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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

无上利益的法门(二)

二、名号内在之德

       (光寿无量

       名号功德无量,所谓「以名召德,罄无不尽」。大要有二:一无量光,二无量寿。如《小经》云:彼佛何故号阿弥陀佛,光明无量、寿命无量,故号阿弥陀。寿为体,光为用,摄念佛人,归於净土。唐译云:「由彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事,无有障碍,由是缘故,彼土如来名无量光。」

 

       (名闻十方

       《大经》云:「我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。」诸佛证诚,即欲使「正觉大音,响流十方」。如《往生论》云:「梵声悟深远,微妙闻十方。」

 

       佛本何故兴此愿?昙鸾云:「见有国土,虽有善法,而名声不远;有名声虽远,复不微妙;有名声妙远,复不能悟物。是故起此庄严。」

 

       诸法之中,名号最流行,普行十方,无所障碍。法照云:「弥陀尊号甚分明,十方世界普流行,但有称名皆得往,观音势至自来迎。」

 

       (摄取往生

       第十八愿云:「十方众生,至心信乐,欲生我国。」成就文云:「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国。即得往生,住不退转。」成就偈云:「其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。」

 

       《大经》异译云:「我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。」

《观经》云:「光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。」

 

       (具二种身:

       名号是实相身、为物身:无量光明、无量寿命,是实相身(自受用);若不生者、不取正觉,是为物身(他受用),二者一体,同时成就,所谓弥陀成光寿圆满之正觉时,即众生往生功德成就时。

 

       (具信愿行:

       善导云:「言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。以斯义故,必得往生。」

       法然云:「念佛者,我所作也;往生者,佛所作也。」

 

       (含二回向:

       一往相回向,二还相回向。第十八、十一是往相回向,即念佛往生、必至灭度;第二十二是还相回向,即「游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道」。往相为脱离苦海,上成佛道,是自利行成就;还相为回还娑婆,下度众生,是利他行成就。二者藉往生而达成,往相为本,还相为用。是故:达成往生,则能成就一切,上成佛道、下度众生皆含其中。

 

三、圆满众生之愿

       弥陀名号,具无上功德,自能满众生一切愿,含盖现世与往生、成佛与度生。大分四点说明。

 

       (除一切苦

       念佛乃除一切苦恼之法。《大经》云:「无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生,遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼,寿终之後,皆蒙解脱。」「弥勒菩萨长跪白言:「佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿佛声,靡不欢喜,心得开明。」

 

       《观经》云:「佛告阿难及韦提希:谛听谛听,善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。」「说是语时,无量寿佛住立空中,光明炽盛,不可具见。」

 

       善导释曰:「弥陀应声即现,证得往生也。」「弥陀在空立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。」

 

       《往生论》云:「爱乐佛法味,禅三昧为食。永离身心恼,受乐常无间。」往生净土,以佛法、以禅定、以三昧为食,永绝一切身心忧恼。身恼者:饥渴、寒热、杀害等;心恼者:是非、得失、三毒等。

 

       是知:念佛往生,是除苦恼法。往生极乐,自然「无有众苦,但受诸乐」。唐译云:「无有一身心忧苦,唯有无量清净喜乐。」

 

       (消一切业

       《观经》下上品云:「以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。」

 

       又下下品云:「称佛名故,於念念中,除八十亿动生死之罪。」

 

       《大智度论》:「有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫。虽修余行,不能灭罪。後遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。」
善导《法事赞》云:「利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除。」

 

       又云:「以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;谤法阐提,回心皆往。」

 

       昙鸾云:「所有光明,能除痴暗,入佛智慧。」「一心专念阿弥如来,愿生彼土。此如来名号及彼国土名号,能止一切恶。彼安乐土,过三界道。若人一生彼国,自然止身口意恶。」

 

       (满一切愿

       《大经》云:「思衣得衣,思食得食」、「所欲闻法,自然得闻」、「随意所欲,应念即至。」

 

       《往生论》云:「众生所愿乐,一切能满足。」世间一切,为业风所吹,不得自在。是故弥陀愿言:「使我国土,各称所求,满足情愿。」

 

       昙鸾云:「彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。」

 

       印祖云:「其余大愿,不生净土,每难成就;若生净土,无愿不成。」

 

       (获一切宝

       弥陀愿言:「为众开法藏,广施功德宝。」念佛即得无上功德大宝,现生不退,临终往生,往生成佛,成佛度生,无不包含。《往生论》云:「观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。」佛本何故兴此愿?昙鸾释言:「见有如来,但以声闻为僧,无求佛道者;或有值佛而不免三涂者,如善星、提婆达多等是也;又人闻佛名号,发无上道心,遇恶因缘,退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。是故愿言:使我成佛时,值遇我者,皆速疾满足无上大宝。」

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