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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

一切恐惧,为作大安

  专修念佛人的心态,最重要的是安心。所谓安心,就是安心念佛。


  《无量寿经》讲:

吾誓得佛,普行此愿。

一切恐惧,为作大安。


  阿弥陀佛是要让我们所有恐惧的心都安定下来——「一切恐惧,为作大安」。我们所有的恐惧只要在阿弥陀佛无量光的加持下,都能安宁下来。大家可以检查一下自己有什麽恐惧。对临终有恐惧的,就想一想阿弥陀佛临终一定来迎;对往生有疑虑的,去读一读第十八愿「若不生者,不取正觉」。

  对临终有恐惧的,可以反覆地读《阿弥陀经》的这段话:

临命终时,

阿弥陀佛与诸圣众,现在其前;

是人终时,心不颠倒,即得往生。

 

  阿弥陀佛慈悲加佑,令我们的心不乱,临终就不会有恐惧了。

 

  有业障呢?

  善导大师讲:「诸邪业系,无能碍者。」即使有业障,也不妨碍阿弥陀佛临终来迎,正念往生。明了於此,就不会有恐惧了。这就说明净土法门是一个安心的法门,可以让我们彻底安心。

  心要安不容易!每个人都有一颗心,每颗心都在那里跳动,胡思乱想,不得安宁。怎麽让这颗心安宁,就是佛法最究竟、最彻底要解决的问题。

  禅宗里面有个公案,达摩祖师到中国来之後,在河南嵩山少林寺闭关,面壁九年。当时没有人认识他,当然不是不认识他这个人,而是不认识、不明白他的法,不理解他到底要讲什麽。他直指人心,没有文字可讲,没有道理可说。他初来时见了梁武帝,梁武帝就问达摩祖师:「我建了这麽多的寺院,度了很多出家人,有没有功德?」达摩祖师说:「没有功德。」这一回答弄得梁武帝一头雾水,这到底是什麽意思呢?搞不懂。所以,达摩祖师觉得话不投机,就走掉了。走到哪里去了?到少林寺的後山闭关去了。达摩祖师觉得在这个世间没有理解他的人,於是就在後山静坐闭关,一坐就是九年。

  九年当中,有一个法师,当时在中国很有名、很有修行,叫慧可法师,他很特别,有眼光,看准了达摩祖师,就去请法。达摩祖师也不理他,他就一直在那里跪着,跪了三天三夜求法啊——我们现在求法的人跟古人比差得太遥远了。冬天在雪地里跪了三天三夜,不吃不喝,求达摩祖师给他说法。达摩祖师也不理他,看他跪多久。

  三天之後看他好像还不错,还有点诚心,就对他说话了。但是又讲了一句让人泄气、很受打击的话,说:「就你这点诚心能求到无上大法吗?除非天降红雪。」慧可大师一听,天降红雪,刚好是冬天正在下雪,他就拿了一把戒刀(身上背了一把戒刀),把自己的手臂给割了下来,流出的鲜血把地上的白雪染红了。他就对达摩祖师说:「现在天降红雪了,请大师给我说法。」达摩祖师一看他能够舍臂求法,这可不是一件小事情。达摩祖师就问他:「你要求什麽?」慧可大师讲了一句话:「我心未宁,乞师与安。」就是我的心不安宁,求大师给我安心。慧可大师出家多年,修行精进勇猛,是很懂教理的一个修行人,但是心不安啊!他求达摩祖师给他安心。

  我们的心安不安?也不安!世间的人心都不安,这个世界都是躁动不安的,走到哪里都是轰轰轰、轰轰轰……为什麽?人心不安,人心都在寻找,都在飘浮,在四处飞扬。心不安就不能解决根本问题。学佛就是要解决心里的疑惑、困惑、烦恼、恐惧。

  达摩祖师就对慧可大师讲:「把你的心拿来,我给你安。」这一下可为难了!我们能够把心拿出来吗?我们天天讲:我心里有烦恼,我心里怎麽样、怎麽样……结果达摩祖师讲:把心拿出来,我给你安啊!慧可大师便回头寻找心,找来找去,不知道心在哪里,就回了一句:「觅心了不可得」。达摩祖师就告诉他:「我已经给你安好了。」

  这一问一答很有意思,当然这是禅宗的风格了,就这麽一句话,慧可大师心就安定下来了。我们不能开悟的人,即使听了十句也不能心安。

  同样,净土法门也是要给我们安心的,但是安心方式跟达摩祖师完全不同。达摩祖师是让我们自己找心,找到了你就安了。找来找去了不可得,这就是《金刚经》讲的:「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,没有心可安的,不需要安,自然就安了。我们凡夫的这颗心,虽说也可以不需要安,但是它还是无法安啊,还在那里动啊、跳啊、想啊……阿弥陀佛就告诉我们:「一切恐惧,为作大安。」

  阿弥陀佛能给我们安心,我们有顾虑,有烦恼,有轮回之苦,阿弥陀佛保证我们可以往生,保证我们可以成佛,我们这颗心也可以安了。这一点跟禅宗有点类似,都是为了求安心;乃至所有宗教,整个佛法,甚至世间法的极处,也都是求个安心。

  人活在世间,很多时候也就是求个安心。如果心不安,再升官发财都没有用——发了财半夜都睡不着觉,那个日子不好过啊,对不对?心不安,出门怕小偷,怕抢劫,怕人家对你谋财害命,那种忐忑不安的日子不好过。

  佛法就是让我们心安的,心彻底安,大安,安到极处,就像止水一样风平浪静,一点风浪都没有,一点烦恼都没有。

  当然,那个境界谁能达到呢?只有佛。佛心就是风平浪静到极处了,澄净明彻,所以,佛的智慧叫大圆镜智,像一面大镜子,可以照彻大千世界。我们现在就是因为心不安,心中有妄念,心中有烦恼,所以智慧很有限,想问题想不通,都是被业力障碍住了。

  学净土法门知道阿弥陀佛的大慈大悲,能够体悟佛心,能够知道佛对我们众生是无条件的救度,我们这颗狂躁不安的心就可以安下来了。安下来之後就安於念佛了。

  净土法门是一个安心的法门,是一个安乐的法门,这是我们现世能够得到的真实利益,也是最究竟的利益,因为它解决了往生大事。

  往生之後,也依然是安心念佛,如经所言「自然念佛、念法、念僧」——念三宝功德,可见念佛功德自然包含了念一切三宝的功德。
 

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