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智随法师文章

法义篇

  1. 广说诸法与专修一法有何关系
  2. 《无量寿经》的「法深信」观
  3. 禅与净土之比较
  4. 西方净土的指方立相是一种执着吗?
  5. 36次呼唤你的名字,只为让你「醒来」
  6. 《楞严经》中暗藏的玄机是什麽
  7. 因果与空性
  8. 法门无量,念佛第一
  9. 如何超越三界
  10. 念佛,需要清净心吗?
  11. 在念佛之余是否要另念一半的观音?
  12. 一声称念罪皆除,为什麽还在胞胎中住十二劫?
  13. 善导大师为何以疏释《观经》开宗?
  14. 十方诸佛为什麽要赞叹阿弥陀佛?
  15. 净土宗之特质——指方立相,住心取境
  16. 弘扬佛教文化 促进社会和谐
  17. 净土三经对告众之探微
  18. 无上利益的法门(三)
  19. 无上利益的法门(二)
  20. 无上利益的法门(一)
  21. 净土法门的信心从哪里来?
  22. 观音与弥陀
  23. 概说佛法之判教(二)
  24. 概说佛法之判教(一)
  25. 《大经》解读
  26. 机法深信
  27. 《净土文献丛刊》总编序
  28. 《灵岩法要》编序
  29. 《净土宗判教史略要》学习补充资料
  30. 有关自力他力的妙喻
  31. 印光大师念佛问答
  32. 略说净土法门兴起缘由二
  33. 略说净土法门兴起缘由一
  34. 略谈「护念」之义
  35. 佛来助念 正念往生
  36. 一心不乱 三心具足
  37. 念佛余行 胜劣比较
  38. 何故无问 自说此经
  39. 佛何偏劝 往生西方
  40. 三经五经 亲疏有别
  41. 话说净宗 师资传承
  42. 也说「易往而无人」

随笔篇

  1. 人生最大的福报
  2. 每天念一声佛就可以往生,为何还要多念
  3. 人生的归宿,成佛的宝典
  4. 十方世界都流行,十方诸佛都赞叹的一部经
  5. 净土法门真能「即生成就」吗?
  6. 如何看待佛教众多不同的经典
  7. 观音菩萨与阿弥陀佛的「合作」
  8. 《观经》讲了修行的三种方法,你知道是哪三种吗?
  9. 善导大师讲的「决定深信」有何含义?
  10. 佛为三个人说净土三经
  11. 我们的善根可以跟弥勒菩萨一样多,你相信吗
  12. 一部只「摆事实」,不「讲道理」的经典
  13. 净土复兴的根本保证
  14. 佛力最能改变人心
  15. 乐邦有路 起信即生
  16. 关於《无量寿经》翻译史与会集现象
  17. 佛是如何护念众生的?
  18. 如何看待不同经典?
  19. 人是活着往生还是死了往生
  20. 佛面与人面
  21. 一个道场的氛围比什麽都重要
  22. 怎麽知道亲人往生没有?
  23. 得到25位菩萨保护的人
  24. 暂居於娑婆,常住於极乐
  25. 什麽是佛心?
  26. 果已熟,速摘!
  27. 一切恐惧,为作大安
  28. 为啥要往生?
  29. 提升自我无止境
  30. 无诤
  31. 谛听,谛听,善思念之
  32. 如何看待道场、团队里的是非
  33. 学佛,越简单越好
  34. 千里烧香不如在家念佛
  35. 入佛门径 判教为首
  36. 如何判别「真实之法、方便之法」?
  37. 常与无常当如何?
  38. 从解、行二门谈「一门深入」「广学多闻」
  39. 何为「一门深入」,你真了解吗?
  40. 「三业无功」的念佛能往生吗?
  41. 《认祖归宗》
  42. 学佛法,找明师,有方法!
  43. 为什麽有人念佛念得很开心,有人却念得很烦恼?
  44. 居士能做弘法的事吗?
  45. 逼上梁山
  46. 关於念佛现当二益的法语
  47. 五浊恶世的我们一定要仰靠阿弥陀佛
  48. 做一个真实的念佛人
  49. 念佛能否成为千万富翁?
  50. 弥陀垂迹,大成净宗
  51. 人人皆需要佛法
  52. 重庆一行记实感怀
  53. 何为「一心不乱」?
  54. 岂能任意随缘
  55. 凡夫不可盲目地效仿菩萨
  56. 为学与为道
  57. 学净土门之人 不可相信菩萨不相应教法
  58. 念佛人应建立内心的道场
  59. 念佛人应保持的心态
  60. 念佛人日常生活中的行为准则
  61. 印祖论全仗佛力与兼仗佛力
  62. 监狱里寄来求法之信
  63. 不敢有疑
  64. 话说「名」与「利」
  65. 什麽叫念好?十念当往生!
  66. 亦论「随缘」与「攀缘」
  67. 平淡是真 念佛最乐
  68. 人生的希望 生命的归宿
  69. 一德具万德 一福纳万福
  70. 瞻礼「龙门石窟」有感
  71. 略谈杨仁山与日本学人辩论法义之事

因果记实篇

  1. 因地不真 投身为猪

念佛感应篇

  1. 烧香礼佛 祸去福来
  2. 乞求观音 儿子病好
  3. 弥陀捶背 幸免车祸
  4. 可爱小鸟 系列感应记
  5. 一念呼救 立蒙感应
  6. 梦见善导 归入念佛
  7. 我的眼好了 佛眼却坏了

往生记实篇

  1. 猪闻开示 柔软往生
  2. 舍利现心字 昭示念佛理
  3. 植物人念佛 安祥往生
  4. 临终遇缘 奇特往生

法师介绍

  1. 智随法师介绍

机法深信

(讲义)

 

出文:善导《观经疏》「深心释」云:

言「深心」者:即是「深信之心」也。亦有二种:

一者决定深信:自身现是,罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

 

释义:信仰根本,传承要义,法门核心。

       一、机深信:审时、度世、观机、择法

       (一)度世:五浊之世(秽恶不净,娑婆秽土)

五浊义:浊者染污义,大义有五:劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
            前一为总,後四为别。因有五浊,故成恶世。

善导释:恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时,指赞弥陀名号,劝励众生,称           念必得往生。

昙鸾:於五浊之世,於无佛时,求阿毗跋致为难。

 

       (二)审时:末法之时(去大圣遥远)

.三时:正法五百年,像法一千年,末法一万年。

.《法华玄赞》:正法时,教行证皆具足;像法时,唯有教行,无证果者;末法时,则唯有教,而无行证。

.《大集经》:末法众生,亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

 

       (三)观机:下劣之机(不堪难行之道——理深解微)

1.《悲华经》:
       五浊恶世众生,刚强难化,是一千四佛所放舍者,所谓众生厚重烦恼,专行恶业。如是众生,诸佛世界,所不容受。如是众生,断诸善根,离善知识,常怀瞋恚,皆悉充满娑婆世界;悉是他方诸佛世界之所摈弃,以重业故。

 

2.《地藏经》:
       南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。

 

3.龙树:
       伫弱怯劣,无有大心,非丈夫志干之言。

 

4.昙鸾:
       我从无始循三界,为虚妄轮所回转;一念一时所造业,足系六道滞三涂。

 

5.道绰:
       一切众生,都不自量。
       若论大乘,真如实相第一义空,曾未措心。(大乘)
       若论小乘,无问道俗,未有其份。(小乘)
       纵有人天果报,皆为五戒十善,然持得者甚希。(世业)
       若论起恶造罪,何异暴风驶雨。(恶业)

 

6.善导:
       万劫修功实难续,一时烦恼百千间。若待娑婆证法忍,六道恒沙劫未期。

 

       (四)择法:相应之法(唯有净土一门,可通入路)

1.法不在多:佛法贵在了生死,能了生死,一法足矣。末法时之正法,唯在念佛。

  印祖:欲了生死,实不在多,只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。是则多亦归少,少亦归多,多少同为成就此事而已。则多不为多,少不为少矣。

 

2.应机为本:教赴时机,易修易悟;机教时乖,难行难入。(道绰)

《大集月藏经》:「佛灭度後:第一五百年,我诸弟子学慧得坚固。第二五百年,学定得坚固。第三五百年,学多闻读诵得坚固。第四五百年,造立塔寺修福忏悔得坚固。第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。」
计今时众生,即当佛去世後第四五百年,正是忏悔修福(世法),应称佛名号时者(出世法)。

         印祖:契理契机之法,唯信愿念佛求生西方,最为第一。

 

       二、法深信:四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

       (一)祖释:

1.龙树:
阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提。

2.昙鸾:
易行道者:谓但以信佛因缘,愿生净土,乘佛愿力,便得往生彼清净土。

3.道绰:
若有众生,纵令一生造恶,临命终时,十念相续,
称我名号,若不生者,不取正觉。

4.善导:
若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名号,
下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。
彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

 

       (二)疑难:

1.四十八愿目的?摄生--

 .四十八愿摄受众生;四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。

2.如何摄受众生?念佛--

.光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。

.望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

3.如何无疑无虑?
   闻法--

.有疑自有虑,无疑则无虑。无疑即是信:闻其名号,信心欢喜。

.闻本愿生起始末,闻念佛往生道理。

.闻说阿弥陀佛,执持名号。谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

.设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广度生死流。

念佛--

.念佛即是直闻佛名、直蒙光照、直蒙摄取。

.念佛顺佛本愿,念佛潜通佛智。

.弘誓多门四十八,偏标念佛最为亲;
人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。(善导)

.念佛虽有种种之义,称六字之中,一切皆含。(法然)

4.如何乘彼愿力?

.心信--无疑无虑,一信永信。

.口称--称我名号,乘我愿力。(善导)

.心口一如,口称为要,以声摄念。

 

       三、意义:

       1.除骄慢自大之心:骄慢弊懈怠,难以信此法。

       2.舍自力我执之心:大家要晓得:仗自力修持,自有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。(印光)

       3.净土一法本为凡夫:诸佛大悲於苦者,心偏悯念常没众生,是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救;岸上之者,何用济为。(善导)

       4.归佛力救度之法:一心归命,专称佛名。谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

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