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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 不信佛的人走轮回道,念佛的人走成佛道
  2. 损失往生大利,人生就白过了
  3. 往生是一件非常隆重的事
  4. 往生的大门在哪里
  5. 我们的心量要敞开,敞开到接纳所有人走向念佛的道路
  6. 教理越深入、信心越扎根,越会老实念佛
  7. 人生最大的福报
  8. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  9. 人生的归宿,成佛的宝典
  10. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  11. 净土法门真能「即生成就」吗?
  12. 如何看待佛教众多不同的经典
  13. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  14. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  15. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  16. 佛为三个人说净土三经
  17. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  18. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  19. 净土复兴的根本保证
  20. 佛力最能改变人心
  21. 乐邦有路 起信即生
  22. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  23. 佛是如何护念众生的?
  24. 如何看待不同经典?
  25. 人是活着往生还是死了往生
  26. 佛面与人面
  27. 一个道场的氛围比什麽都重要
  28. 怎麽知道亲人往生没有?
  29. 得到25位菩萨保护的人
  30. 暂居於娑婆,常住於极乐
  31. 什麽是佛心?
  32. 果已熟,速摘!
  33. 一切恐惧,为作大安
  34. 为啥要往生?
  35. 提升自我无止境
  36. 无诤
  37. 谛听,谛听,善思念之
  38. 如何看待道场、团队里的是非
  39. 学佛,越简单越好
  40. 千里烧香不如在家念佛
  41. 入佛门径 判教为首
  42. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  43. 常与无常当如何?
  44. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  45. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  46. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  47. 《认祖归宗》
  48. 学佛法,找明师,有方法!
  49. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  50. 居士能做弘法的事吗?
  51. 逼上梁山
  52. 关於念佛现当二益的法语
  53. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  54. 做一个真实的念佛人
  55. 念佛能否成为千万富翁?
  56. 弥陀垂迹,大成净宗
  57. 人人皆需要佛法
  58. 重庆一行记实感怀
  59. 何为「一心不乱」?
  60. 岂能任意随缘
  61. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  62. 为学与为道
  63. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  64. 念佛人应建立内心的道场
  65. 念佛人应保持的心态
  66. 念佛人日常生活中的行为准则
  67. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  68. 监狱里寄来求法之信
  69. 不敢有疑
  70. 话说「名」与「利」
  71. 什麽叫念好?十念当往生!
  72. 亦论「随缘」与「攀缘」
  73. 平淡是真 念佛最乐
  74. 人生的希望 生命的归宿
  75. 一德具万德 一福纳万福
  76. 瞻礼「龙门石窟」有感
  77. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

略谈「护念」之义

       护念者:凡归敬三宝,依法修行之人,依其所行而自感得相应之善神守护、护法加被、诸佛摄护也。於一切护念中,以诸佛之护念力为最殊胜。而一切行中,唯念佛一法,最契诸佛之悲心本怀,故为诸佛之护念,即诸佛菩萨常以其大悲心、大愿力、大三昧力、正觉住持力等无量光明神力摄护行者,令其安住正道,住不退转,究竟成佛。如《大经》言:

 

如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴於世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

 

       又如《弥陀经》言:

闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。

 

       十方诸佛出兴於世,广开教法,导归净土:「汝等众生,应当发愿,愿生彼国。」「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。」此即是释迦、诸佛之护念;阿弥陀佛以四十八愿摄受念佛众生,生彼国土,此即弥陀之护念。一遣一唤,皆是诸佛慈悲、愿力之护念力。我们能遇到佛法,求生净土,乃至往生成佛,归根皆是诸佛护念之力,这种护念力弥漫虚空法界,然凡夫无明烦恼障眼,虽常受恩而不自知,所谓日用而不知也。如平常我们所看的经书、所见佛像、所遇善友、乃至触目遇缘等等,无不是这种护念力的显现。经中将此护念力称为「本愿力」,比喻为「如母忆子」之心。《大庄严经》即深显此义,言:

 

众生苦恼我苦恼,众生安乐我安乐,
轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐。

 

       修学净土法门者,尤应注意诸佛之护念,弥陀之摄取,而一心归命,不然我们对佛力的摄受,难免只会停留在一种观念的理解上。虽极力欲以「如子忆母」之心去「忆佛念佛」,但若对「如母忆子」之佛恩不知,又如何「忆母」呢?

 

       诸大乘经如《地藏经》、《普门品》、《大悲经》、《华严经》等对佛之护念力,可谓开显得淋漓尽致,而净土经论则更无余遮的完全彰显弥陀的彻底悲心,即如善导所言:「以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。」

 

       《大经》称诸佛菩萨为众生「不请之友」,乃至地狱鬼畜牲,亦愿生彼国中。这就是佛不舍一人的无缘大悲,这种大悲无以为喻,经中常以人间最伟大的母爱来形容之:「如母忆子」。这种大悲更体现在为如我等之凡夫身上,如生病之子,母偏爱之。故善导大师言:「诸佛大悲於苦者,心偏愍念常没众生。」此即是彻彰诸佛护念之力。修净土者,即凭诸佛护念、弥陀摄受而得以「现生不退、临终往生」的无上大利。如石置船上,得以安然度於彼岸。

 

       彻悟禅师对佛之护念力有精要阐释,其言:

 

       阿弥陀佛,於诸众生,有大恩德,众生不知也。佛於无量劫前,对世自在王佛,普为恶世界、苦众生,发四十八种大愿,复依愿久经长劫,修菩萨行。舍金轮王位、国城妻子、头目脑髓,不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圆修万行,力极功纯,严成净土,自致成佛,分身无量,接引众生,方便摄化,令生彼国。然则如为一人,众多亦然;如为众多,一人亦然。若以众多观之,佛则普为一切众生;若以一人观之,佛则专为我一人也。称性大愿,为我发也;长劫大行,为我修也。四土为我严净也;三身为我圆满也。以至头头现身接引,处处显示瑞应,总皆为我也。我造业时,佛则哀悯我;我受苦时,佛则拔济我;我归命时,佛则摄受我;我修行时,佛则加被我。佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也;欲我往生也;欲我永脱众苦,广受法乐也;欲我辗转化度一切众生,直至一生补佛而後已也。

 

       能常观此言,自会对佛之护念感恩不尽,投诚归命矣。

 

       另附有关祖师对护念的阐释,以为佐证:

 

1、元照法师释「护念」言:

       「护」者覆护,不使魔绕;「念」者纪念,不令退失。势至章云:「十方如来,悯念众生,如母忆子。」大论云:「譬如鱼母,若不念子,子即坏烂」等。

 

2、莲池大师释「护念」言:

       「护念」者:念佛之人,佛力保护,令其安稳,无诸障难故。佛心忆念,令其精进,无有退堕故。《观经》云:「念佛众生,摄取不舍。」又经云:「念佛之人,阿弥陀佛常住其顶。」又十种利益云:「念佛之人,阿弥陀佛,常放光明,摄受此人。」此本师护念,而十方诸佛,同此护念。当知:念佛佛念,感应自然,不可诬也。

 

3、善导大师对「护念」之义,阐释尤多。略引其《观念法门》之言:

       云何名「护念」?若有众生,称念阿弥陀佛,若七日及一日,下至十声,乃至一声一念等,必得往生。证诚此事,故名「护念经」。

 

       如《观经》下文,若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨,观音势至,常与行人作胜友知识,随逐影护。此亦是现生护念增上缘。

 

       又如第九真身观说云,弥陀佛金色身毫相光相,遍照十方众生身,毛孔光亦遍照众生,圆光亦遍照众生,八万四千相好等光,亦遍照众生。又如前身相等光,一一遍照十方世界,但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。此亦是现生护念增上缘。

 

       又如《十往生经》说,佛告山海慧菩萨及以阿难,若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,我从今已去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱,行者日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘。

 

       又如《弥陀经》说,若有男子女人,七日七夜及尽一生,一心专念阿弥陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛共来护念,故名「护念经」。「护念经」意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死、横有厄难,一切灾障,自然消散,除不至心。此亦是现生护念增上缘。

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