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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  2. 损失往生大利,人生就白过了
  3. 往生是一件非常隆重的事
  4. 往生的大门在哪里
  5. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  6. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  7. 人生最大的福报
  8. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  9. 人生的归宿,成佛的宝典
  10. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  11. 净土法门真能「即生成就」吗?
  12. 如何看待佛教众多不同的经典
  13. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  14. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  15. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  16. 佛为三个人说净土三经
  17. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  18. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  19. 净土复兴的根本保证
  20. 佛力最能改变人心
  21. 乐邦有路 起信即生
  22. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  23. 佛是如何护念众生的?
  24. 如何看待不同经典?
  25. 人是活着往生还是死了往生
  26. 佛面与人面
  27. 一个道场的氛围比什麽都重要
  28. 怎麽知道亲人往生没有?
  29. 得到25位菩萨保护的人
  30. 暂居於娑婆,常住於极乐
  31. 什麽是佛心?
  32. 果已熟,速摘!
  33. 一切恐惧,为作大安
  34. 为啥要往生?
  35. 提升自我无止境
  36. 无诤
  37. 谛听,谛听,善思念之
  38. 如何看待道场、团队里的是非
  39. 学佛,越简单越好
  40. 千里烧香不如在家念佛
  41. 入佛门径 判教为首
  42. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  43. 常与无常当如何?
  44. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  45. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  46. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  47. 《认祖归宗》
  48. 学佛法,找明师,有方法!
  49. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  50. 居士能做弘法的事吗?
  51. 逼上梁山
  52. 关於念佛现当二益的法语
  53. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  54. 做一个真实的念佛人
  55. 念佛能否成为千万富翁?
  56. 弥陀垂迹,大成净宗
  57. 人人皆需要佛法
  58. 重庆一行记实感怀
  59. 何为「一心不乱」?
  60. 岂能任意随缘
  61. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  62. 为学与为道
  63. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  64. 念佛人应建立内心的道场
  65. 念佛人应保持的心态
  66. 念佛人日常生活中的行为准则
  67. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  68. 监狱里寄来求法之信
  69. 不敢有疑
  70. 话说「名」与「利」
  71. 什麽叫念好?十念当往生!
  72. 亦论「随缘」与「攀缘」
  73. 平淡是真 念佛最乐
  74. 人生的希望 生命的归宿
  75. 一德具万德 一福纳万福
  76. 瞻礼「龙门石窟」有感
  77. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

广说诸法与专修一法有何关系

  末法万年之後,佛法的现状是什麽样子?那时候传什麽法?

  那时候,整个佛教界只有《无量寿经》,大家除了学习《无量寿经》之外,没有别的。就是一部经典住世,传者就传此经;学者也学此经;讲说的人是说此经;听闻的人也是听此经;最後行持的就是这一部经法。

  释迦牟尼佛为什麽不从一开始,就只说一部经典、一个法门呢?这只是一种假设。其中的原因只有佛才能来说清楚,不过可站在凡夫的立场来设想一下:如果释迦牟尼佛真的只说这一部经典、这一个法门,会有多少人来信佛念佛呢?这样一来,就很难建立起佛法的体系,很难显示出佛法的广大深妙,佛教如何能在印度乃至世界立足?

  没读过《华严经》的人,可能不知道《华严经》讲了所有菩萨的修行:三贤十圣的发心、功德、境界等。华严宗有一种说法:「不读《华严》,不知佛家的富贵。」有人可能觉得佛门很穷,其实佛门非常富贵,是「既富又贵」, 「贵」是高贵、尊贵;「富」是功德无量、法财无量。《华严经》由浅入深,讲得非常详细,从三贤位——十信、十行、十回向,到十地等,把所有菩萨如何发心、修行,证到什麽境界,全部都讲出来了。不读《华严经》确实不知道佛家的富贵。这里的「富贵」只是一种形象的说法,它是代表佛法的广大深妙、应有尽有。

  如果释迦牟尼佛不讲这些,一般人怎麽会相信佛?如果只讲一部《无量寿经》,甚至连《无量寿经》都不讲,就直接讲有一个西方极乐世界,有一尊阿弥陀佛,大家都念佛往生吧!这一法讲完了,佛就该走了。真是这样的话,佛法就不会让所有人生起景仰之心,僧团也很难建立起来,佛法的传播更是一大问题。所以佛一定要广开八万四千法门,要「张大教网,亘生死海」,这个网要张得很大,所有人都要一网打尽。如果只讲念佛,就只能「网」到念佛善根成熟的人,而这种人很少。虽然现实当中看起来念佛人很多,其实整个九法界佛要度的众生,能够一步走到念佛道路上来的人并不多,面对种种不同的根机,就需要不同的方便来摄化众生,导归净土。

  佛讲了《无量寿经》之後,又讲《观无量寿佛经》就有这样的用意,善导大师用一句话来概括:

 

娑婆化主,因其请故,即广开净土之要门;安乐能人,显彰别意之弘愿。

 

  要门最大的功能就是摄化,把各类众生摄化过来。佛讲圣道法门,也是要摄化众生,先把众生摄持到佛门,再慢慢地化度到净土,种种方便就是要起到一个桥梁的作用。

  释迦牟尼佛说法四十九年,虽然说了很多经典、种种法门,最终是指归西方净土。佛出世的本怀在《无量寿经》,独留《无量寿经》显示整个佛法最後归属在净土,在念佛往生。所以当来之世,就独留此经,独留此法。学者、听者、讲者都是依据这一部经典、这一个法门。这时候就跟善导大师讲的五种正行「专读诵、专礼拜、专赞叹、专供养、专称名」非常相应。没有其他的经典、法门可学,不专也得专了。

  能够完全专读诵、专礼拜、专称名,是比较规矩的「专」,表里都「专」。如果懂得释迦佛的出世本怀,再来看释迦牟尼佛四十九年讲法,看似很广,其实也是专的,佛这个「专」,我们凡夫做不到。因为佛知道自己这一个阶段在讲什麽,下一阶段要讲什麽,最终的目的是什麽。他讲《华严经》时好像是离开了净土教法,但最後一句话(《行愿品》)又回到净土了。佛知道自己後面还要讲什麽,所以从长远的用意来看,始终不违背「专」。所谓「广开要门,显彰弘愿」。如果我们只停留在表面内容、一个阶段看问题,就会认为佛讲的这部经都不是凡夫往生之道。佛真正的用意反而忽略掉了。

  比如说学大乘的人,就觉得小乘没有意义,没有作用。如果没有意义,佛为什麽花十二年专讲小乘?就是因为佛法太高深,普通大众不可能都来信仰大乘佛法,不可能都来走《华严》的道路,这就需要由浅入深地慢慢引导众生,降低身段,从最低阶位来说小乘教法,等小乘的根机成熟之後,再回到大乘,回到净土。

  我们经常讲易行、易往,往生虽然容易,但很多人就是不相信,也不理解。佛都说了往生容易,可是很多人包括有些学净土之人,还在找瑞相,找感应,找神奇的事情,或者是看临终怎麽样,甚至发展到连探测仪器都拿出来了,探温度去了。可见颠倒、无明、愚痴众生不容易度化。因此佛一生说法,自有其深义。看似种种不同,目的却只有一个。

  说穿了,佛走的这条弘化之路,始终都是专一地指归净土,只不过普通人看不到而已。凡夫多是站在局部的立场来看佛所讲的每一教法,而佛是在四十九年说法的基础上作一个完整的规划、安排,所以要理解佛意不容易。

 

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