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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生的归宿,成佛的宝典
  2. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  3. 净土法门真能「即生成就」吗?
  4. 如何看待佛教众多不同的经典
  5. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  6. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  7. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  8. 佛为三个人说净土三经
  9. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  10. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  11. 净土复兴的根本保证
  12. 佛力最能改变人心
  13. 乐邦有路 起信即生
  14. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  15. 佛是如何护念众生的?
  16. 如何看待不同经典?
  17. 人是活着往生还是死了往生
  18. 佛面与人面
  19. 一个道场的氛围比什麽都重要
  20. 怎麽知道亲人往生没有?
  21. 得到25位菩萨保护的人
  22. 暂居於娑婆,常住於极乐
  23. 什麽是佛心?
  24. 果已熟,速摘!
  25. 一切恐惧,为作大安
  26. 为啥要往生?
  27. 提升自我无止境
  28. 无诤
  29. 谛听,谛听,善思念之
  30. 如何看待道场、团队里的是非
  31. 学佛,越简单越好
  32. 千里烧香不如在家念佛
  33. 入佛门径 判教为首
  34. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  35. 常与无常当如何?
  36. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  37. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  38. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  39. 《认祖归宗》
  40. 学佛法,找明师,有方法!
  41. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  42. 居士能做弘法的事吗?
  43. 逼上梁山
  44. 关於念佛现当二益的法语
  45. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  46. 做一个真实的念佛人
  47. 念佛能否成为千万富翁?
  48. 弥陀垂迹,大成净宗
  49. 人人皆需要佛法
  50. 重庆一行记实感怀
  51. 何为「一心不乱」?
  52. 岂能任意随缘
  53. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  54. 为学与为道
  55. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  56. 念佛人应建立内心的道场
  57. 念佛人应保持的心态
  58. 念佛人日常生活中的行为准则
  59. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  60. 监狱里寄来求法之信
  61. 不敢有疑
  62. 话说「名」与「利」
  63. 什麽叫念好?十念当往生!
  64. 亦论「随缘」与「攀缘」
  65. 平淡是真 念佛最乐
  66. 人生的希望 生命的归宿
  67. 一德具万德 一福纳万福
  68. 瞻礼「龙门石窟」有感
  69. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

为学与为道

智随法师

 

       有些人觉得:「我修道,了生死,念佛就可以了,不用看书学习,学那麽多也是白学。」为学和为道,一个是学知识,一个是了生死,二者看似两个方向,但其实可以合一——为学帮助为道,为道帮助为学。

 

       道有大小,了生死是大道,德行是小道。小道能够促成大道,小道不学,则无法办大道。试看古今,有德行、有修养之人,哪一个不是饱学之士?儒家的孔子,道家的老子,每一个宗派或学派的祖师都是大学问人。学问和修道并不矛盾,如果矛盾的话,孔子就不会着书立说,不会编辑古代这些文化资源,老子也不会留下《道德经》这样的着作了。

 

       老子曾说:「为学日益,为道日损。」为学要不断地增进、收获,有所得,知识不断地积累;修道则天天减少,损之又损,以至於无为。如果单从字面理解的话,损至无为,那麽佛学院可以关门了,寺院也可不建了,出家也不必了,经书都不需要了,法也不用讲了,什麽都不做。但其实「损」的并非外相,而是内心,心态上无所得,放下心里的东西,而「为学」正是达成这一目标的重要手段。越是学得深入,越能放得下;反之,越是不学,越放不下。因此,要「为学」,要去追求、深入了解,要有所得。世间人,大部分都不学,他们与道相应吗?孔子讲:「百姓日用而不知。」每天生活在道中,却不知什麽叫道。只有通过学习才知道什麽叫道,才能够契入道。

 

       净土宗也是如此。要往生西方,单念一句佛号,老实念一辈子即可。但从古到今,这样的人少之又少,没有哪一个说:「我就念一句佛号,不用学的。」乃至於很多老太婆,虽然文化不高,没有求学的大志向,但求学的精神,有些可能比我们学僧还要强。我遇到很多老太婆,没有文化,不识字,但她要背《阿弥陀经》,跟着录音带学,跟着人家上课,查字典,学得多艰难!为什麽要学?因为在她们心中,有一种想知道真相、想了解念佛的目的、想明确到底如何才能往生的强烈愿望。虽然不知道学习方向,可能定位、思路也不清晰,但是她们有这种求知的慾望。

 

       学习,当然就是不断地增进,所谓「为学日益」,每天都要有收获。每过一天,都要检查自己今天学到东西没有,不管多少,总之不可以空过。如果每天都有收获,那就是「为学日益」,天天在增长。另外,还要自我检查,「为学日益」的同时,自己的道业有什麽变化?学业是在促进道,还是跟道背道而驰呢?

 

       世间读书人,虽然做到「为学日益」,学了很多知识,但是没有转化成修道的资源。我们学佛人,则可以把为学和为道统一起来,用为学的资源促进修道,学得越多,损得越多,知道哪些东西要舍、要放。求往生的人,知道要放下世间的五欲六尘;专修的人,知道要放下杂修。其实学的过程就是在放、在损的过程,所以从修行的角度讲,为学和为道实质上是统一的,并非是两个方向。

 

       世间也讲「志於道,游於艺」,你志在修道,但身心要「游於艺」。当然「艺」的范围很广,包括学问、技能等等。志有出入,但心态是为了求道,那麽学就成了求道所用的工具。我们在这里读书,两年、三年、十年、二十年……这是修道的过程、求道的工具,通过学习增进道心,增进出离解脱的心。所以,即使我们在学世间法,比如儒家、道家的思想,甚至世间一些文化基础内容,这些东西表面上看,跟修道似乎没什麽关系,但是这些基础紮实了,慢慢地就会转化成修道的资源。

 

       道和学,一个为学日益,一个为道日损。损益之间,自己游心,心态出入比较自在,学的同时又能够契入佛法解脱之道。

 

       诚然,净土是念佛往生之道,故而有些人会认为:「学来学去没什麽用,也很辛苦,不如老实念佛好。」佛教里喜欢参禅、打坐、闭关的,也不太注重学,认为「参禅参自己是谁,把这个问题参懂就可以了」。但是自古到今,不学习能够悟道的人,很少!禅宗只有慧能大师,好像没怎麽学就开悟了。但其实不是没学,而是会学,学到点子上,闻到《金刚经》里的一句话就开悟了,并非自己坐在那里悟道,是通过一个渠道。当然,前提是他的根机比我们一般人高,不需要广学多闻,不需要慢慢积累,一句话就解决问题。

 

       如今的佛教界,不论出家在家,在禅堂里用功几十年,闭关修行几十年,有几人能真正成就?很多人都是在盲修瞎练,包括我们自己。不学,出了问题怎麽解决都不知道。有很多人出问题,虽然主要还是在於业障,但很多其实是出於无知,对教理不明了。不论哪一个法门、宗派,教理基础不明白,面对问题时,就不知如何处理、应对,心中无数。

 

       修行过程中,肯定会出现很多问题,净土法门也不例外。虽然靠佛力,有保障,但念佛人很多也出问题,有的精神出问题,有的被附体。为什麽?理论上,念一句佛足矣,名号功德具足一切,但很多人身上,名号功德没有展现出来。遇到问题,用什麽方式调剂、处理、化解,确实需要理论引导。如果完全茫然或随心所欲,那麽在实修或生活中,在念佛过程中,就会出很多问题。

 

       所以,学习对於修道还是非常重要的。

 

——2014年讲於鉴真学院

 

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