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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

善导大师讲的「决定深信」有何含义?

问:善导大师讲机法两种深信:「一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生;无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

  我对「决定」这个词产生了疑问,为什麽一定要用「决定深信」这个词?有什麽特别的含义? 

答:我们凡夫众生在生死轮回当中,要解决生死大事,一定要找到门道。这个门在哪里呢?在「机深信」和「法深信」这两点上。凡夫众生在闻到净土法门之前,心性是不定的,不确定,不能肯定。而「决定」就是要确认下来的,不可怀疑的。

  「机深信」就是要决定相信自己是凡夫。但是我们愿意认可自己是凡夫吗?很多人是不愿意的,很多人总会把自己往上看,「我要做圣人,我不愿意、不甘心做凡夫」,要向圣人看齐,想往上超越。

  有一句话叫「见贤思齐」,见到佛菩萨的境界、佛菩萨的修证,想要向佛菩萨学习,这是一个普遍的道理,绝大多数学佛人都是以这个为标准。

  而善导大师让我们要决定深信自身现在是罪恶生死凡夫,方向转过来了。你要彻底定下来,看准自己是什麽根机。你原先没有确定的,或者是往圣人方向看齐的,那这个方向要调整,调整到要看清自己是一个罪恶生死凡夫,这是对自我的一个反省。

  反省清楚之後,你要认定下来,不能改变,决定了就是不能再改变的了。这就是第一个「决定深信」——机深信。

  不能改变,不是说就停留在凡夫阶段,而是要转到第二个「决定深信」——法深信上,决定深信阿弥陀佛四十八愿能够救度我这样的众生。

  那麽法的深信是谁决定的?是不是我们决定的?

  不是我们决定的,是由佛决定的。「机深信」看似我们自己可以决定,但「机深信」也要通过法来对照。释迦佛讲了八万四千法门,讲了凡夫、圣人的境界,我们把圣人的境界拿来衡量自己,看看自己是凡夫还是圣人?一比较就知道我们是凡夫。

  佛法就像一面镜子,我们有没有贪瞋痴?通过佛法一对照,发现自己有贪瞋痴,那就决定是凡夫。「决定」是佛法来决定的,不是我自己来决定的。通过「法」来映照自我,那你是凡夫就是凡夫,身分就定下来了。

  那我们这样的凡夫,解脱的方法在哪里?往生的方法在哪里?就是「法深信」。阿弥陀佛四十八愿,其中第十八愿讲「乃至十念,若不生者,不取正觉」,这个是阿弥陀佛决定的。阿弥陀佛先发愿,然後通过修行成就了这个誓愿,往生这件事情就定下来了;我们来认可、接受,那我们心中也决定下来了。

  「决定」就是要定下来,不能改变。从不定到决定,从怀疑到信仰。对一个还没有走入净土法门的凡夫来讲,要进入净土门,心态有一个转化过程,由不信到信,由不确定到确定下来。

  所以,善导大师在讲「深信」的时候,都用的是「决定」,他没讲「必定」,这两个词意义还是有差异的。「必定」深信自己是凡夫,那就是还没有定下来,还是一种要求;「决定」就是一定要定下来的,是对事实真相的认可,而且是不可改变的。「此心深信,犹如金刚」,「金刚」是不坏的,不会被其他所破坏的。「决定深信」一旦定下来之後,就不会改变,不可动摇,不被破坏。

  所以,善导大师用种种比喻来说明,纵然罗汉、菩萨、化佛、报佛,尽虚空遍法界,辉光吐舌来说念佛不能往生,都不可信,都要相信释迦佛所说真实不虚。这一切唯增长成就我往生信心、清净信心、上上信心,这就是决定深信。

  这是学净土法门非常重要的两种深信:「机深信」和「法深信」。只有决定了才是深信,也只有深信才能决定。

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