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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

人人皆需要佛法

       无论何人,在疾病时,渴望健康;在贫乏时,渴望富有;在低贱时,渴望高贵;在愚痴时,渴望智慧;在烦恼时,渴望解脱;在束缚时,渴望自在;在无助时,渴望依靠。人生一世,种种追求,无过於此。手段不同,目的是一。但事顺人愿、心想事成者,则鲜少见矣。

 

       举目而观,渴望健康者,反多自形摧残;渴望富有者,反而吝啬不舍;渴望高贵者,反好作贱自我;渴望智慧者,反甘蒙昧愚痴;渴望解脱者,反喜自寻烦恼;渴望自在者,反愿自我束缚;渴望依靠者,反多拒斥他力。何故如此?不明其理,不得其法也。背「道」而驰,自然与道相违!

 

       世出世间,其「道」甚多,各有其利;唯有佛法,究竟圆满,能除疾病,能增福德,能开智慧,能化烦恼,能得自在,能满众愿,所谓「众生所愿乐,一切能满足」。对於普通常人而言,佛法历史悠久却依然陌生,佛法博大精深却不屑一顾,佛法近在咫尺却又如此遥远,究竟何谓佛法?今人已难知其详。依佛而言,一切法皆是佛法,一切人皆可成佛。

 

       但凡触目遇缘,见闻觉知,言思所及,种种一切,皆是佛法,若能觉知明了,究竟其源,则一切人皆可成佛。但世人日日面对万法,却很少想到这一切皆是佛法,此正由众生颠倒、迷而不知也。以常人皆非生而知之者,唯有学而知之也。故欲知一切法皆是佛法、一切人皆可成佛者,自然必依佛之所悟所说,学而知之,知而行之,则可依法解脱、依法自在、依法成佛。

 

       佛乃五眼圆明、六通具足、福慧圆满、万德庄严之人,将其心中所悟所证,说之於口,记之於文,传之於世,即今所谓之「佛法」,即大圣佛陀言传之教法也。此一教法,含盖释迦本师一生所说之法,及圣众弟子种种诠释之论。

 

       因其真实性、永恒性、超越性、神圣性,谓之「经典」,乃以文载道、诠释真相之一大法宝。大而言之,有三藏十二部经论;细而分之,有八万四千种法门。其内容可谓大无不包,细不无摄,一切世出世法,尽在其中。可谓深广难量,言思难及。故称法藏,亦称无尽藏。简而言之,一代时教,即大圣佛陀自成佛道之法、化他成佛之法,自证为体,化他为用。论其体,寂静涅盘故,无言无说,无示无闻,绝思绝虑;论其用,同体大悲故,大舒舌相,广开言教,普度群萌。如是於无言说中而兴言说,於无众生中而行普度,此正体用不二、性相相通、自度度他之道也。

 

       如经所言:「无名相法以名相说,无语言法以语言说。」欲识佛法者,於未证之前,无不藉有言之教,以会绝言之旨。有无相通,法乃得畅。无言之教,唯证方知,姑且不论,如人饮水,冷暖自知。有言之教,则经论弘广,遍布天下,随处可闻。小者如诸类方册,大者则各类藏经。总观一代时教,可谓卷帙浩繁、名相深奥、义理幽玄、众说不一,有小乘有大乘,有权教有实教,有有门有空门,有顿悟有渐修,有难行有易行,有圣道有净土……如是众说,纷纭莫测,常人大多莫衷一是,此所谓佛法之广大深妙、难解难入也。

 

       如何善解佛法,如何得其旨归,如何一生成办,此可谓学佛者人人所最关心者。若不得其门,则未免望而兴叹,怯而止步,以至入得宝山,空手而回。若善得其门,则可因机择法,随意取用,自可应量而饱,普得其益。

 

2015年3月

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