有感
  77. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」

  观音菩萨和阿弥陀佛度众生的方法有方便有真实。佛法功德有方便和真实之别,方便是暂时的、不究竟的利益;真实就是究竟的、圆满的功德。

观音菩萨「先以欲钩牵」

 

  观世音菩萨是以方便为主,导归真实,所以是寻声救苦、随类化现。

  让众生求子得子、求富贵得富贵、求官位得官位,这就是方便满众生的愿。先以方便度众生,最终的目的则是希望众生求往生,求涅盘,求成佛。

  就像经典里所讲,「先以欲钩牵,後令入佛智」,观音菩萨是先满足众生的欲望,以此来牵引众生走入佛门,最终入佛智慧海。绝大部分人学佛就是这样走进来的——有欲望,有所求,然後来到佛门烧香、拜佛,求平安、求世间利益等。

  观音菩萨的信仰在中国民间最为普及,反映了众生的普遍需求,最能体现观音菩萨方便度生的精神,同时也代表了佛法普遍利益众生的一面。

  佛法有世间利益,有出世间利益。世间利益就是方便利益,也就是普通大众都有所求的利益。有些人,你劝他求往生,他不愿意;劝他求解脱成佛,他没准备没考虑。他考虑什麽呢?要吃饭要生活。

  很多人说:没饭吃怎麽办,没工作怎麽办?所以大多数人求的是世间利益。观音菩萨就「先以欲钩牵」,先满足众生的愿望,这就是观音菩萨最独特的地方,也代表整个佛法普利众生方便的地方。

  佛为什麽广开方便之门,说八万四千法门呢?就是要随顺众生的根机,满众生不同的愿望。

  众生各有所求,应不同的众生,讲不同的法门,显不同的利益,这是开显整个佛法的一个方向,叫「应机说法」。

  但是,观音菩萨除了方便利生之外,还有真实的利益,「後令入佛智」,「入佛智」就是其真实利益。

  先把所有众生吸引过来,最终导入佛的智慧。如果只求世间利益——求平安、消灾等,不能求佛的智慧,求究竟解脱,那就是前期方便,是初学阶段,还没有究竟走到学佛的道路上来,也还没有满观世音菩萨的心愿。

  信仰观世音菩萨的人如果只停留在求世间利益,那是对观音菩萨还不够了解。观音菩萨是希望我们通过世间利益走向解脱成佛之道。两者兼顾,有方便有真实,不过以方便为主,因为众生所求多是方便利益故。

 

阿弥陀佛「後令入佛智」

  反过来看阿弥陀佛,则是以真实为主,方便为辅。真实功德中,包含了一切方便利益。

  所谓真实的利益,在《无量寿经》有讲:

惠以众生,

真实之利。

  释迦牟尼佛讲阿弥陀佛的四十八愿,讲六字名号的功德,是要惠赐给十方众生真实的功德大利。真实是什麽呢?就是往生成佛。往生成佛的功德最真实,其他世间利益都是有漏功德,还要轮回,还要生死。只有往生西方之後,才不会生死,不会轮回,不会有烦恼。所以两种功德的性质不一样。

  阿弥陀佛因中发愿,有两句话也讲到净土法门的真实功德包含了一切功德:

为众开法藏,

广施功德宝。

  天亲菩萨《往生论》用一首偈子来说明:

观佛本愿力,

遇无空过者,

能令速满足,

功德大宝海。

  这个功德大宝海就是真实功德,能令快速满足无上功德大宝,这就是佛的真实功德。所以阿弥陀佛给我们十方众生的功德是真实的、究竟的。

  但在真实里面,也包含、摄受了方便。印光大师讲:

真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。

  念佛求往生的人,会不会消灾、会不会平安、会不会得到世间利益?自然会得到。所以念佛之人求往生,不求世间利益,自然也会得世间利益。为什麽不用求世间利益呢?世间利益都是有漏的、有限的、短暂的,往生才是大利,往生才是真实利益,往生是无上功德。

  所以,阿弥陀佛要凸显的就是往生大利,不是方便利益,是真实大利。当有了这一真实大利之後,安心念佛,也自然能得现世之方便利益,如消灾、保平安等等。

  所以念佛一法有「现当二益」——现世利益和当来往生利益。这就是真实里面有方便,而方便里面没有真实。两者比较,真实功德是最究竟的、圆满的,是学佛终极追求的目标;方便利益是短暂的、一时的。

  观音菩萨侧重在方便,阿弥陀佛侧重在真实,给众生的利益有大小之别,这就是两者不同的地方。

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